Mardin Artuklu University Institutional Repository
Not a member yet
5052 research outputs found
Sort by
competitive adsorption of volatie organic compounds with Fe3O4@SiO2-NH@benzophenone magnetic nanoadsorbent
No full textUçucu organik bileşiklerin salınımı, insanların hayati endişelerinden biri haline gelmiştir. Çoğu toksik, mutajenik ve kanserojen olan benzen, ksilen ve etilbenzen, hava kirliliği için kritik bir faktör olarak kabul edilmekte ve eko-çevre ve insan sağlığına ciddi zararlar vermektedir. Uçucu organik bileşiklerin giderilmesinde kullanılan adsorpsiyon teknolojisi, maliyet etkinliği, basitlik ve düşük enerji tüketimi özellikleri sayesinde uçucu organik bileşiklerin giderilmesi için en umut verici strateji olarak kabul edilmektedir. Nanoteknolojik yöntemlerle olağanüstü fiziksel ve kimyasal özelliklere sahip yeni nesil adsorbentler (nanoadsorbentler) geliştirilmektedir. Nanoadsorbentler içerisinde manyetik nanoadsorbentler çeşitli potansiyel uygulamalar için uygun özellikleri nedeniyle son zamanlarda yoğun olarak araştırılmaktadır. Bu çalışmada yeni nesil nanoadsorbentler olarak sırasıyla Fe3O4, Fe3O4@SiO2-NH2, Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON manyetik nanoadsorbentler üretilip benzen, ksilen ve etilbenzen gideriminde kullanıldı. Üretilen manyetik nanoadsorbentler, SEM-EDS, TEM, FTIR, XRD, VSM, TGA ve BET analizleriyle karekterize edildi. Fe3O4, Fe3O4@SiO2-NH2, Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON manyetik nanoadsorbentler, sırasıyla benzen, ksilen ve etilbenzen gideriminde adsorpsiyon kapasiteleri karşılaştırıldı. Adsorpsiyon kapasiteleri karşılaştırılmasında daha fazla verim elde edilen Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON manyetik nanoadsorbentler, gaz-fazı benzen, ksilen ve etilbenzenin tekli, ikili ve çoklu bileşenli adsorpsiyonunda, gaz-fazı benzen, ksilen ve etilbenzenin adsorpsiyon kinetiğinde, gaz-fazı benzen, ksilen ve etilbenzenin adsorpsiyon izotermlerinde, gaz-fazı benzen, ksilen ve etilbenzenin adsorpsiyon/desorpsiyon döngülerinde ve yeniden kullanım verimliliğinde kullanıldı. Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON manyetik nanoadsorbentler ile literatürde bildirilen diğer adsorbentler arasında adsorpsiyon kapasitelerinin karşılaştırıldı. Fe3O4, Fe3O4@SiO2-NH2, Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON manyetik nanoadsorbentlerin mezo gözenek apısına sahip olduğu, Tip IV fiziyorpsiyon ve Tip H3 histerezis döngü karekterde olduğu anlaşıldı. Karşılaştırmalı ve rekabetçi adsorpsiyon davranışının iyi anlaşılması için yapılan uygulamalarda, Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON manyetik nanoadsorbentlerin adsorpsiyon kapasitesi, hem tekli, hem ikili ve hem üçlü bileşenli sistemlerde ksilen > etilbenzen > benzen sırası şeklinde bulundu. Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON manyetik nanoadsorbentleri ile gaz-fazı benzen, ksilen ve etilbenzenin adsorpsiyon kinetiğinin çok basamaklı mekanizmalar tarafından yönetildiği anlaşıldı. Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON manyetik nanoadsorbentleri ile gaz-fazı benzen, ksilen ve etilbenzen adsorbatları arasında yeniden kullanım verimliliği yüksek kapasitede çıktı. Yapılan çalışma, Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON manyetik nanoadsorbentlerin adsorpsiyon davranışının, zararlı kirleticilerin giderimleri için umut verici olduğunu gösterdi.The release of volatile organic compounds has become one of the vital concerns of humans. Benzene, xylene and ethylbenzene, most of which are toxic, mutagenic and carcinogenic, are considered a critical factor for air pollution and cause serious harm to the eco-environment and human health. Adsorption technology used in the removal of volatile organic compounds is considered the most promising strategy for the removal of volatile organic compounds, thanks to its cost-effectiveness, simplicity and low energy consumption. A new generation of adsorbents (nanoadsorbents) with extraordinary physical and chemical properties are being developed by nanotechnological methods. Among nanoadsorbents, magnetic nanoadsorbents have been intensively investigated recently due to their suitable properties for various potential applications. In this study, as new generation nanoadsorbents, Fe3O4, Fe3O4@SiO2-NH2, Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON magnetic nanoadsorbents were produced and used in benzene, xylene and ethylbenzene removal. The produced magnetic nanoadsorbents were characterized by SEM-EDS, TEM, FTIR, XRD, VSM, TGA and BET analyses. The adsorption capacities of Fe3O4, Fe3O4@SiO2-NH2, Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON magnetic nanoadsorbents were compared for benzene, xylene and ethylbenzene removal, respectively. Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON magnetic nanoadsorbents, which have more efficiency in the comparison of adsorption capacities, are used in single, dual and multicomponent adsorption of gas-phase benzene, xylene and ethylbenzene, in gas-phase benzene, xylene and ethylbenzene adsorption kinetics, in gas-phase benzene, gas-phase adsorption. xylene and ethylbenzene adsorption isotherms, gas-phase benzene, xylene and ethylbenzene adsorption/desorption cycles and reuse efficiency. The adsorption capacities of Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON magnetic nanoadsorbents and other adsorbents reported in the literature were compared. It was understood that Fe3O4, Fe3O4@SiO2-NH2, Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON magnetic nanoadsorbents have mesopore diameter, Type IV physisorption and Type H3 hysteresis loop character. In applications made to better understand the comparative and competitive adsorption behavior, the adsorption capacity of Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON magnetic nanoadsorbents was found in the order xylene > ethylbenzene > benzene in both single, binary and triple component systems. It was understood that the adsorption kinetics of Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON magnetic nanoadsorbents and gas-phase benzene, xylene and ethylbenzene are governed by multistep mechanisms. Between the Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON magnetic nanoadsorbents and the gas-phase benzene, xylene and ethylbenzene adsorbates, the reuse efficiency was high. The study showed that the adsorption behavior of Fe3O4@SiO2-NH@BENZOFENON magnetic nanoadsorbents is promising for the removal of harmful pollutants
Reclamation and seduction of individuals and cummunities from the Qur'an perspective
No full textKur'an, dünya ve ahiret arasında bağlantı kurarak ferdin ve toplumun ıslâhını amaçlar. Fert, toplumun bölünemeyen en küçük temel birimidir. Toplum ise fertlerin ortak bir amaç için bir araya gelmesiyle oluşan bir örgütlenmedir. Fert ve toplumun değişimi ifsâd ve ıslâh kavramlarıyla yakından ilişkilidir. İfsâd, fert ve toplumun negatif yönüne işaret ederken, ıslâh pozitif yönüne işaret eder. İfsâd, kişinin inanç ve amelinin bozulmasıdır. Islâh ise bozulan inanç ve amelin düzeltilmesi faaliyetidir. İfsâd edenler hevâ ve heveslerinin peşine düşüp yeryüzünün düzenini bozarak müfsitlik yapmak için ellerinden gelen çabayı gösterirler. Amaçları insanları Allah'ın yolundan alıkoymak ve kâos ortamı oluşturmaktır. Çünkü böyle bir ortam onların işine yaramaktadır. Islâh edenler ise tam buna karşılık olarak bozulanları düzeltmek için gayret ederler. Onların amacı yeryüzündeki düzeni Kur'an merkezli ortaya koymaktır. Kur'an ferdin hem bireysel hem de toplumsal hayatını düzene koymak için nazil olan ilahî bir kitaptır. Bu açıdan Kur'an fert ve toplumun ifsâd ve ıslâhından söz eder. Fert ve toplumun ifsâdının sebeplerini ve sonucunda fert ve topluma olan etkilerini örnek şahsiyet ve toplumlar üzerinden bizlere sunar. Ardından ıslâhın ifsâttan daha değerli ve faydalı olduğuna işaret ederek fert ve toplumun kendisini ıslâh etmesinin önemine değinir. Sonucunda ifsâd edenlerin kaybedenler, ıslâh edenlerin de kazananlar olduğunu kesin olarak belirtir.Quran aims reclamation of human being and society by making connection between afterlife and the life on Earth. Human being is the smallest indivisible basic unit of the society. Besides, society is the organization of human beings for common aims. The change of human being and society is associated with the terms subversion and reclamation. While subversion shows the negative side of the human being and society, reclamation shows the positive side. Subversion is the decalibration of fate and action. Besides, reclamation is the correction of the wrong faith and action. People who spoil make efforts to create trouble by chasing their desires. Their aim is to take people away from Allah and create a chaotic atmosphere because this serves them. On the contrary, people who reclaim, make an effort to fix the wrong. Their aim is to establish the order on Earth according to what Quran said. Quran is a sacred book which was revealed to put human being's both individual and social life in order. That's why Quran tells about reclamation and subversion of human being and society. It tells the reasons and effects of reclamation and subversion by giving examples of role models and societies. After that, it mentions about the importance of reclamation by showing that reclamation is more valuable and beneficial. As a result, it states that people who spoil are losers and people who reclaim are the winners
Realism in the Algerian novel Waciny al-Aredj as a model
No full textBu çalışmanın amacı Cezayirli yazar Vasînî el-A'rec'in romanlarındaki saklı gerçekçiliği araştırma ve Cezayir'deki roman anlayışının gelişimine değinmektir. Araştırmacılar, gerçekçilik konusuna büyük önem göstermişlerdir. Açıktır ki gerçekçilik bir batı ekolü olup hayatın sıkıntı ve acılarını, aynı zamanda nimet ve rahatlığını tasvire yönelen Arap Edebiyatı üzerinde önemli etkisi bulunmaktadır. Nitekim Arap Edebiyatçıları özellikle de Cezayir'deki edebiyatçılar bu gerçekçiliğin realitelerini büyük oranda nakletmeyi başarabilmişlerdir. Bu müstesna şahsiyetler arasında sömürge dönemi ve sonrası Cezayir halkının gerçekçiliğini yansıtabilen ve düşünce hayatının hakikatini, Cezayir'deki sıkıntıların portrelerini aktaran ve bunların çözümü için çaba sarf eden Vasînî el-A'rec yer almaktadır. Ben de bu çalışmada Cezayirli yazar Vasînî el-A'rec'in farklı gerçekçilik türlerini -köy, şehir, vatan, sürgün, bölge gibi- temsil eden rivayetlerinden bazı çalışmaları aracılığıyla gerçekçilik konusunu ele aldım. Bu romanlar -yaklaşık olarak- yazarın romancılık birikimini yansıtmaktadır. Zamansal olarak da bu romanlar 1982-2017 yılları ile sınırlıdır. Bu durum yazarın romanlarındaki anlamlar ve gerçekçilik türleri için genel bir çerçeve sunmaktadır. Bu araştırmamda tanımlama ve tahlile dayalı bir yöntem izledim. Bu çalışma aracılığıyla Vasînî el-A'rec'in gerçekçilik ekolünü son derece iyi işlediği, kendi düşüncelerini ve halkının sıkıntılarını aktarmada ustaca kullandığı ve gerçekçi bir şekilde Arap okurlara sunduğu sonucuna ulaştım.The purpose of this study is to search for the concept of realism in the novels of the Algerian writer Wassini Al-Araj, and to