Kawamura Gakuen Woman's University Repository / 川村学園女子大学機関リポジトリ
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Cultural Policy of the Council of Europe
Get PDF統一通貨ユーロの流通によってヨーロッパの統合は一段と進展を見た。しかし通貨同盟参加国は12カ国, ヨーロッパ連合は15カ国(2004年には25カ国になる)にとどまるが, それにたいしてヨーロッパ審議会は44カ国, その許にあるヨーロッパ文化協定は, 加盟国47カ国を数える。ヨーロッパ統合の理念が, 戦争の荒廃や人種差別, 民族紛争を廃して基本的人権と自由が真の意味で保証されるような民主的な世界の創出にあるならば, 欧州統合は単に通貨統合のような金融財政, 経済統合のレベルにとどまるものではないであろう。 1989年中東諸国を統合することによってヨーロッパは大きく変わった。 EUが15カ国の小ヨーロッパであるならば, 欧州審議会文化協定加盟国47カ国の大ヨーロッパがいかに重要な意味をもつか言うをまたない。今後のヨーロッパの行方を見定めるには, この文化協定のもとでの諸活動を把握することが是非とも必要である。本論の副題を「ヨーロッパ審議会の諸活動に見る欧州統合と文化政策の諸問題」とする理由である。ヨーロッパ審読会の活動範囲は実に多岐多様で広範囲にわたる。しかしその調査報告はほとんどまだ我が国ではなされていない。「ヨーロッパ審議会」の組織構成政策一般についても知られていない。 したがって, まず「ヨーロッパ審議会」(Council of Europe, Conseil de l'Europe)についてその成立から今日までの歴史ならびに同審議会の機能役割の概略を記述することをもって序論とするとともに, 先だってヨーロッパ審議会文化協定前文を討論として訳出しておく。departmental bulletin pape
On Sukyohsa Shunryuh
Get PDF京都から長崎を経て春竜に伝わった香道の趣意は,香木の見極めと香道の究極の境地「谷神」にあった。春竜の熱心な教授に加えて准后公遵法親王による庵室教場「（ス）香舎」の命名揮毫により評判は広まり多くの門人が集まった。春竜は,香道に必要な和歌和文の教養を深め,門人に正伝ではないと批判された長崎経由の香道の不備を補う方策を模索するためか,賀茂真淵に入門した。その結果得たものは,伝授・考察の内容を筆録し遺すこと,その文献による故実の探求,さらには香の世界で師から伝受したものだけでなく故実に基づきつつ新しい方法を考え伝授することであった。明和四年の香合会は,真淵の影響が明らかである。法隆寺舜懐との出会は,春竜の香木研究にはずみをつけた。米川流正伝ではないとの批判に対して足利義政にさかのぼる香道をうち立てたこと,多くの門人に対応するため新しく割飾りを考案したことによって,春竜の香道は米川新流といわれることになった。departmental bulletin pape
The Use of Trochee as a Form of Charm in Nursery Rhymes and Shakespeare's Plays
Get PDF古来呪文は人間の心身にさまざまな影響を及ぼす不思議な力があるものと信じられてきた一種の人間の心の表現形式である。それはある意味では特殊な媒体であるが, 文学作品の中で, 作者がある明確な目的を持ってその特性を利用する時, 読者の想像力を覚醒するとともに, 作者が意図した雰囲気で作品全体を包み込み, 読者が心の奥底で主題に触れることを容易にすることができるという利点がある。この手法は特に詩的作品で用いられることがあるが, その効果を一層際立たせるために, 強弱格という韻律とともに使用される傾向がある。この韻律は, 文学作品で使用されることはまれであったが, 一般に流布していた歌や童謡によく使用された。前者ではシェイクスピアがその戯曲の中で魔女や妖精の呪文めいた台詞や挿入歌などでよく用い, 後者の童謡においても何か詰めいた雰囲気を醸し出している。これらの作品では, 強弱格と呪文との融合が, 読者の潜在意識に働きかけ, 言葉の喚起性を認識させ, 読者を作品の世界へと導くのである。departmental bulletin pape
Autonomy,Genius,and the Sublime
Get PDFThere has long been a link acknowledged between human autonomy and works of artistic genius, sublime works which are recognised as being somehow divine in nature. It is the purpose of this paper to study this link. In the introduction, I shall discuss what is meant by autonomy, and how it is that we may define a special kind of autonomy as it relates to artistic geniuses and their sublime artistic creations. I shall also define what is meant by the sublime, or divine artistry, in literature using both ancient and modern sources. In part two, I shall examine a renaissance view of the ancient link between autonomy and the divine in The Tempest by Shakespeare; itself a sublime artistic work by an autonomous genius. In part three, I shall investigate a nineteenth century view of the link between autonomy and the divine, as seen m Lord Byron's sublime work Man/red. I shall then adapt the definition of the sublime in literature to apply to music, and show how the