Mardin Artuklu University Institutional Repository
Not a member yet
5052 research outputs found
Sort by
MEWLÛDA HEYDERÎ (ŞÊX MUHEMMED EMÎNÊ HEYDERÎ) Û BERAWIRDKIRINA WÊ BI MEWLÛDA BATEYÎ RE
Get PDFŞêx Muhemmed Emîn el-Heyderî di sala 1927an de li gundê Kelehê (Kalecik) girêdayî Nisêbînê ye hatiye dinyê. Kurê Şêx Ehmedê Heyderî ye. Mewlûda wî ya bi navê Mewlîdi’n-Nebî piştî Mela Bateyî di edebiyata Kurdî ya Kurmancî de mewlûda sêyem e. Ya duyem ji hêla Mela Sîraceddîn Xelîlî hatiye nivîsandin.
Di vê xebatê de Mewlûda Heyderî û ya Bateyî hatine berawirdkirin. Ji her aliyî ve tespîtkirina bandora Mewlûda Bateyî li ser a Mela Heyderî çiqas çêbûye hatiye nirxandin. Ji bilî rêbaza amadekirinê tez ji sê beş û encamekê pêk tê. Di serî de me cih daye agahiyên teorîk. Mijar, armanc û rêbaza xebatê di vir de hatiye dîyarkirin. Piştre pênaseya mewlûdê bi awayekî giştî heye. Li ser mewlûdên Kurdî jî bi gelemperî agahî hatiye dayîn. Herî dawî jînenigariya herdû mewlûdnûsan cî digre.
Di beşa yekem de li ser nasandina çap û destxetên mewlûdên ji hev cuda yên Mela Heyderî hatiye sekinîn. Dû re di encama berawirdkirina nusxeyan de metna resen hatiye amadekirin. Piştî agahiyên berfireh bi rêbaza metna rexneyî li gorî alfebeya navneteweyî metn hatiye latînîzekirin.
Di beşa duyem de bi gelemperî metna mewlûdê hatiye vekolîn. Hem ji aliyê derekî hem ji aliyê naverokê ve bi hûrgulî taybetiyên wê hatiye dîyarkirin.
Di beşa seyêm de ji aliyê binyada rûxsarî ve mewlûd hatine berawirdkirin. Herwiha berhem ji hêla tertîb, hecm, nav, sebebê te'lîfê, teşeya nezmê, kêş, qafiye, redîf, şêwaz, ziman û hwd ve hatine nirxandin. Piştre berhem ji aliyê hunerên edebî ve hatine berawirdkirin. Dû re jî me naveroka her du mewlûdan muqayese kiriye. Herî dawî jî li gorî berawirdkirinê beşek encamê hatiye dîyarkirin. Di encamê de wekhevî, hevbeşî û cudahiyên navbera her dû mewlûdan cî digre.Şeyh Muhemmed Emin el-Heyderi 1927 yılında Nusaybin’ e bağlı Kalecik köyünde dünyaya gelmiştir. Şeyh Ahmed el-Heyderi’ nin oğludur. Mewlîdı’n-Nebi adındaki eseri Kürt Edebiyatının Kurmanci lehçesiyle Mela Bateyi’ den sonra yazılmış üçüncü mevlididir. Yazılmış olan ikinci mevlid ise Molla Siraceddin Xelîlî tarafından kaleme alınmıştır.
Bu çalışmada Mela Heyderi ile Mela Bateyi’ nin mevlidleri karşılaştırlmıştır. Mela Bateyi’nin Mevlidi’nin Mela Heyderi üzerinde bütün yönleriyle etkisinin ne kadar olduğu değerlendirilmiştir. Tezin hazırlık aşaması dışında, tez üç bölüm ve bir sonuç kısmından oluşmaktadır. Başta teorik bilgilere yer verdik. Konu, amaç, çalışma yöntemi ve kapsamı burada açıklanmıştır. Daha sonra tüm yönleriyle mevlid üzerine bilgiler yer almaktadır. Son olarak birinci bölüme girmeden karşılaştırma konusu iki şairin biyografileri bulunmaktadır. Birinci bölümde Mela Heyderi’ nin birbirinden farklı el yazması ve basılmış mevlidleri tanıtıldı. Karşılaştırma sonucuna göre orijinaline yakın bir metin edisyon kritik ve uluslararası transkripsiyon kurallarına göre latinize edildi.
