Portal De Periódicos Científicos Da Universidade Federal De Juiz De Fora (UFJF)
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Tensões entre anfitriões e hóspedes em um mundo fraturado
Full text linkFrom its outset, the tourism industry has focused its attention on host-guest’s relationships. They were historically characterized by stage of indifference, conflict and harmony. In recent years, some new paradigms have surfaced to hold that tourism should harmonize –although not always happen- the host-guest tensions. After the pandemic, host-guest tensions have been revived while taking radicalized forms. The tourist-phobia, as well as the sentiment of hostility against strangers, is part of a new fractured world where the classic spirit of hospitality is in crisis. The present paper explores the ebbs and flows of the anti-tourist discourse in a post viral context.Desde sus inicios, la industria del turismo ha centrado su atención en las relaciones entre anfitriones y huéspedes. Históricamente, estas relaciones se han caracterizado por fases de indiferencia, conflicto y armonía. En los últimos años, surgieron nuevos paradigmas que proponen que el turismo debería armonizar –aunque no siempre sea así– las tensiones entre anfitriones y huéspedes. Después de la pandemia, estas tensiones se reavivaron, adoptando formas más radicalizadas. La turismofobia, así como el sentimiento de hostilidad hacia los extranjeros, son parte de un nuevo mundo fracturado en el que el espíritu clásico de hospitalidad está en crisis. El presente artículo explora los flujos y reflujos del discurso anti-turista en un contexto post-viral.Desde o seu início, a indústria do turismo tem focado sua atenção nas relações entre anfitriões e hóspedes. Historicamente, essas relações foram caracterizadas por fases de indiferença, conflito e harmonia. Nos últimos anos, surgiram novos paradigmas que propõem que o turismo deveria harmonizar – embora nem sempre isso aconteça – as tensões entre anfitriões e hóspedes. Após a pandemia, essas tensões foram revividas, assumindo formas mais radicalizadas. A turismofobia, assim como o sentimento de hostilidade contra estrangeiros, faz parte de um novo mundo fraturado onde o espírito clássico de hospitalidade está em crise. O presente artigo explora os fluxos e refluxos do discurso anti-turista em um contexto pós-viral
Li-Fraumeni syndrome: case report
Full text linkIntroduction: Li-Fraumeni syndrome is a rare, autosomal dominant disease, first described in the 1960s. Characterized by mutations in the p53 tumour protein gene, making the carrier more prone to developing neoplasms. It most often affects young women and the most prevalent neoplasms are breast cancer (most frequent), adrenocortical carcinoma (prevalent in children under 5), Central Nervous System (CNS) tumors, soft tissue sarcomas, osteosarcomas and leukemias. It has well-established diagnostic criteria in the medical literature and its diagnosis is confirmed by genetic mapping. Objective: To describe the case of a patient with Li-Fraumeni syndrome. Case Report: This is a case of a 33-year-old woman, diagnosed with bilateral breast carcinoma during an infertility investigation, who underwent bilateral mastectomy and adjuvant chemotherapy followed by hormone therapy. After two years, the patient had to give birth early due to a recent diagnosis of colorectal carcinoma. She was referred to a referral center for further investigation, where she was also diagnosed with lung carcinoma and melanoma in situ skin cancer. Genetic mapping was carried out and a diagnosis of Li-Fraumeni syndrome was made. Conclusion: Li-Fraumeni syndrome is a rare clinical and molecular condition that needs to be disseminated among health professionals for better management
A ESPACIALIZAÇÃO DO RACISMO TERRITORIAL: : um estudo de cado na cidade do Rio de Janeiro