allude to the emergence of the novel in Algeria; The researchers showed a clear interest in the study of realism. Realism is a Western doctrine, which had its own impact on Arabic literature, where writers tended to portray a life of misery as well as grace and prosperity. Arab writers, especially in Algeria, were able to convey the facts of this reality, and among these creators is the Algerian writer Wassini Al-Araj, who was able to reflect the true reality of the Algerian people in the colonial period and beyond, as well as conveying a true picture of the intellectual life and the crises that happened to Algeria and trying to find solutions to her.This study dealt with the issue of realism in the novels of the Algerian writer Wassini Laaraj, by studying a sample of his novels, representing different realistic variations (the countryside, the city, the homeland, the exile, the place...) and these novels extend - almost - throughout the writer's novel experience, It is limited to time between 1982 and 2017, which gives an overall picture of the patterns of realism and its implications in his novels. And put it to the Arab reader in a realistic way
Modern düşüncede vahiy (Saîd Nâşîd) örneği - eleştirel bir çalışma
No full textAllah'a hamd, salat ve selam Resulullah'ın üzerine olsun. Sonra: Kur'an; Müslümanların hayatlarında, hayatlarının her alanında taşıdığı önemden dolayı İslam düşmanlarının saldırısına hala maruz kalmaktadır. Kur'an, Allah'ın insan hayatının ona göre tanzim edilmesi, mutluluğa ve iyiliğe doğru yönlendirmesi için indirdiği ilk baş vurulan kutsal kitabıdır. Bu nedenle Kur'an-ı Kerim, Batı'da fikirlerinde taraf olan bir avuç düşünür tarafından hedef alınmıştır. Onlar, İslam ümmetine düşman olanların sadağında ümmeti yaralamak için ve sömürge savaşını fikri ve kültürel savaş ile tamama erdirmek için atılan ok olmuşlardır. Müslümanların genel yüreklerinde var olan Kur'an'ın heybetini sarsmak için, genel manada Kur'an ilimleri üzerinde özel manada ise modernite ve ilerleme iddiasıyla entelektüel şebekeler aracılığıyla vahiy üzerinde çelişkili şüpheler atmak için çok araştırma yapmışlardır. Bu nedenle, "Modernist Düşüncede Vahiy Bir Model Olarak (Saeed Nasheed)- eleştirel bir çalışma" adlı araştırmam, Saeed Nasheed'in vahye ilişkimodernist fikirlerini ortaya koyarak ve bu fikirleri eleştirerek onların şüphelerine yanıt vermeye ve onların araştırmalarının kırılganlığını göstermeye çalışmıştır. Araştırmamda vahye dair selefin tanımı ile modernist akımın tanımı arasındaki farkı ele aldım. Ayrıca bu araştırmada modernite ve kaynağını da temellendirdim. Daha sonra Saeed Nasheed'in vahiy hakkındaki düşüncesini ve vahye dair eleştirisini şüphelerine cevap vererek, İslam dünyasındaki ve Batı dünyasın'daki modernistlerin sözleriyle ilişkilendirerek ele aldım. Araştırma bir giriş, iki bölüm ve bir sonuç şeklinde yazılmıştır. Giriş: Araştırmanın önemi, amaçları, konu seçme nedenleri, yaklaşımı ve üzerinde devam edilecek plan ele alınmıştır. Birinci Bölüm: Vahyin hakikati ve keyfiyetine, modernistlerin vahye dair anlayışına değinilmiştir. Bu bölüm iki konu üzerine yoğunlaşmıştır. Birinci konu: Vahyin hakikati. Bu da dört alt bölümden oluşmaktadır. Birinci alt bölüm: Vahyin lügat ve ıstılah olarak tanımı. İkinci alt bölüm: Allah'ın, Resulü (s.a.v.)'ne vahyi gönderme keyfiyeti. Üçüncü alt bölüm: Meleğin Resulüllah'a vahyi getirme keyfiyeti. Dördüncü alt bölüm: Kur'an vahyini karakterize eden husus. İkinci konu: Vahye dair modernist anlayış. Buda iki alt bölümü içermektedir. Birinci alt bölüm modernistlerin anlayışını ele almıştır. İkinci alt bölüm ise İslam dünyasındaki modernistlerde vahiy konusu ele alınmıştır. İkinci bölümde ise iki konu bulunmaktadır. Birinci konuda bağımsız bir alt bölümde Nâsheed'in biyografisine, başka bir alt bölümde ise doğduğu yer ve büyümesine değinilmiştir. Daha sonra bu bölümün son alt bölümünde Modernite ve Kur'an adlı kitabına değinilmiştir. İkinci bölümde (konuda) ise Saeed Nasheed'in vahiy hakkındaki sözleri eleştiriyle birlikte beş alt bölüm üzerinden sunulmuştur. Sonuç Bölümü İse: Bu Araştırmanın Ulaştığı Bir Dizi Bulgu Ve Öneriyi İçermektedir.Praise be to God, and prayers and peace be upon his Messenger, who was sent as a mercy to the worlds. As for what follows: The Qur'an was and still is under attack by the enemies of Islam, because of its importance in Muslims life in all aspects of their lives. For It is their holy book and the first reference that was revealed by God to organize human life on its basis and lead them by hand towards happiness and goodness. Among those who targeted the Holy Qur'an were a handful of thinkers who aligned their ideas with the West, and were arrows in the treachery of the nation's enemies to stab it in its side, and to complete the colonial invasion with an intellectual and cultural invasion in general, and on revelation in particular, through intellectual networks claiming modernity and progress. So, my research, "Revelation in Modernist Thought (Saeed Nasheed) as a model - a critical study" came to respond to their suspicions and demonstrate the fragility of their research by presenting and criticizing the ideas of the modernist Saeed Nasheed in revelation, in which I dealt with the difference between the definition of our ancestor of revelation and the definition of the modernist trend of it. In addition to defining modernity and its source, and then I dealt with the thought of Saeed Nasheed in the revelation and its criticism by refuting its resemblance and linking it to the sayings of modernists in the Islamic world and in the West. The