İkinci bölümde hem şekil açısından hem de içerik açısından Mela Heyderi’ nin Mevlid’i üzerinde araştırma yapıldı ve çıkan sonuçlar değerlendirilerek sunuldu.
Üçüncü bölümde mevlidler şekil açısından karşılaştırıldı. Bununla beraber edebi biçim, hacim, eser ismi, te’lif sebebi nazım biçimi, ölçü, kafiye, redif, üslup, dil vb. gibi açılardan da mevlidler karşılaştırıldı. Ardından da edebi sanatlar bakımından karşılaştırma yapıldı. Son olarak da içerik açısından her iki mevlid karşılaştırıldı. Çalışmanın sonunda ortaya çıkan karşılaştırma sonuçları sonuç bölümünde belirtildi. Fark, benzerlik ve ortak yönler bu bölümde gösterilerek çalışma sonlandırıldı
According to the prophetic guidance (nabawi sunnah) encouragement and punishment methods in education
No full textNebevi sünnete göre eğitimde teşvik ve cezalandırma yöntemleri adlı bu çalışma, giriş, iki bölüm ve sonuç kısmından oluşmaktadır. Giriş kısmında, Muhammed, eğitim, eğitimde teşvik, ceza ve ecir gibi bazı kavramlar açıklanmıştır. Daha sonra Hz. Muhammed'in (s.a.v.) sahabeye ve özellikle çocuklara karşı tutumu üzerinde durulmuştur. Ayrıca tarihi gelişim içinde Arap toplumundaki ve diğer toplumlardaki eğitime bakış açısı ele alınmıştır. Birinci bölümde, Hz. Muhammed'in (s.a.v.) çocuk ve insan sevgisi, onlara karşı şefkati, onları eğitirken uyguladığı sevgiye dayalı teşvik ve ödül içeren eğitim metodları, yetişkin sahabileri eğitirken kullandığı eğitim metodları, teşvikler ve elde ettiği olumlu sonuçlar belirtilmiştir. Bu metodları uygularken önplana çıkardığı ilkelerden bahsedilmiştir. Hz. Muhammed'in (s.a.v.) câhiliye zümresini, medenî bir topluluk düzeyine getirirken, kullandığı metodlar üzerinde durulmuştur. İkinci bölümde, Hz. Muhammed'in (s.a.v.) sahabeyi eğitirken, yaptıkları hatalı davranışlara karşı onlara gösterdiği tepkiler ve uyguladığı cezalar, bu cezaların sonuçları ve tarih boyunca eğitimde kullanılan, hatalara karşı cezalandırma yöntemlerinden örnekler verilmiştir. Sonuç kısmında ise Nebevi Sünnete göre eğitimde kullanılan teşvik ve cezalandırma yöntemlerinin eğitim sistemine etkisi ve sonuçları ele alınmış ve bu yöntemlerin günümüz eğitim sistemine ışık tutması üzerinde durulmuştur.This study titled "Methods of encouragement and punishment in education according to the Nebevi Sunnah" consists of an introduction, two sections and a conclusion. In the introduction part, some concepts such as Prophet, Companions, encouragemnet, punisment and incentives (reward) in education are emphasized. Then, the attitude of the Messenger of Allah (s.a.v.) towards the Companions and especially towards the children is emphasized. Also, in the historical development, the point of view of education in Arab society and other societies has been emphasized. In the first section, Messenger of Allah (s.a.v.) Mohammed's love of children, compassion towards them, love-based incentives and rewards, training methods, incentives and positive results he obtained while training adult companions are discussed. While applying these methods, the principles he adopted are mentioned. While making the ignorance society a civilized society, the methods applied by the Prophet Mohammed are emphasized. In the second section, while Prophet Mohammed was training the Companions, the reactions he showed to them against the wrong behaviors they made and the punishments he applied, the results of these punishments and examples of the methods of punishment against errors used in education throughout history are given. In the conclusion, the effects and the results of the incentive (encouragement) and punishment methods used in education system according to the Nabawi Sunnah have been discussed and these methods shed light on the education system of our day