Full text linkO presente trabalho buscou espacializar o Racismo Territorial na cidade do Rio de Janeiro por meio do mapeamento participativo, estabelecendo uma relação entre os fatores decorrentes desse problema social e territorial e do processo de urbanização do município, com a colaboração da população residente do recorte espacial estudado. Para isso, foi feito um formulário no Google Forms e lançado nas redes sociais, no qual a população do município enviou sua percepção da cidade em relação aos temas abordados. O formulário estruturado inclui campos para identificar a cor/raça e o bairro do respondente, além de 25 questões sobre os problemas derivados do Racismo Territorial. Como resultado, foram obtidas 511 respostas, das quais 197 foram de pessoas negras. Ademais, observou-se que o racismo territorial pode estar presente em todas as escalas de análise e que, de forma geral, os maiores indícios desse tipo de racismo estão concentrados nas Áreas de Planejamento 5, uma área de expansão da mancha urbana, e 3, área suburbana e densamente ocupada, correspondentes à Zona Oeste e Zona Norte, e em seus respectivos bairros
A BARREIRA DO VASCO:: contraespaço e luta pelo uso do território na metrópole fluminense
Full text linkO artigo analisa e problematiza a constituição da Barreira do Vasco enquanto contraespaço na metrópole fluminense e o evento mais recente, no ano de 2023, de perseguição do Ministério Público sobre essa comunidade decorrente das punições na esfera desportiva do Club de Regatas Vasco da Gama, além dos dilemas das obras que se anunciam com a modernização do Estádio de São Januário e seu entorno aprovada em 2024. A favela situada no bairro Vasco da Gama está localizada no entorno do estádio de São Januário, dependendo dos jogos e atividades do clube de futebol para movimentar a vida, a cultura e a economia local. Compreendemos a Barreira do Vasco, São Januário e imediações como um contraespaço de existência e luta frente ao aburguesamento do espaço, ao neoliberalismo autoritário, à elitização e à seletividade espacial características da urbanização corporativa brasileira
Las orfandades del patrimonio cultural inmaterial: las políticas, los procesos de patrimonialización y los reconocimientos y derechos de las comunidades afrodescendientes en América Latina.
Full text linkThis article aspires to think and rethink about the black presence (to a lesser extent the indigenous) in terms of intangible heritage. In this sense, we are interested in reflecting on this issue from the legitima tion of intangible heritage in the logic that UNESCO implemented from the Convention for the Safeguarding of this Heritage (2003), considering the contexts and local historical processes linked to Latin America ( particularly the southern region). That is why o ur starting point will be heritage, in order to understand to what extent this area contributes to strengthening recognition and struggles for rights.
Our objective is built between the past and present of the manifestations and communities and their complex relationship with the public policies of heritage, particularly in Argentina and Uruguay. Ancestry, as well as academic thoughts and community knowledge linked to new perspectives that cross Latin America, will allow us to critically reflect on potential democratization and decolonization.
These critical reflections are the result of work processes linked to consultancies and management experiences carried out with UNESCO and government organizations that allowed the elaboration, with an antopological perspective, of diverse academic writings.
Este artículo aspira a pensar y repensar sobre la presencia negra (en menor grado la indígena) en clave de los patrimonios inmateriales. En este sentido, nos interesa reflexionar sobre esta cuestión desde la legitimación de patrimonios inmateriales en la lógica que Unesco implantó a partir de la Convención para la Salvaguarda de este Patrimonio (2003), considerando los contextos y los procesos históricos locales vinculados a América Latina (particularmente la región sur). Es por ello que, nuestro punto de partida será el patrimonio, con el fin de comprender hasta que punto dicho ámbito contribuye a fortalecer reconocimientos y luchas por los derechos.
Nuestro objetivo se construye entre los pasados y presentes de las manifestaciones y comunidades y su relación compleja con las políticas públicas de la patrimonialización, particularmente en Argentina y Uruguay. Las ancestralidades, así como los pensamientos académicos y los saberes comunitarios vinculados a nuevas miradas que atraviesan América Latina, nos permitirán reflexionar críticamente sobre la potencial democratización y decolonización.
Estas reflexiones críticas son el resultado de procesos de trabajo vinculados a consultorías y experiencias de gestión realizadas con UNESCO y organismos gubernamentales que permitieron elaborar, con perspectiva antopológica, escritos académicos diversos.
