Revistas Científicas Universidad Santo Tomás Seccional Tunja
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Editorial: Carta del editorial
No full textTengo el gusto de presentar nuestra revista de divulgación científica iter ad veritatem, número 17, de la Facultad de Derecho de la Universidad Santo Tomás Tunja. Esta publicación es el esfuerzo de las directivas, los docentes y los estudiantes, que perseguimos el único noble fin de promover, cada día más, el estudio, comprensión y abordaje desde una dimensión critica constructivista de la ciencia jurídica, no solo nacional sino internacional.
El lector encontrará a partir del presente número un giro de 180 grados de la revista, hemos decidido el equipo editor conformado por estudiantes activos y egresados y el suscrito como editor, constituir en la revista iter ad veritatem un fortín para el pensamiento, la construcción de las ideas, la consolidación de la cultura y el respeto por la ciencia del Derecho.
El giro de 180 grados se explica con las siguientes razones: 1) hemos decidido que iter ad veritatem sea una espacio para la divulgación científica y a la vez de apropiación social del conocimiento, 2) que sea un espacio donde a partir de secciones el lector pueda apropiarse de temas variados en relación al derecho, pero desde un lenguaje fresco e incluyente, sin que eso signifique dejar de ser una revista científica, 3) este es un espacio de reflexión , construcción de conocimiento, para la promoción de la lectura, de actualización y de visibilización de resultados de investigación referentes en la ciencia jurídica.
Estamos convencidos que el giro de 180 grados que propusimos el equipo editor y que ve la luz desde el número 15, es el primero de grandes pasos que dará la revista iter ad veritatem para consolidares en la cultura jurídica del país como referente obligado. Esto no es pretencioso, pues, es la esencia natural de todo producto de investigación.
La revista iter ad veritatem estará a partir de ahora divido en seis secciones, todas de un gran interés. La primera sección EL INVITADO, es una reflexión abierta, sincera, objetiva y científica de un invitado de relevancia en el campo del estudio del derecho como del ejercicio de la disciplina, lo que permitirá al lector evaluar la posición asumida por el invitado y profundizar en las ideas expuestas por él.
La segunda sección ACTUALIDAD SOCIO JURÍDICA, está diseñada para servir de guía al lector, guía objetiva y clara de distintas emisiones normativas y jurisprudenciales que se consideran por el comité científico y editorial de la revista relevante para el estudio de la ciencia jurídica
En la tercera sección ARTÍCULOS DE INVESTIGACION, se publican tres artículos escritos por estudiantes que previamente han sido postulados, aprobados y evaluados con el sistema de pares y, que cumpliendo con los requisitos formales, de fondo y desarrollando la temática expuesta en cada una de las convocatorias fijadas por el equipo editorial de la revista, se aprueba su publicación en el volumen respectivo.
DERECHO Y CULTURA es el título de la cuarta sección, siendo un espacio donde se encontrará el lector con ideas que conectan la ciencia jurídica no solo con demás ciencias, sino con estilos de arte, cine y cultura en general. En esta sección se hace tan visible las calidades no solo científicas que requiere un jurista sino la esencia de un conocimiento amplio y cultura que le permita conectar varios campos de desarrollo de las ideas del hombre.
La Sección Quinta, RESEÑAS, es un espacio dedicado para visibilizar la producción científica de los docentes de la facultad, así como, en general, de la comunidad científica. Nos encontraremos con interesantes reseñas que nos invitan a acceder a las obras y leerlas, aumentando con ello los niveles de competitividad, comprensión de lectura y abordaje de obras de la ciencia jurídica.
De modo que, mi apreciado lector, espero que la revista iter ad veritatem se convierta en un insumo de gran relevancia para su vida académica y profesional, y que en ella encuentra la esencia de respetar y amar cada día más el saber jurídico.
Atentamente,
Ph-D. EDMER LEANDRO LOPEZ PEÑA
Editor
Dicotomía antagónica y perpetua de la prisión
Get PDFEn esta ocasión tenemos el gusto de contar con la participación del señor director del Doctorado en derecho público de la Universidad Santo Tomás Tunja, doctor Deiby Alberto Saenz, eximente académico y profesional del derecho, que nos contara sobre la dicotomía antagónica y perpetua de la Prisión.