The criticism of the sectarian interpretations reflected in the tafsirs -specific to the Khalq Al-Quran -
No full textOrtaya çıkışı ile birlikte sıcak tartışmalara konu olan halku'l-Kur'ân meselesi, İslam düşünce ve siyasî tarihini önemli ölçüde etkileyen bir tartışmadır. Tartışmanın taraflarının görüşlerini desteklemek amacıyla öne sürdükleri deliller arasında âyetlerin de bulunması, konuyu tefsirle ilişkilendirmiştir. Müfessirlerin bu âyetlere getirdiği yorumlardaki mezhebî aidiyet, çalışmamızın konusunu oluşturmaktadır. Çalışmada kelâmullah tasavvurları ortaya konulmak üzere farklı mezheplere mensup; Kâdî Abdulcebbâr, Fahreddîn er-Râzî, Tabersî ve Ettafeyyiş'in tefsirleri ele alınmıştır. Tefsirleri incelenen müfessirlerin halku'l-Kur'ân tartışmalarında delil olarak getirilen âyetler bağlamında, Kur'ân yorumundaki mezhebî aidiyetleri tespit edilmeye çalışılmıştır. Çalışmanın neticesinde tespit edildiği üzere Kâdî Abdulcebbâr, Tabersî ve Ettafeyyiş, Kur'ân'ın mahluk olduğunu ve kelâmullahın mahallinin cisim olduğunu savunmaktadırlar. Fahreddin er-Râzî ise kelâmullahın nefsî ve lafzî olmak üzere iki boyutlu olduğunu; Allah Teâlâ'nın zâtı ile kâim kelâm sıfatı olan nefsî kelâmın kadîm, bu sıfatın beşerî formatı kabul edilebilecek lafzî boyutunun ise hâdis olduğu görüşündedir.The matter of Khalq al-Qur'an, which has been the subject of hot debates with its emergence, is a debate that has significantly affected the history of Islamic thought and politics. The presence of verses among the pieces of evidence put forward by the parties of this debate to support their views has linked the issue with tafsir. The sectarian belonging in the interpretation of these verses by the commentators constitutes the subject of our study. In this study, the interpretations of Qadi Abd al-Jabbar, Fahreddin er-Razi, Tabarsi, and Ettafeyyis, who belong to different sects, are discussed to reveal the conceptions of kalamullah. It has been tried to determine the sectarian belonging of the commentators in the interpretation of the Qur'an in the context of the verses brought as evidence in the discussions of the People of the Qur'an. As it was determined at the end of the study, Qadi Abdul Jabbar, Tabarsî, and Ettafeyyiş argue that the Quran is created and the place of kalamullah is a body. Fahreddin er-Razi, on the other hand, states that kalamullah has two dimensions, namely, the nafs and the verbal; He thinks that the nafsî speech, which is the attribute of Allah Almighty and the strong word, is ancient, and the literal dimension of this attribute, which can be accepted as the human form, is hadith
Reflections of Bourdieusian social distinction practices on social media: The cases of Facebook and Instagram
No full textBu araştırma, bireylerin toplumsal ayrım pratiklerinin Facebook ve Instagram sosyal medya platformlarındaki yansımalarına odaklanmaktadır. Bireyler, toplumsal yaşamda kendilerini başkalarından farklılaştırmada birtakım stratejiler kullanırlar. Bu stratejiler temelde habitus, alan ve sermaye ile yakından bağlantılıdır. Bireylerin habitusları onlara belirli alanlarda nasıl davranmaları gerektiğine ilişkin birtakım pratik yatkınlıkları sağlar. Öte yandan alanlar da belirli türden habitusların ortaya çıkmasını sağlar. Sermaye biçimi ise bireylerin farklı alanlardaki gücünü ve meşruiyetini pekiştirmektedir. Bu anlamda bireylerin devamlı bir iktidar mücadelesi içerisinde bulunduğu iddiası, Pierre Bourdieu'nun araştırmalarının merkezi konusunu oluşturmaktadır. Gündelik toplumsal ilişkilerde olduğu gibi bireyler, beğeni tercihleri ve sermaye çevrimi yoluyla sosyal medya platformlarında da kendilerini başkalarından