Este artigo pretende pensar e repensar a presença negra (em menor medida a indígena) em termos de patrimônio imaterial. Neste sentido, interessa-nos refletir sobre esta questão a partir da legitimação do património imaterial na lógica que a UNESCO implementou a partir da Convenção para a Salvaguarda deste Património (2003), considerando os contextos e processos históricos locais ligados à América Latina (particularmente região sul). É por isso que o nosso ponto de partida será o património, para perceber em que medida esta área contribui para fortalecer o reconhecimento e as lutas por direitos.
Nosso objetivo se constrói entre o passado e o presente das manifestações e comunidades e sua complexa relação com as políticas públicas do patrimônio, particularmente na Argentina e no Uruguai. A ancestralidade, bem como o pensamento acadêmico e o conhecimento comunitário vinculado às novas perspectivas que atravessam a América Latina, nos permitirão refletir criticamente sobre o potencial de democratização e descolonização.
Estas reflexões críticas são resultados de processos de trabalho vinculados a consultorias e experiências de gestão realizadas com a UNESCO e organizações governamentais que permitiram a elaboração, com uma perspectiva antopológica, de diversos escritos acadêmicos
Créditos da Edição
No full textEditing CreditsCréditos de la EditionEditora -Profa. Dra. Hebe Mattos - Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil - Editor Assistente - Prof. Dr. Odilon Caldeira Neto - Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil - Gerentes Editoriais - Alina dos Santos Nunes - Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil - Ana Amélia Gimenez Dias - Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil - Chrigor Augusto Libério - Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil - Gabriel Benedito Machado- Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil - Jessica Marques Toledo - Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil - Joyce Mirella Alves de Souza - Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil - Capa e concepção gráfica: Jessica Marques Toledo - Foto da capa: Christine Douxami (legenda: Manuella Oliveira Gomes, índia no boi brilho de Lucas, Rio de Janeiro, junho, 2024)
O giro epistemológico do Ensino Religioso: da confessionalidade à Ciência da Religião Aplicada
Full text linkThis article aims, through bibliographical and documentary research, to discuss the history of Religious Education and its epistemological turn, highlighting its process of deconfessionalization from the 1970s onwards and highlighting its relevance for citizenship formation. To this end, the history of Religious Education is discussed from the colonial phase to the republican era, presenting its epistemological turn in three moments: (1) new reflections on the discipline from the 1970s onwards; (2) the promulgation of law no. 9.475/97; (3) the approval of the BNCC and the DCNs for degrees in Religious Studies. Finally, the Religious Studies in Brazil and its approach to Religious Education are also discussed as a consolidation of this epistemological turn. It is concluded that, in its history, Religious Education follows a trajectory that goes from confessionality to the Applied Religious Studies, going through an epistemological turn that breaks with its colonial past.Este artículo tiene como objetivo, a través de una investigación bibliográfica y documental, discutir la historia de la Educación Religiosa y su giro epistemológico, destacando su proceso de desconfesionalización a partir de la década de 1970. Para ello, se analiza la historia de la Educación Religiosa desde la fase colonial hasta la época republicana, presentando su giro epistemológico en tres momentos: (1) nuevas reflexiones sobre la disciplina a partir de los años 1970; (2) la promulgación de la ley no. 9.475/97; (3) la aprobación del BNCC y de las DCNs para títulos en Ciencia(s) de la(s) Religión(es). Finalmente, se discute la aproximación entre Ciencia de la Religión y Educación Religiosa, consolidando este giro epistemológico. Se concluye que, en su historia, la Educación Religiosa sigue una trayectoria que va desde la confesionalidad hasta la Ciencia de la Religión Aplicada, pasando por un giro epistemológico que rompe con su pasado colonial.O presente artigo objetiva, através de pesquisa bibliográfica e documental, discutir a história do Ensino Religioso e de seu giro epistemológico, evidenciando seu processo de desconfessionalização a partir da década de 1970 e sublinhando sua pertinência para a formação cidadã. Para tanto, discute-se a história do Ensino Religioso desde a fase colonial até a era republicana, apresentando seu giro epistemológico em três momentos: (1) as novas reflexões sobre a disciplina a partir dos anos 1970; (2) a promulgação da lei n. 9.475/97; (3) a homologação da BNCC e das DCNs para as licenciaturas em Ciência(s) da(s) Religião(ões). Por fim, discute-se também a Ciência da Religião no Brasil e sua aproximação com o Ensino Religioso como consolidação desse giro epistemológico. Conclui-se que, em sua história, o Ensino Religioso percorre uma trajetória que vai da confessionalidade à Ciência da Religião Aplicada, passando por um giro epistemológico que rompe com seu passado colonial