Derechos humanos, sistema penitenciario y presos políticos en Colombia
Get PDFCon esta prestigiosa obra, el doctor Deiby Sáenz, a través de su experiencia plasma de alguna manera la realidad del sistema penitenciario en Colombia, el cual debe proteger y salvaguardar la vida de las personas que fueran detenidas o condenadas, además de asegurar a toda costa el proceso de resocialización como objetivo principal de este sistema, nuestro autor motivado por el gran número de nuevas denuncias de casos por violación, desacato e inobservancia de lo estipulado por el Gobierno en sus leyes, enfoca la investigación sobre las personas detenidas, denominados presos políticos como sector minoritario, para lo cual establece que le corresponde al Estado brindar y asegurar su debido proceso y el cumplimiento de las garantías judiciales, es decir que se considera al ser humano como parte esencial del sistema, y es en este plano donde los Derechos Humanos juegan un papel fundamental para la lucha y custodia de la dignidad de los presos políticos.
Al caso al cual le aplica lo indagado es al Centro Penitenciario y Carcelario de Cómbita, en donde surge el resultado de aceptable, toda vez que a pesar de que se han aplicado algunas garantías, para el autor es evidente la vulneración de otras como: la salud, la dignidad y beneficios administrativos, entre otras. Este libro es realizado para todas las personas interesadas, tanto para entidades judiciales como servidores públicos, ya que puede ser utilizado como una herramienta que facilite y sirva como base o guía de consulta de la administración del sistema penitenciario en el territorio nacional.
Es por ello, que en su obra prima lo fundamentado en la Constitución Política de Colombia sobre Derechos Humanos, igualmente es una recopilación de gran cantidad de jurisprudencia, doctrina y sobre todo juicios críticos que buscan establecer de alguna manera el valor que le corresponde a la garantía de los Derechos Humanos, brindando como una posible solución a la problemática una inclusión positiva de políticas públicas, las cuales reflejen la realidad social y económica con la que la política criminal nacional vigente sobrevive.
Para cumplir con el objetivo planteado el autor desarrolla el libro en cuatro capítulos. El primer capítulo realiza un estudio sobre el régimen penitenciario, derechos humanos y presos políticos y un acercamiento a unestado del arte. En el segundo capítulo brinda unas orientaciones teóricas de los sistemas penitenciarios. En el capítulo tercero establece una estructura del sistema penitenciario y por último, en el capítulo número cuatro señala los resultados de la investigación: los presos políticos y la situación de los derechos humanos en la penitenciaria de alta seguridad de Cómbita Boyacá.
El autor de esta maravillosa obra del conocimiento es abogado, egresado de la Universidad Santo Tomas seccional Tunja, magister en Derechos Humanos, doctor en Derecho de la Universidad de Buenos Aires Argentina, doctor en ciencias jurídicas de la Universidad de Internacional del Caribe, doctor en Derecho Administrativo de la Universidad Santo Tomas, doctor en Ciencias de la Educación de la Universidad Pedagógica Experimental, postdoctor en Derechos Humanos de la Universidad American University, doctor en Derecho Público de la Universidad Santo Tomas, actualmente es docente de la Universidad Santo Tomas.
El libro fue publicado por la prestigiosa editorial Ibáñez, además, debemos resaltar el extraordinario e interesante trabajo del maestro al encontrarse sumergido en gran parte del transcurso de su vida en estos temas. Por todo lo anterior, es un libro vale la pena leer, dado que el tema es de gran importancia en la sociedad, siendo una muestra de aplicación práctica de la realidad que enfrenta nuestro país
¿ Qué es el bioderecho?
Get PDFEl bioderecho representa una nueva epistemología jurídica, un nuevo modelo deliberativo dentro del derecho, un nuevo enfoque hermenéutico para la ciencia jurídica, y una nueva rama del derecho que optimiza el alcance y densidad jurídica de otras ramas tradicionales del derecho. Todas estas dimensiones son consustanciales, por lo que decir “epistemología” no es contradictorio con “enfoque” o “modelo”, sino que señala un nuevo universo jurídico, dúctil pero no ecléctico; multifactorial pero no disperso. Justifico esto de inmediato.
El bioderecho constituye una nueva epistemología porque claramente posee dimensiones conceptuales e institucionales reconocibles. Existen, al menos, cuatro concepciones distintas del bioderecho con susrespectivos soportes institucionales, a saber, los centros académicos y los doctrinantes o teóricos que han desarrollado dichas aproximaciones a este nuevo ámbito del conocimiento. Es evidente, entonces, que elbioderecho posee una dimensión disciplinaria sistematizada que ha ido evolucionando desde su surgimiento y que ha decantado en distintas conceptualizaciones con sus respectivos referentes institucionales. Dichas concepciones del bioderecho, más allá de sus cercanías, presentan densidad epistemológica diversa, distintas categorías teóricas, diversos propósitos, distintos alcances regulatorios, diferente fundamentación, y hermenéuticas desiguales, lo que permite afirmar que se trata de diferentes aproximaciones conceptuales al mismo acontecimiento.