ayırt edebilmektedir. Bu iktidar mücadelesi, birtakım kültürel beğeni kalıpları ve belirli alanlardaki sermaye çevrimi dolayımında tezahür etmektedir. Bu anlamda toplumsal yaşamda bireylerin kendilerini başkalarından ayırt etme pratiklerine başvurdukları kadar bu ayrım pratiklerinin sosyal medya platformlarına da yansıdığı söylenebilir.This research focuses on the reflection of individuals' social distinction practices on Facebook and Instagram social media platforms. Individuals use a number of strategies to differentiate themselves from others in social life. These strategies are basically closely linked to habitus, field and capital. The habitus of individuals provides them with some practical predispositions to how they should behave in certain fields. On the other hand, fields also allow the emergence of certain types of habitus. The form of capital reinforces the strength and legitimacy of individuals in different fields. In this sense, the claim that individuals are in a constant struggle for power constitutes the central subject of Pierre Bourdieu's researches. As in everyday social relationships, individuals can distinguish themselves from others on social media platforms through their preferences and capital cycle. This struggle for power is manifested through a number of cultural tastes and patterns of capital cycles in certain fields. In this sense, it can be said that these distinction practices are reflected in social media platforms as well as individuals apply to the practices of distinguishing themselves from others
The Interpretation of surah Al-Jumu'ah (congregation, friday) according to some fundemantal explicators
No full textCum'a Sûresi, Sünnî ve Şiî müfessirlerin ittifakıyla Medine'de nâzil olmuş olup, on bir âyetten meydana gelmektedir. Cum'a sûresinde, yerde ve göklerde bulunanların Allah'ı tesbîh ettiğini dolayısıyla her şeyin belli bir nizam ve düzende yaratıldığı ifade edilmektedir. Buna bağlı olarak Allah'ın mükemmelliğini ifade eden dört sıfat zikredilmektedir. Hz. Peygamber'in vazifesi üç maddede özetlenerek onun risâletinin evrenselliği beyan edilir. Yahudiler, kitap yüklü eşeklere benzetilerek Tevrat'tan yüz çevirdikleri ve onun sorumluluğunu yerine getirmedikleri belirtilir. Allah'ın sevgili kulları olduklarını iddia etmeleri üzerine ölümü temenni etmeleri istenir. Ancak onlar yaptıkları kötülüklerden dolayı ve hesaptan korktukları için buna asla yanaşmayacakları da bildirilmektedir. Ashâb-ı kirâm, Şam'dan gelen ticaret kervanına yönelerek Hz. Peygamber'i Cuma günü hutbe esnasında ayakta bırakırlar. Bunun üzerine sûre, Cuma ibadetinin önemine değinmektedir. Yahudiler kitap yüklü eşeklere benzetilerek aslında Kur'ân'ın hükümleriyle amel etme ve Hz. Peygamber'e ittiba konusunda Müslümanlara önemli bir mesaj vermektedir. Dolayısıyla verilmek istenilen mesajın doğru bir şekilde anlaşılması için Sünnî ve Şiî müfessirlerin sûreye yaklaşımlarını karşılaştırmalı olarak ele aldık.Surah Al-Jumu'ah consists of eleven verses which was sent down in Medina with the alliance of Sunnah and Shi'i explicators. It is expressed in Surah Al-Jumu'ah that everything on Earth or in the sky commemorate Allah and therefore, it is stated that everything was created according to an apparent order and law. Accordingly, four adjectives are mentioned to express excellence of Allah. The Universality of Prophet Muhammad's prophecy is proclaimed by summing up his duty in three articles. It is stated that Jews, being resembled to the donkeys loaded with books, turned away from the Torah and they didn't carry out the responsibilities of it. As they claim that they are beloved by Allah, they are wanted to desire death. However, it is