research came with an introduction, two parts and a conclusion. In the introduction: I dealt with the importance of the research, its objectives, the reasons for choosing it, its method, and the plan that I will follow. As for the first section: it was about the reality of revelation and its nature, and the modern concept of it, in which I mentioned the definition of revelation in language and idiomatically, and how God revealed to his messengers, peace be upon them, and how the angel revealed to the Messenger of God, peace be upon him, and what distinguished the Qur'anic revelation. It also included the concept of modernity, and the revelation of modernists in the Islamic world. as for the second section: I mentioned a brief definition of Nasheed, his birth and upbringing, then I dealt with his book (Modernity and the Qur'an), where the sayings of Saeed Nasheed in Revelation were presented with their criticism. As for the conclusion: it included a number of results and recommendations that this research concluded
Güncel sufî yönelimlerin kabul ve ret açısından tefsirde uygulamalı çalışması
Get PDFÂlemlerin rabbi olan Allah'a hamd olsun. Önderimiz Muhammed Taha elEmin'e, aline ve sahabelerinin tümüne salat ve selam olsun. Hiç şüphe yok ki tasavvuf konusu, doğru bir şekilde anlamamız gereken en önemli konulardan birisidir. Özellikle hem geçmiş dönemlerde hem de günümüzde tasavvufla ilgili bir takım ihtilaflar söz konusu olduğu için onu doğru bir şekilde anlamamız ehemmiyet arz etmektedir. Tasavvuf, birçok alanla iç içe girmiştir. Bu alanlardan birisi de Allah'ın kitabıdır. Sûfî tefsirlerin bazı ibarelerine kapalılığın hâkim olması, bu tefsirleri kabul edenlerle kabul etmeyenler arasında bir takım ihtilafların oluşmasına sebep olmuştur. Buna binaen; "Güncel Sufî Yönelimlerin Kabul ve Ret açısından Tefsirde Uygulamalı Çalışması" başlıklı konuyu tezin konusu olarak belirledik. Bu çalışmada bazı güncel yönelimli tefsirlerin işârî sûfî yönelimlerini ele aldık. Sûfî yönelimli bu müfessirlerin bu yönelimden az çok ne kadar etkilendiklerine dair bazı ibareler, işaretler ve incelikler getirmek suretiyle her birini kendisine özgü bir şekilde anlattık. Bu çalışma giriş, üç bölüm ve sonuçtan oluşmaktadır. Giriş kısmında; konuyla ilgili tarifler/tanıtımlar yer almaktadır. Birinci bölümde; sûfî tefsirin nazarî ve işârî yönlerinin arasında ki farkları içermektedir. Ayrıca bu bölüm; sûfî tefsirin dayandığı esasları, sûfî tefsirin doğuşunu ve bu alandaki önemli müfessirleri barındırmaktadır. İkinci bölümde; sûfî tefsirin hükmünü ve onu kabul edip etmeyen âlimlerin delillerine yer verdim. Aynı zamanda bu bölümde bu tefsir türünü kabul eden âlimlerin şart koştukları kurallara hem delilleriyle hem de örnekleriyle yer verdim. Daha sonra bu bölümü sûfî tefsirin kabul edilebilmesi için âlimlerin tarafından belirlenen şartları zikretmekle tamamladım. Üçüncü bölümde; bazı muasır âlimlerin sûfî tefsirine dair uygulamalı çalışmalarını ele aldım. Bu bölümde kabul edilip reddedilen veya ikisi arasında bulunan uygulamalı çalışmalara özellikle yer verdim. Ayrıca bu bölümde her müfessirin konuyla ilgili yaptığı tanımı, izlediği metodu, işârî tefsirle ilgili zikrettiği örnekleri ve her örnekten sonra araştırmacının değerlendirmelerine delil ve âlimlerin sözleri ışığında yer verilecektir. Sonuç kısmında ise vardığım en önemli neticelere ve bir takım tavsiyelere yer verdim.Praise to Allah, Lord of the Worlds And prayers and peace be upon our master Muhammad Taha Al-Ameen and upon all his family and companions, but then: The subject of Sufism is one of the important topics that we must understand it in the correct sense, especially after the disagreement over it in the past and the present. Sufism has entered into many aspects, including the interpretation of the Holy Qur'an. Sufi interpretations, some of whose expressions were shrouded in ambiguity, the thing that led to a disagreement between those who reject this interpretation and those who support it. Based on that, my research came under the title (The contemporary Sufi direction in interpretation between acceptance and rejection, an applied study). In This research, I dealt with some contemporary interpretations of the Sufi indicative direction, and how their authors were affected by this direction, few and far, by mentioning some signs, phrases. The research came in an introduction, an introductory topic, three chapters and a conclusion. In the introductory topic, the definitions related to the research itself. As for the first chapter: I dealt with the entrance to the Sufi interpretation, by clarifying the difference between the theoretical Sufi interpretation and the indicative al-Fiddi. And the foundations and pillars on which it is based, and a statement of the emergence of the Sufi interpretation and its men. As for the second chapter: I explained in it the ruling of the Sufi interpretation and the position of the scholars supporting and preventing it, and I mentioned their evidence. It also clarified the statements of those authorized for the Sufi interpretation with its conditions and controls, and I edited the issue and I detailed it with proofs and evidence, and then I concluded the chapter by mentioning the conditions for accepting the Sufi interpretation that were determined by the scholars of interpretation. As for the third chapter, I dealt with the applied study of the Sufi interpretation of some contemporaries, And I was keen to have the acceptable and the return, and what is hesitant between acceptance and rejection. With a brief definition of each interpreter and a statement of his method, and practical examples of his indicative Sufi interpretation, and at the end of each example there was the researcher's evaluation of this interpretation and judgment on it through evidence and the sayings of scholars