Por otra parte, el bioderecho es capaz de generar plexos deliberativos y argumentativos específicos para ajustarse a la especificidad de las controversias jurídicas que emergen en virtud de la aplicación y proliferación de las nuevas inventivas biotecnológicas. Por lo mismo, el bioderecho representa un nuevo modelo deliberativo dentro del derecho, ya que tiene la capacidad de elaborar articulaciones dentro de la naturaleza focalizada de las prácticas de las ciencias biomédicas, aportando criterios ajustados a los alcances de dichas inventivas, lo cualno está, necesariamente, presente en el derecho tradicional.
Al ser un nuevo modelo deliberativo, el bioderecho proporciona diversas conexiones de sentido para la regulación biojurídica de las prácticas genéticas, lo cual parece ser una aventura imposible para la ciencia jurídica clásica. Por ello, el bioderecho, al consolidarse como un nuevo modelo de deliberación y argumentación jurídica es capaz de engendrar criterios y orientaciones de conductas, regulaciones y políticas para la recepción de la biomedicina en su conjunto. Además, posee la habilidad de recategorizar otros modelos ya tipificados del derecho y coordinarlos y articularlos institucionalmente. Por ello, al ser un nuevo modelo deliberativo, el bioderecho asume también un estatuto como instrumento de evolución del derecho, interviniéndolo y optimizándolo.
El bioderecho es también, un nuevo enfoque hermenéutico dentro del derecho, que identifica nuevas claves de interpretación que recepcionan con mayor certeza y seguridad jurídica las complicaciones legales de lasprácticas biocientíficas. Debido a esa inteligencia, que se encuentra en sintonía con la inédita complejidad jurídica de las nuevas biociencias, el bioderecho es capaz de identificar nuevas posibilidades de dañosque dichas inventivas pueden causar al ser humano y a la naturaleza extrahumana, generando nuevas categorías institucionales que puedan articular regulatoriamente dichos daños. Del mismo modo, reconoce ydefine nuevos derechos subjetivos individuales relacionados con dichos perjuicios, así como también, nuevos bienes jurídicos tutelados que es necesario especificar y catalogar, más allá del genotipo.
Esta creación de nuevas instituciones o categorías jurídicas solo es posible en virtud del nuevo enfoque interpretativo que representa el bioderecho, más allá de sus concepciones tradicionales, las cuales nuncaen su historia lograron recategorizar el derecho tradicional, y más bien, lo confundieron o con la bioética o con el derecho clásico.
Finalmente, el bioderecho es una nueva rama del derecho que se distingue de las otras ramas, al menos, en tres elementos: i) Su objeto de estudio: es específico, preciso y único. A saber, ninguna otra rama del derecho tiene como propósito principal estudiar, comprender y regular las prácticas biocientíficas de última generación; ii) Su alcance normativo: a diferencia de las ramas del derecho tradicional, que buscan generar regulación nacional, el bioderecho no solo tiene el propósito, sino que es capaz de engendrar regulación transversal a los sistemas jurídicos internacionales, y iii) Su rango epistemológico: el bioderecho, a diferencia de otras ramas del derecho clásico que se alimentan a sí mismas, posee la capacidad de extender su alcance categorial a otras ramas del derecho, irradiándolas y optimizándolas jurídicamente.
Por lo tanto, desde una perspectiva general, puedo definir el bioderecho como una nueva rama del derecho, aplicada al ámbito biomédico, que es capaz, entre otras cosas, de abrir nuevos plexos normativos, identificarnuevas categorías de daños antijurídicos, dotar de valor constitucional nuevos derechos subjetivos individuales (bioderechos), y posibilitar la emergencia de mayor certeza jurídica en el ámbito regulatorio de las ciencias biomédicas y nuevas tecnologías
Repo! the genetic opera – película musical (2008)
Get PDFLos musicales son ese tipo de productos de arte que tienden a dividir al público, los amantes del género y los que lo detestan. En esta oportunidad, creemos que este musical provocara más adeptos que críticos, además que, son de esos pocos musicales propios para los estudiosos en el campo del derecho.