also stated that they would never go along with it on account of their evils and the fear of doomsday. The companions of Prophet Muhammad made him stand during the khutba (sermon) on Friday by turning towards the trade caravan who had come from Damascus. Thereupon, the surah refers to the importance of Friday worshipping. In fact, an important message is given to the Muslims about worshipping with the provisions of Quran and subjecting to Prophet Muhammad with Jews' being resembled to the donkeys loaded with books. Consequently, we handled the approaches of Sunnah and Shi'i explicators relatively so as to understand the message correctly, which was meant to be given
El-İnsâf fî Keşfi-l Keşşâf eserinde, Fâtiha suresi ve Bakara suresinin 169. ayetine kadar olan ayetlerin tahkîki - Verification of verses Surat al-Fatihah and Surat al Baqarah till verse 169 from the manuscript of al-Insaf fi Kashf al-Kashshaf
No full textEbu Zur'a'nın Keşşâf ile ilgili yazdığı el yazma eserinin amacı, Zemahşerî'nin bidat olan itizalî görüşleri desteklemesine ve Kur'an ayetlerini mezhebine hizmet edecek şekilde te'vil etmesine dikkat çekmektir. Bu konuda (müellif), onun bidatini ortaya koyan ve dikkat çeken âlimlerin açıklamalarını nakletmektedir. Bununla kitabını okuyan ve araştıranları uyarmak istemektedir. Onunla ilgili görüşlerden doğru olanları ve ona karşı önyargılı olanları da açıklamaktadır. Kendisiyle, Iraklı bir bilge olan babası, bu kitabı tartışırken insaflı olduklarını ortaya koymuşlar. Bu konuda onun ihtilaf ettiği meseleleri ve âlimlerin bu konuda yaptıkları reddiyeleri tek tek zikretmekte, onları ilmi bir üslupla tartışmaktadırlar. İmam Ebu Zur'a bu konuda her sözü sahibine dayandırdığı gibi, Keşşâf'taki hadisleri de tahrîc etmiştir. Allah, bu el yazma eseri yazarak, nüshasını karşılaştırarak ve hadislerini tahrîc ederek, kitapta geçen görüşleri sözkonusu âlimlerin kitaplarına müracaat ederek ispat etme ve açıklama gerektiren (müşkil) bazı kavramları açıklayarak kitaba hizmet etme şerefini bana nasip etti.The purpose of the manuscript of Abu Zur'a on Alkashshaf was to pay attention to the like of the victory of Al-Zamakhshari for his heresy (Al-Mu'tazilah Doctrine), to interpretation the verses of Holy Quran and to use them to serve his doctrine, and to illustrate the words of the scholars who showed his heresy and warned them; to warn and the reader and be careful for his book, and what was true of their words, and what they were prejudice on him. He and the Iraqi science showed fairness in discussing his book, by presenting those issues in which he disagreed, listing the scientists' words in responding to them, discussing those statements in scientific discussion, and by offering Imam Abu Zur'a every word to his companion, and also making the statements of Alkashshaf. God honored me with the service of this manuscript from his writing, his transcript and the elucidation of his speeches, and proved that the words to their tellers from their books, explaining some of the problematic words
Pursit of the lost memory: On time, memory and the other 'things'
No full textFotoğrafik imge, zamanda ve uzamda yaşanmış bir anın seçilmiş, durdurulmuş, kayıt altına alınmış imgesidir. Bu da fotoğrafik imgeyi geçmiş-Şimdi ve geleceğe ilişkin bir belge olarak anlamlı kılan temel bir özelliktir. İmgenin hatırlamayla ve zamanla olan ilişkisinin felsefi boyutları çok daha derinliklidir. Bu açıdan Antik Çağ düşünürlerinden Çağdaş düşünürlere kadar, bir dizi kuramcı zamana ve hafızaya ilişkin önemli tartışmalar yürütmüşlerdir. Bu tartışmalardan sağlanan düşünsel izler, günümüzde imgeye yansıtılıp, imgenin çözümlenmesinde önemli perspektifler sağlayabilir. İnsanın