Bir Hazreti Ali cengnamesi: Mela Yasînê Alıkî'nin "Gezwetu Huneyn"isi (İnceleme-metin)
No full textMela Yasinê Alikî, 1891 / 1901-1976 yılları arasında Ağrı'nın Patnos ilçesinde yaşamış Kürt bir şairdir. Babasının adı Abdullah, annesinin adı Hayat'tır. Mela Yasin Alıki, Alıkan aşiretinden ve Codıkan kabilesindendir. Alıkan aşireti Cizre bölgesinden Van'nın Erciş ilçesine göç edip oradan da Patnos'a göç eden göçmen bir aşirettir. Mela Yasinê Alikî ve Feqe Reşîdê Alikî akrabadırlar. Mela Yasinê Alikî, Feqe Reşîdê Alikî'nin amcasının torunudur. Mela Yasinê Alikî, Feqe Reşîdê Alikî, Mela Zahirê Memanî, Mela Qasimê Pozreş, Şêx Nesîmê Kufrewî, Şêx Muhemmedê Arvasî ve Mela Ehmedê Kurumzade gibi âlimlerden eğitim almış. Mela Yasin, çeşitli köylerde imamlık ve müderislik yapmış ve bu süre zarfında birçok kişiye eğitim vermiştir. Mela Yasin Aliki, Şeyh İsmail Hezroyi, Muhammed Emin, Mela Muhmemed Yıldırım ve birçok kişiye hocalık yapmıştır. Mela Yasin Aliki Nakşibendi tarikatına bağlı bir alim idi. Gezwetu Huneyn adlı eserinde tarikatına dair izler görmesek de şiirlerinde tarikatı ve şeyhlerini zikretmiştir. Mela Yasin Aliki ve Gezwetu Huneyn adlı eseri henüz tanınmamış ve hiç bir çalışmaya konu olmamıştır. Şimdiye kadar elimizde 5 şiiri geçmiştir. Tez çalışmamız onun cengnamesi üzerine olduğu için şiirleri üzerinde ayrıntılı bir şekilde durmadık. Mela Yasinê Alikî'nin manzum cengnamesi bendlerle yazılmış olup toplam 373 benten meydana gelmiştir. Eser, Hz. Muhammed'in döneminde meydana gelen Huneyn savaşını konu almaktadır. Mela Yasinê Alikî Huneyn Savaşını Kurmanci lehçesiyle bir cengname olarak yazmıştır. Şimdiye kadar bu cengnamenin üç nüshasına ulaştık, ancak bu üç nüshalardan sadece ikisi tamamiyle elimizde. Elimizde olan nüshaları karşılaştırdık ve tashihli metnimizi eldeki iki nushaya göre hazırladık. Cengnameyi muhteva ve şekil yönünden tahlil ettik.Mela Yasine Alikî is a Kurdish poet who lived in Patnos district of Ağrı between 1891 / 1901-1976. His father's name is Abdullah, his mother's name is Hayat. Mela Yasin Aliki is from the Alıkan tribe and the Codıkan tribe. The Alıkan tribe is an immigrant tribe that migrated from the Cizre region to the Erciş district of Van and then migrated to Patnos. Mela Yasinê Aliki and Feqe Reşidê Aliki are related. Mela Yasine Alikî is the granddaughter of Feqe Reşidê Alikî. He received training from scholars such as Mela Yasinê Alikî, Feqe Reşîdê Alikî, Mela Zahirê Memanî, Mela Qasimê Pozreş, Şêx Nesîmê Kufrewî, Şêx Muhammedê Arvasi and Mela Ehmedê Kurumzade. Mela Yasin worked as an imam and teacher in various villages and trained many people during this time. He taught Mela Yasin Aliki, Sheikh İsmail Hezroyi, Muhammed Emin, Mela Muhmemed Yıldırım and many others. Mela Yasin Aliki was a scholar of the Naqshbandi sect. Although we do not see any traces of his sect in his work named Gezwetu Hunayn, he mentioned his sect and its sheikhs in his poems. Mela Yasin Aliki and Gezwetu Huneyn has not been recognized yet and has not been the subject of any study. We only have five of his poems. Since our thesis is on his cengname, we did not dwell on his poems in detail. Mela Yasine Alikî's verse cengname is written with bends and consists of a total of 373 stanzas. The work, St. It is about the Battle of Hunayn, which took place during the reign of Muhammad. Mela Yasine Aliki wrote the Battle of Hunayn as a battle in Kurmanji dialect. So far we have found only three copies of this cengame, but only two of these three copies are fully in our possession. We compared the copies we have and prepared our corrected text according to the two copies we have. We analyzed the Cengname in terms of content and form
Examining the effect of religiosity on purchasing behavior
No full textGeçmişten günümüze değişen tüketim anlayışı hem araştırmacılar hem de işletmeler açısından önem arz etmektedir. Müslüman bir tüketicinin sergilediği tüketim davranışı mensup olduğu İslam dinine uygun olmalı ve yaşamını da bu yönde devam ettirerek çevresine karşı sorumluluk duymalıdır. Bu çalışmada da "dindarlık düzeyinin" sorumlu tüketim davranışı üzerindeki ilişkisi araştırılmaktadır. Bu çalışmanın ana amacı dindarlık düzeyinin sorumlu tüketimle arasında ilişki olup olmadığının ortaya koyulmasıdır. Ayrıca tüketicilerin dindarlık düzeylerinin demografik değişkenler (yaş, cinsiyet, medeni durum, eğitim seviyesi ve meslek) yönünden farklılaşıp farklılaşmadığını ortaya koymakta çalışmasının diğer bir amacıdır. Bu bağlamda Müslüman tüketiciler açısından kesitsel ve tanımlayıcı bir araştırmadır. Çalışmada dindarlık, dindarlığın alt boyutları (inanç, ahlak ve ibadet), sorumlu tüketim ve bunlarla ilişkili diğer kavramlar da tanımlanarak diğer bilimlerle ilişkisi ortaya konmuştur. Çalışmanın evrenini Mardin'de yaşayan Müslüman tüketiciler oluşturmaktadır. Nicel bir araştırma metodu kullanılarak, online anket aracılığı ile 382 kişiden veri toplanmıştır. Ölçeklerin güvenilirlikleri Cronbach's Alfa metodu ile test edilmiştir. Ardından, ölçeklerin geçerliliklerinin test edilmesinde korelasyon, bağımsız T-testi ve One Way ANOVA testi kullanılmıştır. Araştırmadan elde edilen bulgulara göre inanç, ibadet ve ahlak boyutlarının Müslüman tüketici davranışı ile ilişkisinin bulunmadığı tespit edilmiştir.The changing understanding of consumption from the past to the present is important for both researchers and