Repo, nos adentra a la problemática de los trasplantes de órganos y de una hipotética situación donde quien no pagué sus trasplantes le serán arrebatados. Obviamente es una película que provoca una reflexión sobrelos alcances de la mercantilización de la vida y los problemas de le ética, el derecho y la vida
Nombre de la película: El joker
Get PDFEl Joker es una película que nos hace reflexionar sobre las numerosas protestas sociales que se crean por la inconformidad que existe en la forma en que los gobiernos administran las diferentes sociedades. Se evidenciaun movimiento revolucionario violento que se obliga a existir por culpa de la mala administración. Generalmente en nuestras sociedades observamos diferentes demandas al Estado en donde el desorden y el caos juegan un papel importante, dados generalmente por inconformidades en la educación y la salud, en donde es evidente la violencia, pues la gente del común no tiene más herramientas para exigir sus derecho s y hacer escuchar sus inconformidades. Finalmente nos muestra algo a lo que Boaventura de Sousa Santos denomina fascismo de los Estados paralelos en donde la presencia del Estado en algunas partes de la sociedad es dudosa o simplemente no existe. Adicional a lo anterior, es importante resaltar que la película fue ganadora de mejor película del 2020 junto a un premio por mejor actor (Joaquín Phoenix)
Editorial: Humanismo a partir das suas configurações e reconfigurações
No full text“Today, when we speak of the Humanities, we no longer know what we are talking about. What belongs now to that proud and ancient word, to that arrogant term that enclosed in its bosom the conception of man? “
George Steiner, The Humanities
The particularities of the times through which the human being has passed have determined the conceptions that he has been establishing on ideas, thoughts and notions, and have tried to have as an axis the value of man per se in the past, in the present and in the future. The humanities have had this as a premise and end, and have walked as a shadow attached to the human being while he projects himself with his gaze in permanent perspective.
However, in the light of modernity and this digital age, the humanities are being questioned and confronted about their object of study and the end of their being as the pillar of many epistemic models. Transhumanism and post-humanism, which have been gradually modifying the conception of the human being, his cosmovision and his outlook, make us foresee that his future is more uncertain than ever, and that the unconditional shadow that the humanities were, is disintegrating in time and in permanent, accelerated and inevitable change.
In this sense, there is talk of the need to teach about the four Cs: critical thinking, communication, collaboration and creativity, and how to apply them as skills for life and for adaptation in the face of change and for reinvention, since in the near future the physical structures, the cognitive ones, will change and be replaced by ultra-developed algorithms that will motivate parallel lives in cyberspace, emerging identities, hybrid genres, and sensorial experiences generated by computer implants that will question the certainties that configured us as beings of corporeality, sensations, desires, will and empathy.
Since the first edition, Quaestiones Disputatae has sought to motivate and that motivate the humanities to offer their work as reflection on situations that put at risk the value and role of the humanities in human development. However, it cannot ignore the revolution that the entire planet is going through and the impacts this is having on what we believed to be permanent and firm. This awareness must promote until the last moment actions of resistance and spaces of reflection that motivate us not to declare ourselves as fallen in front of the overwhelming realities that are more complex day by day recognizing and exalting the value of what is human.
Thus, this edition opens up a wide range of topics that not only link the academic interests of our authors, but also invite us to value their analytical exercise and the visions that each one of them shares with us, those ideas and perspectives that open up the possibility of debate, from the complexity of the individual human being and in his or her collective being.
Thinking, stopping in the midst of technological acceleration, reflecting on the silence of one’s own inner voice and taking time for introspection, that is what this issue’s themes invite us to do: The complexity of philosophy and its permanent search for existential and essential answers is directly related to the value of corporeality and to the value of the other in the construction of the subject and conditions the ways of teaching and learning, the way of coexisting with diversity, the awareness of a power that is now manifested in biopolitics and that does not leave aside the universal tendency of education for work, but that also seeks to rescue such work for human development.
The perspectives of humanity, and even more so of the humanities, become light and unnecessary in a world that can come to replace the human being with the efficiency and perfection of technique materialized in algorithms and in artificial intelligence, which had value and which was the essence of a species that ceased to be special, unique and powerful, to become a model in disuse and which because of its imperfection was fully replaced by the desires for perfection, tangible in operating systems and in machines without humanity and without spirit.
No entanto, à luz da modernidade e desta era digital, as humanidades estão a ser questionadas e confrontadas sobre o seu objecto de estudo e o fim do pós humanismo, que têm vindo a modificar gradualmente a concepção do ser como o pilar de muitos modelos epistémicos. O transhumanismo e o humano, a sua cosmovisão e a sua visão, fazem-nos prever que o seu futuro é mais incerto do que nunca, e que a sombra incondicional que as humanidades foram, está a desintegrar-se no tempo e em permanente, acelerada e inevitável mudança.