kendini ve evreni anlamlandırması, tanımlaması, zamanla kurduğu ilişkiyle yakından bağlantılıdır. Zaman, insanın evren tasavvurunun önde gelen kurucu öğesidir. Geçmiş, şimdi ve gelecek nedir? sorularına cevap aranırken, zaman anlayışı, hareket, değişim ve oluş kavramları etrafında anlamlandırılmaya çalışılmıştır. Zaman varsa bu üç kavram anlamlı hale gelmiştir denilebilir. Bu tez/sanat eseri raporunda, önemli düşünürlerin zamana, hafızaya, belleğe ilişkin düşünceleri ele alınmaya çalışılmıştır. Anlamak konusunda gösterilen çabayla, yaratıcı kavramalara cesaret edip, kişisel imgelemin neye ilişkin olduğu ifade edilmeye çalışılmıştır.Photographic image is chosen, deactivated and recorded figure of an experienced moment in time and space. That is the main feature of photographic image as a meaningful document respecting to past-present and future. The philosophical dimensions of the image with recollection and time of image are deeper. In this perspective a range of philosophers, from the antiquity to our age substantially argued the time and memory. The intellectual traces of these debates provide a significant basis for the analysis of image. Explaining and interpreting human being him/her self and the universe liaise closely the his/her relation with time. Time is the prominent founding element of human imagination of the universe. While searching the answers to such questions on what the past, the present and the future are, the answers are found around the explanations of the concepts of time perception, movement, alteration and existence. One can say, if there is time those concepts are makes sense. In this thesis/ work of art report, considerations of philosophers relating with time, memory and recollection are dealt in chronologically. By the effort for understanding and daring to creative comprehensions, we try to point out what personal imagery is related to
Self-confidence in muslim chaplains: The case of Mardin province
No full textİnsanlık tarihi boyunca var olan ve varlığını devam ettiren ve hemen hemen her toplumun güncel ve değerini yitirmeyen bilakis gün geçtikçe değeri artan konuların başında din ve dinî konular gelmektedir. Ülkemizde dinî konularda resmi olarak referans gösterilen yerlerden biri de Diyanet İşleri Başkanlığına bağlı din görevlileridir. Bu bağlamda toplumda önemli bir vazifeyi icra eden ve dinî konularda hizmet veren din görevlilerinin özgüven düzeyleri dinî hizmetlerin verimliliği ve din görevlilerinin mevcut potansiyellerini maksimum düzeyde kullanabilmeleri açısından önem arz etmektedir. Bu çalışma din görevlilerinin özgüven düzeylerinin bazı değişkenlere göre nasıl değiştiğini belirlemek amacı ile yapılmıştır. Araştırmanın evreni Diyanet İşleri Başkanlığı çatısı altında Mardin Müftülüğüne bağlı Merkez ve ilçelerinde görev yapan İmam-Hatip, Müezzin, Kur'an Kursu Öğreticileri ile genel olarak din hizmeti sunan personellerdenoluşturmaktadır. Araştırmanın örneklemi Mardin Müftülüğüne bağlı Mardin Merkez Artuklu, Kızıltepe, Savur, Ömerli, Yeşilli ve Mazıdağıilçelerinde görev yapan 262bay ve bayandin görevlisinden oluşmaktadır. Bu amaçla araştırmacı tarafından, danışman ve uzman görüşleriyle hazırlanan Kişisel Bilgi Formu ve Akın (2007) tarafından hazırlanan "Özgüven Ölçeği" kullanılmış olup Mardin Merkez veİlçelerinde görev yapan din görevlilerine uygulanmıştır. Toplanan verilerin analizinde t-testi ve Tek Yönlü Varyans Analizi (ANOVA) kullanılmıştır. Araştırma sonucunda sağlık durumu, din görevlisi mesleği, dışgörünüşten memnuniyet, kendine değer verme ve görev yeri değişkenlerinin din görevlilerinin özgüven düzeylerinde istatistiksel olarak anlamlı farklılıklar gözlenmiş ancak yaş, cinsiyet, medeni