businesses. The consumption behavior of a Muslim consumer should be in accordance with the religion of Islam to which he belongs, and he should feel responsible for his environment by continuing his life in this direction. In this study, the relationship of "religiousness level" on responsible consumption behavior is investigated. The main purpose of this study is to reveal whether there is a relationship between the level of religiosity and responsible consumption. In addition, another aim of the study is to reveal whether the religiosity levels of consumers differ in terms of demographic variables (age, gender, marital status, education level and occupation). In this context, it is a cross-sectional and descriptive study for Muslim consumers. In the study, religiosity, sub-dimensions of religiosity (belief, morality and worship), responsible consumption and other related concepts were also defined and their relationship with other sciences was revealed. The population of the study consists of Muslim consumers living in Mardin. Using a quantitative research method, data were collected from 382 people through an online survey. The reliability of the scales was tested with the Cronbach's Alpha method. Then, correlation, independent T-test and One Way ANOVA test were used to test the validity of the scales. According to the findings obtained from the research, it has been determined that the dimensions of belief, worship and morality are not related to Muslim consumer behavior
Examining of teachers' views on the competencies in curriculum
No full textBu çalışmanın amacı, ortaokul öğretim programlarında yer alan sekiz anahtar yetkinliğin (ana dilde iletişim, yabancı dillerde iletişim, matematiksel yetkinlik ve bilim/teknolojide temel yetkinlikler, dijital yetkinlik, öğrenmeyi öğrenme, sosyal ve vatandaşlıkla ilgili yetkinlikler, inisiyatif alma ve girişimcilik, kültürel farkındalık ve ifade) kazandırılma düzeyine ilişkin ortaokul öğretmenlerinin görüşlerini incelemektir. Bu amaç doğrultusunda, öğretmenlerin görüşleri arasında cinsiyet, mesleki kıdem, eğitim düzeyi ve branş değişkenlerine göre anlamlı bir farklılık olup olmadığı araştırılmıştır. Nicel olarak yürütülen araştırmada betimsel araştırma yaklaşımlarından tarama modeli kullanılmıştır. Araştırmanın çalışma grubu basit seçkisiz örnekleme yöntemi ile seçilmiş olup, örneklemi 2021-2022 eğitim-öğretim yılında Mardin ili merkez ilçe Artuklu başta olmak üzere Kızıltepe ve Nusaybin ilçelerine bağlı resmi ortaokullarda görev yapan 470 branş öğretmeni oluşturmaktadır. Araştırmada veri toplama aracı olarak 5'li likert tipi derecelendirilmiş "Öğretim Programı Yetkinlik Alanlarının Değerlendirilmesi Öğretmen Ölçeği" kullanılmıştır. Araştırmadan elde edilen nicel verilerin istatistiksel çözümlemeleri SPSS 21.0 paket programı ile yapılmıştır. Nicel verilerin analizi için betimsel (frekans, aritmetik ortalama, standart sapma) ve kestirimsel (t-Testi, One-Way ANOVA) istatistik tekniklerinden faydalanılmıştır. ANOVA testinden elde edilen sonuçların istatiksel olarak hangi gruplar lehinde anlamlı olduğuna karar vermek amacıyla Post Hoc testlerinden Scheffe Testi kullanılmıştır. Araştırmadan elde edilen bulgulara göre, öğretmenlerin öğretim programı tüm yetkinlik alanlarına ilişkin görüşlerinin "Kararsızım" düzeyinde olduğu tespit edilmiştir. Tüm yetkinlik alanları karşılaştırıldığında matematiksel yetkinlik ve bilim teknolojide temel yetkinlikler alanı ile "Katılıyorum" düzeyinde en yüksek ortalamaya sahip yetkinlik alanı olurken, yabancı dillerde iletişim yetkinliği alanı "Katılmıyorum" düzeyinde en düşük ortalamaya sahip yetkinlik alanı olarak bulunmuştur. Öğretmenlerin tüm yetkinlik alanlarına ilişkin görüşleri arasında mesleki kıdem ve eğitim düzeyi değişkenlerine göre anlamlı bir farklılık saptanmamıştır. Cinsiyete değişkenine göre sosyal ve vatandaşlıkla ilgili yetkinlikler alanına ilişkin anlamlı bir farklılığın olduğu, yapılan bağımsız örneklemler t testi sonucunda anlamlı farklılığın erkekler lehinde olduğu tespit edilmiştir. Branş değişkenine göre öğretmenlerin yabancı dillerde iletişim yetkinliği alanına verdikleri cevaplar arasında istatistiksel olarak anlamlı bir farklılık bulunmuştur. Araştırmanın sonucunda, ortaokullarda öğretim programında yer alan yetkinliklerin programın hedefleri doğrultusunda yeterli düzeyde kazandırılamadığı ortaya çıkmıştır. Bu kapsamda, eğitimin paydaşlarına ve araştırmacılara önerilerde bulunulmuştur.The aim of this study is to examine the views of secondary school teachers on the acquisition of eight key competences (communication in mother tongue, communication in foreign languages, mathematical competence and basic competences in science/technology, digital competence, learning to learn, social and civic competences, initiative and entrepreneurship, cultural awareness) in the secondary school curriculum. For this purpose, it was studied whether there is a significant difference between the views of teachers according to gender, seniority, educational level and branch variables. The descriptive survey model was used in the quantitative research. The study group of the research was selected by simple random sampling method, and the sample consists of 444 branch teachers working in the official secondary schools within the central district of Mardin, Artuklu, and Kızıltepe and Nusaybin districts in the 2021-2022 academic year. "The Scale of Evaluation Competence Areas in Curriculum for Teachers" was used as a data collection tool, graded 5-point Likert type, in the research. Statistical analysis of the quantitative data was carried