Homeschooling: política pública, estratégia de domínio religioso-político e desmonte da educação brasileira
Full text linkEducation in Brazil has become a field of political and ideological disputes of considerable relevance. The aim of this paper is to point out, through bibliographical and documentary research and the exegesis of the substitute for bill n° 3179/2012, that intends to legalize in the country the homeschool (approved in the Parliament as bill 1388/2022 and which is currently in of Education Commission of the Senate), elements that provide an understanding of the way in which a certain religious perspective not only go through this agenda, but is above all one of its structuring axes, as well as understanding the conception of education that guides the referred bill. The theoretical references of the analysis are scholars of the fundamentalist movement, especially the reconstructionist movement, religious and political studies in Brazil, and theorists in the field of education.A educação no Brasil tem se tornado um campo de disputas políticas e ideológicas de considerável relevância. O presente artigo tem como objetivos apontar, por meio de pesquisa bibliográfica, documental e da exegese do substitutivo ao projeto de lei n° 3.179/2012, que pretende legalizar no país o homeschooling, ou educação domiciliar (aprovado na Câmara de Deputados em 2022 e que, atualmente, encontra-se na Comissão de Educação do Senado - PL 1.388/2022), elementos que oportunizem uma compreensão do modo como uma determinada perspectiva religiosa não só atravessa essa agenda, mas é, sobretudo, um dos seus eixos estruturantes, bem como compreender a concepção de educação que orienta o referido PL. São referenciais teóricos da análise estudiosos do movimento fundamentalista, em especial o reconstrucionista, estudos sobre religião e política no Brasil, e teóricos do campo da educação
A Gênese da (In)Fidelidade Conjugal na Propriedade segundo a Odisseia
No full textThe objective is to reflect on the problem of (in)fidelity in Greek society presented in the narrative of Odysseus' adventures when his return to the supposed Penelope’ arms. The immanent analysis of songs from Odyssey was the path used in the search for answers to the question: to what extent do extramarital sexual relations constitute a social problem for men and women in ancient Greece? According to fragments brought to the screen, the Odyssey reports a certain order of things in which men's sexual freedom is complete, reinforcing inequality when considering women's non-freedom. But it is not sex, by nature, that determines the limit of sexual freedom; but something external to the relationship: private property and the social position resulting from it. Thus, not putting properties at risk, the extramarital relationship is not, for the man, an infidelity; thus, configuring herself for the woman wife, just because she, in herself, is a kind of property of the man.O objetivo é refletir sobre o problema da (in)fidelidade na sociedade grega apresentada na narrativa das aventuras de Odisseu na ocasião de seu retorno aos supostos braços de Penélope. A análise imanente de cantos da Odisseia foi o caminho utilizado na busca de respostas à indagação: em que medida as relações sexuais extraconjugais constituem-se como problema social para os homens e mulheres da Grécia antiga? Segundo fragmentos trazidos à tela, a Odisseia relata uma determinada ordem das coisas na qual a liberdade sexual do homem é plena, reforçando a desigualdade quando considerada a não liberdade da mulher. Porém não é o sexo, por natureza, que determina o limite da liberdade sexual; mas algo externo à relação: a propriedade privada e a posição social dela decorrente. Assim, não colocando em risco as propriedades, a relação extraconjugal não é, para o homem, uma infidelidade; configurando-se assim para a mulher esposa, apenas porque ela, em si, é uma espécie de propriedade do homem