durum, unvan, görev süresi, gelir düzeyi vb. değişkenlerde din görevlilerinin özgüveni arasında istatistiksel olarak anlamlı bir farklılık bulunamamıştırReligionandreligiousmattersarepreeminentmattersthathaveexistedthroughouthumanhistory, haveincreasedtheirvaluedaybydayandhavecontinuedtoexist, andwhichhave not lostthemostcurrentandvaluablevalue of approximatelyeverycommunity. One of thelocationsquoted as a reference in religiousmatters in ourcountry is thereligionofficialsconnectedtotheReligiousAffairs Administration. Inthiscontext, the self-confidencelevels of religionofficialsexecuting an importanttask in thecommunityandserving in religiousmattersareimportantfortheefficaciousness of religiousservicesandforthemaximumutilization of theirpresentpotential. The universe of theresearchconsists of Imam-Hatip ( preacher ), muezzin ( inviter of theprayer ), Quraniccourseinstructorsandpersonnelserving in theCentersanddistricts of Mardin Muftiate, undertheumbrella of theReligiousAffairsDepartment. The instance of theresearchconsists of 262 ladiesandgentlemenreligionofficialsserving in Mardin Central Artuklu, Kızıltepe, Savur, Ömerli, Yeşilli and Mazıdağı districts of Mardin Muftiate. Inthisstudy, self-confidencelevels of religionofficialswereinvestigatedaccordingtodifferentfactors. Forthistarget, thePersonal Information Form preparedbytheresearcherwiththeopinions of consultantsandmastersandthe "self-confidencescale" preparedby Akın (2007) wereemployedandappliedtoreligiousofficialswhowork in Mardin Central anddistricts. T-test andsingle-directvarianceanalysis (Anova) wereemployed in theanalysis of theaggregateddata. As a result of theinvestigation, statisticallymeaningfuldifferenceswerefoundbetween self confidencelevels of religiousofficialsandthefactorssuch as healthstatus, avocation of thereligiousofficials, satisfaction of theappearance, self dignificationandthefactors of theplace of theduty. However, a statisticallymeaningfuldifferencecould not be foundbetween self confidence of thereligiousofficialsandsomefactorssuch as age, gender, maritalstatus, title, taskduration, emolumentleveletc
Türkiye'deki imam hatip liselerinde Arapça öğretiminde uygulanan programların dilsel içeriği
No full textHer bir ders programı, genellikle eğitsel, özel olarak da dilsel içeriği ile müfredatın ana unsurudur. Bu çalışma müfredatın amacına ve hedefine ulaşması için dilsel içeriğin yapısı, dağıtımı, kelime haznesi, sunuş yöntemleri, dil özellikleri, noktalama işaretleri ve ayarlaması ile ilgilenir. Bu çalışma, (Türkiye'deki İmam Hatip Liselerinde Arapça Öğretiminde Uygulanan Programların Dilsel İçeriği) başlığı adı altında Arapça öğretim standartlarına ne derece uygun olduğuna cevap vermeye çalışır. Bu araştırma, Türkiye`deki İmam Hatip okullarının müfredatındaki eğitsel ya da dilsel içeriğin gerçeği ile ilgilidir, ve Arapça öğretim müfredatının değerlendirilmesi ve geliştirilmesinde katkı sağlamayı amaçlamaktadır. Bu çalışma, 4 müfredatta yer alan dilsel içeriğin yapısını, dil unsurlarını ve becerilerini sunmaktadır. Bu dil unsurlarının içeriğinden, becerilerinden ve kelime dağarcığından bahseder. Müfredat dağılımını da ele alarak sonrasında derslerde nasıl sunulduğunu gösterir. Çalışmada, dilsel içeriğin yapısını ve bileşenlerini tanıtmak için betimleyici bir metot kullanılarak sonuçlara ulaşmak için eleştirisini ve değerlendirmesini yapar. Bu çalışmanın sonuçlarını şu maddelerle sıralayabiliriz: Bu müfredatın, sesler dışında bütün beceri ve yöntemleri kapsadığına, dersler arasında kullanılan sözcük ve cümlelerde sayı yönünden belirgin bir fark olduğuna, noktalama işaretlerine dikkat edilmediğine değinir.The educational content in general and the linguistic content