out with the SPSS 21.0 package program. Descriptive (frequency, mean, standard deviation) and predictive (t-Test, One-Way ANOVA) statistical techniques were used for the analysis of quantitative data. Scheffe Test, one of the Post Hoc tests, was used to decide among which groups the results obtained from the ANOVA test were statistically significant. The obtained results showed that the teachers' views on all competency areas of the curriculum were at the "Neutral" level. Compared all competence areas, it was found that the theme of mathematical competence and basic competences in science and technology is the competence area with the highest average at the level of "Agree" , while the competence theme of communication in foreign languages has the lowest average at the level of "Disagree". In the study, there was no significant difference between the teachers' views on all competences according to seniority and educational level. There was a significant difference in social and civic competences according to the gender variable, and as a result of the independent samples t-test, the significant difference was in favor of men. According to the branch variable, a statistically significant difference was found between the answers given by the teachers to the communication in foreign languages competence. As a result of the research, it has been revealed that the competencies in the curriculum cannot be acquired at a sufficient level in accordance with the curriculum objectives in secondary schools. Based on this result, suggestions were made to the stakeholders of education and researchers
Kolektif hafızanın Kürt sineması'nda yansıması: Enfal'in temsili
No full textSinema görsel bir sanat olarak toplumlardan ve toplumsal ilişkilerden istifade eder. Her bir toplumun siyasi, kültürel ve ekonomik özellikleri, belirli ya da belirsiz bir şekilde, o toplumun sinematografik temsillerinde önemli bir rol oynar. Her film göstermiş olduğu ya da gizlediği şeyler vasıtasıyla kendi toplumunun tahammül sınırları ve o toplumun düşünüş biçimleri hakkında önemli bilgiler sunar. Bu çalışmamızda aşağıdaki sorulara cevap bulmaya çalışacağız. Acaba geleceği düşünüş biçimi olarak kolektif hafıza Kürt Sineması'nda nasıl yansıtmaktadır? Bellek, hafıza, travma, unutma, kültür ve ötekileştirme gibi kolektif hafızanın üzerinde inşa edildiği kavramlar toplumsal kimliklerin oluşumunda ne gibi rollere sahiptir? Kolektif hafızanın sinemada yeniden oluşturulması çabaları tarih yazımıyla hangi açıdan ilişkilendirilir? Bu çalışmayı iki açıdan önem arz etmektedir. İlk olarak geçmişle yüzleşme ya da geçmişle hesaplaşma toplumların iyileşmesi ve buna dair farkındalığı açısından, özellikle de Kürtler gibi topluluklar için oldukça önemlidir. İkinci olarak, sinema Kürtler tarafından diğer iletişim araçları gibi alternatif bir tarih yazımının aracı olarak kullanılmaktadır. Bundan dolayı, her bir Kürt filminin ortak bir gelecek tahayyülünün, başka bir deyişle kolektif hafızanın ulusalcı bir konsepti olarak "ulusal Kürt kimliği"nin şantiyesi olduğu söylenebilir. Bu çalışma, Kürt Sineması'nın kolektif hafızayı yeniden üretme ve muhafaza yöntemlerinin ortaya çıkarılması amaçlamaktadır. Çalışmada, konusu "Enfal Katliamı" olan iki belgesel ve dört sinema filmi tematik ve söylemsel açıdan incelenecektir.Cinema is visual art that benefits from societies and social relations. Each society's political, cultural, and economic characteristics play an essential or implicit role in the cinematographic representations of that society. Each film presents critical information about the tolerance limits of its culture and the way of thinking of that society through what it shows or hides. In this study, we will try to answer the following questions. How does the collective memory reflect in Kurdish Cinema to think about the future? What roles do the concepts on which collective memory is built, such as memory, trauma, forgetting, culture, and marginalization, play in forming social identities? How are efforts to reconstruct collective memory in Cinema related to historiography? This study is essential in two ways. First of all, confronting or coming to terms with the past is very important for the healing and awareness of societies, especially for Kurds. Secondly, Kurds use Cinema as an alternative means of historiography, like other means of communication. Therefore, it can be said that each Kurdish film is the construction site of a shared future vision, in other words, "national Kurdish identity" as a nationalist concept of collective memory. This study aims to reveal the methods of reproducing and preserving the collective memory of Kurdish Cinema. In the study, two documentaries and four feature films with the subject of "Anfal Massacre" will be analyzed thematically and discursively
Dengbêjî tradition and social memory: Batman case