Neste sentido, fala-se da necessidade de ensinar sobre os quatro Cs: pensamento crítico, comunicação, colaboração e criatividade, e como aplicá-los como competências para a vida e para a adaptação face à mudança e à reinvenção, uma vez que num futuro próximo as estruturas físicas, as cognitivas, mudarão e serão substituídas por algoritmos ultra-desenvolvidos que motivarão vidas paralelas no ciberespaço, identidades emergentes, géneros híbridos, e experiências sensoriais geradas por implantes informáticos que questionarão as certezas que nos configuraram como seres de corporeidade, sensaçãoes, desejos, vontade e empatia.
Desde a primeira edição, Quaestiones Disputatae tem procurado motivar a reflexào sobre situações que poem en risco o valor e o papel das humanidades no desenvolvimento humano. No entanto, não pode ignorar a revolução que todo o planeta está a atravessar e os impactos que isto está a ter sobre sitações que acreditamos ser permanente e firme. Esta consciência deve promover até ao ultimo momento acções de resistência e espaços de reflexão que nos motive. Poem en risco o valor e o papel das humanidades o que a não nos declararmos caídos perante as realidades esmagadoras que são cada vez mais complexas e que motivem as humanidades a oferecer o seu trabalho como um sacrifício na tarefa de reconhecer e exaltar o valor do que é humano.
Assim, esta edição abre uma vasta gama de tópicos que não só ligam os interesses académicos dos nossos autores, mas também nos convida a valorizar o seu exercício analítico e as visões que cada um deles partilha connosco, aquelas ideias e perspectivas que abrem a possibilidade de debate, a partir da complexidade do ser humano individual e no seu ser colectivo.
Pensar, parar no meio da aceleração tecnológica, reflector sobre o silêncio da própria voz interior e reservar tempo para a introspecção, é isso que os temas desta edição nos convidam a fazer: A complexidade da filosofia e a sua busca permanente de respostas existenciais e essenciais está directamente relacionada com o valor da corporalidade e do outro na construção do sujeito e condiciona os modos de ensino e aprendizagem, o modo de coexistir com a diversidade, a consciência de um poder que se manifesta agora na biopolítica e que não deixa de lado a tendência universal da educação para o trabalho, mas que também procura resgatar esse trabalho para o desenvolvimento humano.
As perspectivas da humanidade, e ainda mais das humanidades, tornam-se leves e desnecessárias num mundo que pode vir a substituir o ser humano pela eficiência e perfeição da técnica materializada em algoritmos e em inteligência artificial, que tinha valor e que era a essência de uma espécie que deixou de ser
especial, única e poderosa, para se tornar um modelo em desuso e que, devido à sua imperfeição, foi totalmente substituída pelos desejos de perfeição, tangíveis nos sistemas operativos e nas máquinas sem humanidade e sem espírito.“Hoy, cuando hablamos de las Humanidades, ya no sabemos de qué estamos hablando. ¿Qué le pertenece ahora a aquella orgullosa y antigua palabra, a aquel arrogante término Littera humanior que encerraba en su seno la concepción del hombre?”
George Steiner, las humanidades
Las particularidades de las épocas por las que ha transitado el ser humano han determinado las concepciones que ha ido estableciendo sobre ideas, pensamientos y nociones, y han procurado tener como eje el valor del hombre per se en el pasado, en el presente y en el futuro. Las humanidades han tenido esto como premmisa y fin, y han caminado como sombra adheridas al ser humano mientras éste se proyecta con la mirada en permanente perspectiva.
Sin embargo, a la luz de la modernidad y de esta era digital, las humanidades están siendo cuestionadas y confrontadas sobre su objeto de estudio y sobre el Fin de su ser como pilar de muchcos modelos epistémicos. El transhumanismo y el poshumanismo que han venido modificando paulatinamente la concepción del ser humano, su cosmovisión y su prospectiva, hacen prever que su futuro es más incierto que nunca, y que esa sombra incondicional que eran las humanidades, se está disgregando en el tiempo y en el cambio permanente, acelerado e inevitable. En tal sentido, se habla de la necesidad de enseñar sobre las cuatro ces: pensamiento crítico, comunicación, colaboración y creatividad, y de cómo aplicarlas como habilidades para la vida y para la adaptación frente al cambio y para la reinvención, pues en un futuro cercano cambiarán las estructuras físicas, las cognitivas, y serán reemplazadas por algoritmos ultradesarrollados que motivarán vidas paralelas en el ciberespacio, identidades emergentes, géneros híbridos, y experiencias sensoriales generadas por implantes informáticos que pondrán en entredicho las certezas que nos configuraban como seres de corporeidad, sensaciones, deseos, voluntad y empatía.