of each particular course is the main nerve of the curriculum, so the authors are concerned with the components, vocabulary, distribution, and presentation of the linguistic content, the linguistic style, punctuation marks, and tuning in it, so that the curriculum meets its goal and purpose. This research is concerned with the linguistic content, it came under the title (the linguistic content of the curricula for teaching Arabic in the high schools of the imams and Turkish preachers), and it tries to answer the following question: How well did the Arabic language curriculum in the schools of the imams and Turkish preachers - secondary stage - meet the standards of modern Arabic language teaching? The research aims to: To reveal the nature of the linguistic content in the curriculum of schools of Turkish imams and preachers, and to contribute to the evaluation and development of Arabic language teaching curricula in Turkey. The research presents the components of the linguistic content; One of the elements of the language and its skills in the four curricula, and mentions the vocabulary of these elements and skills, then mentions how these vocabulary was distributed, and then shows the way to display these vocabulary in the lessons, and the research used the descriptive approach to present the components of the linguistic content, then its criticism and evaluation to reach the results, and from these results: Curricula contain elements of the language and its skills with the exception of sounds, the presence of a clear difference between one lesson and another in the number of vocabulary phrases, lack of interest in punctuation marks. ?? ??????? ???????? ???? ???????? ?????? ??? ???? ????? ????? ?? ????? ??????? ???????? ???? ???? ???????? ??????? ??????? ?????? ????????? ???????? ?????? ?????? ?????? ??????? ?????? ???????? ?????? ???? ??? ??? ??????? ????? ?????. ???? ????? ???? ???????? ??????? ??? ?????? )??????? ?????? ?????? ????? ??????? ?? ??????? ?????? ???????? ???????(? ?????? ??????? ?? ?????? ?????: ?? ??? ??????? ????? ????? ????? ?? ????? ?? ??????? ?????? ???????? ??????? – ??????? ???????? – ??????? ????? ????? ????????? ??? ??? ????? ???: ????? ?? ????? ??????? ?????? ?? ????? ????? ?????? ???????? ???????? ???????? ?? ????? ?????? ????? ????? ????? ??????? ?? ?????. ????? ????? ?????? ??????? ??????? ?? ????? ????? ????????? ?? ??????? ???????? ????? ?????? ??? ??????? ?????? ???? ?? ???? ??? ???? ??? ????????? ?????? ???? ????? ??? ??? ???????? ?? ??????? ??????? ????? ?????? ?????? ???? ?????? ??????? ??????? ?? ????? ???????? ?????? ??? ???????? ??? ??? ???????: ?????? ??????? ??? ????? ????? ????????? ???????? ???????? ????? ????? ???? ??? ??? ???? ?? ??? ???????? ?????????? ???? ???????? ?????? ???????. ?????????????: ??????? ??????? ????? ??????? ?? ?????? ????? ?????? ????????? ????? ?????? ?????? ?????? ???????? ???????? ???????
التعايش الفكريّ بين التلقّي النقديّ والإبداع الأدبيّ في التراث العربيّ
No full textThe research is based on the idea of applying the theory of coexistence to criticism and literature, from an analytical point of view that notes the complex relationship between, on the first hand, critical bias and coexistence with the first literature which is called in linguistic and critical norms "excellent or nature literature" which is the literature of Arabs or the pure Arabs whose thought and language were not affected by mixing with foreigners; and between, on the second hand, bias and coexistence with the literature of the late, known as the literature of Badee, and represented by modern poets who were influenced by foreign cultures. Those poets went away from the traditions of their ancestors