No full textKürtçe sözlü edebiyat ve müzik tarihinde dengbêjlik geleneği olarak bilinen özel bir gelenek bulunmaktadır. Dengbêj, "deng-söz" ve "bêjtin-söylemek" kelimelerinden müteşekkil birleşik bir kelimedir. Dengbêjî (dengbêjlik), yapılan işi ifade ederken, dengbêj söz konusu işi icra edendir. Bazı araştırmacılar dengbêjleri hikâye anlatıcıları dengbêj eserlerini de hikâye olarak görürken, bazıları dengbêjleri şarkıcı ve dengbêj eserlerini de bir tarz şarkı olarak ele almaktadır. Dengbêjleri şair ve dengbêj eserlerini de şiir olarak görenler ve hatta dengbêjliğin teatral tarafına odaklananlar da bulunmaktadır. Bana göre, birçok sanat dalından özellikler barındıran dengbêjînin bir ya da birkaç kelime ile tanımlanması ve sınırlarının çizilmesi çok zordur; ama dengêjler ve dengbêjlik hakkında bir şeyler söyleyecek olursam şunu derim: Hem kilam hem stran (şarkı) söyleyen ve aynı zamanda çîrok (hikâye) anlatan dengbêjler icra ettikleri çok boyutlu dengbêjlik sanatıyla Kürt toplumunun kültürel ve etik değerlerini, gelenek ve göreneklerini, sosyo-politik ve tarihi olaylarını kuşağa aktararak insanlar arasında ortak bir kimlik inşa etmektedir. Dengbêjlik kültürü ve geleneği Kürtlerin yaşadığı her coğrafyada hayat bulmuştur; ama Kürtçenin Kurmanci lehçesinin koşulduğu yerlerde dengbêjlik geleneği ve kültürünün daha güçlü olduğu kabul edilmektedir. Karapetê Xaco gibi meşhur bir dengbêjin çıktığı ve hala onlarca dengbêjin yaşadığı; Filîtê Quto, Silêmanê Mistê, Emê Gozê, Eliyê Ûnis, Bavê Fexriya ve burada adını sayamayacağım birçok kilam ve stranın üretildiği ve azımsanmayacak bir alımlayıcı nüfusuna sahip yer olan Batman gelişkin ve müstakil bir dengbêjlik geleneğine sahip şehirlerden biridir. Buna rağmen Batman dengbêjliğini direkt olarak merkeze olan bir araştırma bulunmamaktadır. Konusu Batman dengbêjliği olan bu tez bu alandaki eksikliği kapatmayı ve dengbêjlik geleneği ile ilgili literatüre mütevazi bir katkı yapmayı amaçlamaktadır. Bu tez esas itibariyle 2017 ve 2018 yıllarında yapmış olduğum alan araştırmasına dayanmaktadır. Sahadaki güncel durumdan haberdar olmak için kendileriyle röportaj yaptığım dengbêjlerle iletişim halinde oldum. Ayrıca tezimde Batman şehir ve kültürel yaşamına yabancı olmayan bir araştırmacı olarak şahsi deneyim ve gözlemlerimden de faydalandım. Üç ana bölümden meydana gelen bu tez, ilk bölümde dengbêjlik nedir ve dengbêj kime nedir sorularına mevcut araştırmacılar, dengbêjler ve alımlayıcılar üzerinden cevaplar bulmaya çalışmaktadır. Yine bu bölümde dengbêj eserleri ve anlatılarının türleri örnekleriyle birlikle incelenmiştir. İkinci bölüm; Batman dengbêjliğinin özelliklerini, Batman'ın dengbêjlik geleneği ile ön plana çıkan bölgelerini, dengbêjliğin Batman'daki kamusal ve özel icra alanlarını ve Batmanlı dengbêjlerin sosyo-ekonomik durumlarını ve toplumsal profillerini konu edinmektedir. Üçüncü ve son bölümde ise, Batman dengbêjliği içinden seçilen altı dengbêj kilamı söylem ve içerik analizine tabi tutulmuş ve bu eserlerin nasıl bir söylem ürettiği irdelenmiştir. Ayrıca, bu kilamların ürettiği söylemin Batman toplumsal ve kültürel hafızasında nasıl bir yere tekabül ettiği üzerinde durulmuştur.In the history of Kurdish oral literature and music, there is a special tradition known as dengbêjî. Dengbêj is a compound word made up of the words "deng-sound" and "bêjtin-saying". While dengbêjî refers to work done, dengbêj is the person who performs the work of dengbêjî. Some researchers consider dengbêjs as story tellers and dengbêj work as a kind of story, while others see dengbêjs as singers and dengbêj work as a song genre; and some further regard them to be oral poets and poetries. There are also some researchers who focuses on the theatrical features of the dengbêjî. In my opinion, it is very difficult to define dengbêjî, which has features from many branches of art, with one or a few words and draw its boundaries, but if I had to say something about dengbêjs and dengbêjî I would say that: Dengbêjs who sing both kilam and stran (song) also tell çîrok (story) build a common identity among people by transferring the cultural and ethical values, traditions and customs, socio-political and historical events of the Kurdish society to next generations with the multidimensional art of dengbêjî they perform. Dengbêjî culture and tradition has come to life in every geography where Kurds live, but it is accepted that the dengbêjî tradition and culture are stronger in places where the Kurmanjî dialect of Kurdish is spoken. Batman, where a famous dengbêj like Karapetê Xaco emerged and dozens of dengbêjs still live, where Filîtê Quto, Silêmanê Mistê, Emê Gozê, Eliyê Ûnis, Bavê Fexriya and many kilams and strans that I can't count here are produced, which has a great number of listeners of dengbêjî, is one of the cities with a well-developed and independent dengbêj culture and tradition. Despite this, there is no research that directly focuses on the dengbêjî of Batman. This thesis, the subject of which is the dengbêjî of Batman, aims to fill the gap in this field and make a modest contribution to the literature on the dengbêjî tradition. The thesis is mainly based on the field work I have done in 2017 and 2018. I kept in touch with the dengbêjs I have conducted interviews with to be informed about the current situation in the field. I also benefited from my personal experiences and observations as a researcher who is familiar with the cultural life of Batman. This thesis, which consists of three main parts, tries to find answers to the questions of what is dengbêjî and who is dengbêj in the first part, through researchers, dengbêjs and listeners. In this part, the types of dengbêj works narratives are also examined together with their examples. The second part deals with the characteristics of dengbêjî of Batman, the areas regions that stand out with the dengbêjî tradition in Batman, public and private areas for performing dengbêjî in Batman, and socio-economic conditions and social profiles of dengbêjs from Batman. In the third and last part, six kilams selected from dengbêjî of Batman were subjected to discourse and content analysis and it was examined what kind of discourse these kilams produced. In addition, the place of the discourse produced by these kilams in the social and cultural memory of Batman has been tried to be determined