Desde la primera edición, Quaestiones Disputatae ha procurado motivar la reflexión sobre situaciones que pongan en riesgo el valor y el papel de las Humanidades en el desarrollo humano; sin embargo, no puede obviar la revolución por la que el planeta entero está pasando y los impactos que esto creíamos permanente y firme. Esta conciencia debe promover hasta el ultimo momento las acciones de Resistencia y los espacios de reflexión que motiven a está teniendo en lo que no declararse de brazos caídos frente a las abrumadoras realidades que día a día son más complejas y que motivan a que las Humanidades ofrezcan su que hacer como sacrificion en la tarea de reconocer y exaltar el valor de lo humano.
Es así como esta edición abre una amplia gama de temáticas que no solo vinculan los intereses académicos de nuestros autores, sino que invitan a valorar su ejercicio analítico y las visiones que cada uno de ellos nos comparte, aquellas ideas y perspectivas que abren la posibilidad del debate, desde la complejidad del ser humano individual y en su ser colectivo.
Pensar, detenerse en medio de la aceleración tecnológica, reflexionar en el silencio de la propia voz interior y tomarse el tiempo para la introspección, a ello nos invita la trama que tejen las temáticas de este número: La complejidad de la filosofía y su permantente búsqueda de respuestas existenciales y esenciales
se relaciona de manera directa con el valor de la corporeidad y con el valor del otro en la construcción del sujeto y condiciona las formas de enseñar y de aprender, la forma de convivir con la diversidad, la conciencia de un poder que se manifiesta ahora en la biopolítica y que no deja de lado la tendencia universal de la educación para el trabajo, pero que busca también rescatar dicho trabajo para el desarrollo humano.
Las perspectivas de la humanidad, y más aún de las Humanidades, se tornan ligeras e innecesarias en un mundo que puede llegar a reemplazar al ser humano por la eficiencia y la perfección de la técnica materializada en los algoritmos y por la eficienca y la perfección de la técnica materializada en los algoritmos y en la eficiencia y perfección de la técnica materializada en los algorimtos y en la inteligencia artificial, pero será esa reminiscencia de lo humano en los ciborgs lo que motive el cuestionamiento permanente sobre eso que fue, que tuvo valor y que era la esencia de una especie que dejó de ser especial, única y poderosa, para convertirse en un modelo en desuso y que por su imperfección fue plenamente reemplazada por los deseos de perfección, tangibles en sistemas operativos y en máquinas sin humanidad y sin espíritu.“Aujourd’hui, quand on parle de sciences humaines, on ne sait plus de quoi on parle. Qu’est-xe qui appartient maintenant à ce mot fier et ancient, à ce terme arrogant de Littera humanior qui enfermait en son sein la conception de l’homme? ”
George Steiner, Les sciences humaines
Les particularités des époques traversées par l’être humain ont déterminé les conceptions qu’il a établies sur les idées, les pensées et les notions, et ont essayé d’avoir comme axe la valeur de l’homme en soi dans le passé, dans le présent et dans L’avenir. Les sciences humaines ont eu cela comme prémisse et fin, et ont marché comme une ombre attachée à l’être humain alors qu’il se projette avec son regard en perspective permanente.
Cependant, à la lumière de la modernité et de cette ère numérique, les humaines sont interrogées et confrontées à leur objet d’étude et à la fin de transumaniesme et le post-humanisme, qui ont progressevement modifié la leur existence en tant que pilier de nombreux modèles épistémiques. Le conception de l’être humain, sa cosmovision et son regard, nous font prévoir que son avenir est plus incertain que jamais, et que l’ombre inconditionnelle qu’étaient les humanités se désagrège dans le temps et dans un changement permanent, accéléré et inévitable.
En ce sens,il est question de la nécessité d’enseigner les quatre C: la pensée critique, la communication, la collaboration et la créativité, et comment les appliquer en tant que compétences pour la vie et pour l’adaptation face au changement et à la réinvention, car dans un avenir proche, les structures physiques, les cognitives, changeront et seront remplacées par des algorithmes ultradéveloppés qui motiveront des vies parallèles dans le cyberespace, des identités émergentes, des genres hybrides et des expériences sensorielles générées par des implants informatiques qui remettront en question les certitudes qui nous ont configures comme des êtres de coporéité, de sensations, de désirs, de volonté et d’empathie. Depuis la première edition, Quaestiones Disputatae a cherché à motive la réflexion sur les situations qui mettent en danger la valeur et le role des sciences humaines dans le développement humain. Cependant, elle ne peut ignorer la révolution que traverse la planète entière et les impacts qu’elle a sur ce que nous croyions être permanent et ferme. Cette prise de conscience doit promouvoir jusqu’au dernier moment des actions de resistance et des espaces de réflexiion qui nous motivent à ne pas nous déclarer comme tombés devant les réalités écrasantes qui se complexifient de jour en jour et qui poussente les sciences humaines à offrir leur travail en sacrifice dans la tache de reconnaitre et d’exalter la valeur de ce qui est humain.
Ainsi, cette édition ouvre un large éventail de sujets qui non seulement relient les intérêts académiques de nos auteurs, mais nous invitent également à valoriser“Hoje, quando falamos das Humanidades, já não sabemos do que estamos a falar. O que pertence agora a essa palavra orgulhosa e antiga, àquele termo arrogante que encerrava no seu seio a concepção do homem?“
George Steiner, The Humanities
As particularidades dos tempos pelos quais o ser humano passou determinaram as concepções que ele tem vindo a estabelecer sobre ideias, pensamentos e noções, e têm tentado ter como eixo o valor do homem per se no passado, no presente e no future. As humanidades tiveram isto como premissa e fim, e caminharam como uma sombra ligada ao ser humano enquanto ele se projecta com o seu olhar numa perspectiva permanente
Abordagem da construç``äo do sujeito e resignifica稨ao do corpo da antropologia transcendental
No full textThe integral development of the individual in the promotion of de subject being from the inherent dimensions of his human nature, is based on the knowledge that he reaches in the measure that he becomes aware of himself as a being installed in his history. In this way, he discovers himself as a being called to transcendence open to personal encounter with God. This encounter constitutes the essential source of the meaning of singular and concrete existence, which is communicated through their corporeality as the experience of his bodily being and image of God, in the participation of the construction of a web of inter-subjective relationships, which enable their own development and maturation, while contributing to the recognition of the other as a fellow man. From this perspective, the anthropological proposal of Rahner makes possible the orienting guidelines that lead to the realization of this process of self-knowledge, as an enriching source of the existential sense of each one and the resignification of corpoeality as the expression of the undestandig that each subject achieves of himself, faithful to his own nature in order to his material and spiritual vocation in the construction of a human society.El desarrollo integral del indivifuo como promoción de su ser sujeto a partir del despliegue de las dimensiones inherentes a su naturaleza humana, se fundamenta en el conocimiento consciente que desarrolla de sí mismo como un ser instalado en su historia convocado al encuentro con el otro. De esta manera, se descubre como un ser llamado a la trascendencia abierto al encuentro personal con Dios. Esteencuentro se constituye en la fuente esencial del sentido de la existencia singular y concreta, que es comunicada a través de su corporeidad como la vivencia de su sercuerpo e imagen de Dios, en la participación de la construcción de un entramado de relaciones intersubjetivas, como trasfondo de su propio desarrollo y maduración, a la vez que contribuyen al reconocimiento del otro como prójimo. Desde esta perspectiva, la propuesta antropológica de Rahner posibilita los lineamientos orientadores que conllevan a la realización de este proceso de autoconocimiento, como fuente enriquecedora del sentido existencial de cada uno y la resignificación de la corporeidad como la expresión de la comprensión que cada sujeto alcanza construcción de una sociedad humana.Le développement intégral de l’individu comme promotion de son être sujet à partir du déploiement des dimensions inhérentes à sa nature humaine, se fonde sur la connaissance consciente qu’il développe de lui-même en tant qu’être installé dans son histoire appelé à la rencontre de l’autre. Il se découvre ainsi comme un être appelé à la transcendance, ouvert à une rencontre personnelle avec Dieu. Cette rencontre constitue la source essentielle du sens d’une existence singulière et concrète, qui se communique à travers sa corporéité comme expérience de son être-corps et image de Dieu, dans la participation à la construction d’un réseau de relations intersubjectives, comme toile de fond de son propre développement et de sa maturation, tout en contribuant à la reconnaissance de l’autre comme voisin. Dans cette perspective, la proposition anthropologique de Rahner rend possible les orientations qui conduisent à la réalisation de ce processus de connaissance de soi, comme source enrichissante du sens existentiel de chacun et de la résignation de la corporéité comme expression de la compréhension que chaque sujet atteint de lui-mëme, fidèle à sa propre nature afin de sa vocation matérielle et spirituelle dans la construccion d'une société humaine dans la construction d’une société humaine.O desenvolvimento integral do indivíduo como promoção do seu sujeito a partir do desdobramento das dimensões inerentes à sua natureza humana, baseia-se no conhecimento consciente de que ele se desenvolve de si próprio como um ser instalado na sua história chamado ao encontro com o outro. Desta forma, descobrese a si próprio como um ser chamado à transcendência, aberto a um encontro pessoal como Deus. Esté encontro constitui a fonte essencial do significado de uma existência singular e concreta, que se comunica através da sua corporeidade como a experiência do seu ser-corpo e imagem de Deus, na participação da construção de uma rede de relações intersubjetivas, como pano de fundo para o seu próprio desenvolvimento e amadurecimento, ao mesmo tempo que contribui para o reconhecimento do outro como um vizinho. Nesta perspectiva, a proposta antropológica de Rahner torna possível as orientações orientadoras que conduzem à realização deste processo de auto-conhecimento, como fonte enriquecedora do sentido existenciasl de cada um e a resignificaç¨ao da corporeidade como expressäo da compreensäo que cada sujeto alcança de si próprio, fiel à sura própria natureza para a sua vocação material e espiritual na construção de uma sociedade humana
Competências sociais das vítimas universitárias do conflito armado em Boyacá: um estudo
No full textThe objective of this article is to analyze the life stories of the university students victims of the amed conflict assigned to the physical education, recreation and sports of a private university of the department of Boyacá. For this purpose, the life stories of each university student will be analyzed, rescuing the memory of the event from the modalities of the armed conlfict in Colombia. The conclusion aim to give a broader view of what happened with the victims as a mechanism to raise awareness of the conflict through a critical stance on the effects that the armed war in the country left on this particular population.El objetivo de este artículo fue describir las habilidades sociales de los universitarios victimas del conflicto armado a una universidad privada del departamento de Boyacá. Para este efecto se suministró la escala de habilidades sociales (HHSS) de Caballo 2007, versión española con cuatro opciones de respuesta, a 14 estudiantes universitarios victimas del conflicto armado en Colombia, se analizaron las habilidades desde cinco grupos. Las conclusiones apuntan a dar cuenta de la afectación del conflicto armado en las habilidades sociales las cuales son fundamentales para la adaptación del ser humano en el mundo.L’objectif de cet article était de décrire les compétences sociales des étudiants universitaires victimes du conflit armé qui ont été affectés à une université privée dans le départamente de Boyacá. À cette fin, l'échelle de compétences sociales (HHSS) de Caballo 2007, version espagnole avec quatre options de réponse, a été fournie à 14 étudiantas universitaires victimes du conflit armé en Colombie. Les conclusions visent à rendre compte de l'effet du conflit armé sur les compétences sociales, qui sont fondamentales pour l’adaptation des êtres humains dans le monde.O objectivo deste artigo era descrever as competências sociais dos estudantes universitários que foram vítimas do conflito armado e foram destacados para uma universidade privada no departamento de Boyacá. Para este efeito, a escala de competências sociais (HHSS) de Caballo 2007, versão espanhola com quatro opções de resposta, foi fornecida a 14 estudantes universitários que foram vítimas do conflito aramado na Colömbia. As conclusöes visam dar conta do efeito do conflito armado nas competências sociais, que são fundamentais para a adaptação dosseres humanos no mundo
El diario personal: herramienta de promoción de la escritura y el autoconocimiento
Get PDFDuring the development of this paper, some activities, challenges, achievements, advances, and setbacks in the promotion of the personal diary are briefly discussed as a tool to promote writing and self-knowledge so fundamental nowadays to promote and improve writing in secondary and high school.
As part of the program development method focused on the above, the interview is used, the results of which often offer unexpected data and great significant value within the theories of self and intimacy. Trust and respectful dialogue often offer doors of access to the students’ self, which in turn reinforces the affective and expressive part that they usually lack in certain specific contexts.Durante el desarrollo de este artículo se comenta de modo sucinto algunas actividades, retos, logros, avances y retrocesos en el fomento del diario personal como herramienta para promover la escritura y el autoconocimiento. Este género literario es fundamental hoy en día en el ejercicio de impulsar y perfeccionar la escritura en los niveles de secundaria y bachillerato. Como parte del método de desarrollo del programa enfocado en lo anterior se utiliza la entrevista cuyos resultados ofrecen muchas veces datos inesperados y de gran valor significativo dentro de las teorías del yo y la intimidad.
La confianza y el diálogo respetuoso ofrecen muchas veces puertas de acceso al yo de los alumnos, con lo que se refuerza, a su vez, la parte afectiva y expresiva de la que suelen carecer en ciertos contextos determinados