composer Robert Schumann managed to express Byron's work in a sublime piece of music. In part four, I shall compare the lives of two autonomous musical geniuses of the classical period of music, Mozart and Beethoven, for the purpose of showing the differing degrees of autonomy between the two composers.There has long been a link acknowledged between human autonomy and works of artistic genius, sublime works which are recognised as being somehow divine in nature. It is the purpose of this paper to study this link. In the introduction, I shall discuss what is meant by autonomy, and how it is that we may define a special kind of autonomy as it relates to artistic geniuses and their sublime artistic creations. I shall also define what is meant by the sublime, or divine artistry, in literature using both ancient and modern sources. In part two, I shall examine a renaissance view of the ancient link between autonomy and the divine in The Tempest by Shakespeare; itself a sublime artistic work by an autonomous genius. In part three, I shall investigate a nineteenth century view of the link between autonomy and the divine, as seen m Lord Byron's sublime work Man/red. I shall then adapt the definition of the sublime in literature to apply to music, and show how the composer Robert Schumann managed to express Byron's work in a sublime piece of music. In part four, I shall compare the lives of two autonomous musical geniuses of the classical period of music, Mozart and Beethoven, for the purpose of showing the differing degrees of autonomy between the two composers.departmental bulletin pape
Conflicting Discourses on Philanthropy in Modern England
Get PDF18世紀半ば以来19世紀を通し英国社会では, フィランスロピー(チャリティ)が多岐にわたって展開し公的な救貧法行政をしのぐほどの巨大な救済機能を果たしていた。本稿では, フィランスロピーにかくも重要な役割を担わせることを可能にした, 多くの同時代人の抱いていたフィランスロピー観/思考形式を明らかにすることを目指した。従来の研究では, 18世紀末以降, フィランスロピー実践に顕著な「転換」があったとされ, 「チャリティの不健全運営」および「チャリティの選別化」という当時盛んに論じられた事象は, 転換の証拠としてしばしば言及されてきた。しかし本稿では, 実態と言説の関係性に着目する言説分析の手法(言語還元主義とは異なる)をこれら諸事象にまつわる言説に適用しその結果, 論言説の内容はかならずしも実態とは一致せず, しかもしばしば対立しあう多様な諸言説の根底にはある堅固なコンセンサスがあることが析出された。このコンセンサスこそ, ふつう人々の意識にのぼらないフィランスロピーの思考形式であり, 終章では近代英国におけるこの思考形式と実践とが相補的に一種の構造をなしていると結論した。departmental bulletin pape
Investigation Research about the Social Activities and Impressive Experience in the Children's
Get PDF第15期中央教育審議会は, 「21世紀を展望したわが国の教育の在り方について」の答申の中で, 『今後における教育の在り方として, 「ゆとり」の中で子どもたちに生きる力を育んでいくことが基本である』と述べている。 今の子どもたちは, 「ゆとり」のない忙しい生活がストレスとなって, 「夜眠れない」「食欲がない」など身体的な症状を訴える者が増加してきている状況にある。そして, 人間関係の難しさなどもあって, 「いじめ」や「不登校」などの問題行動へとつながっているものと考えられる。 そこで本研究では, 今の子どもたちの生活の様子を探りながら, 「感動」や「感性」などについての調査研究を行い, 今後の子どもたちの健全育成に必要な資料を得ようと考えた。departmental bulletin pape
A Study on "Gakusei-ichiran"
Get PDF「学制」の実施要領とされている『学制一覧』は, これまで, 学制取調掛長三洲の編輯によるものとされ, その刊行時期は不明であった。また, その体裁や内容についての詳細な研究はなされていない。 筆者らは『学制一覧』の現物を入手することができたことから, まず, その体裁を精査し刊行時期の特定を試みた。具体的には, 書誌学的観点から『学制一覧』の仕様, 版元を明らかにした。さらに, 『学制一覧』の掲載内容と「学制」関連文部省布達とを比較することによって, その編輯者と刊行時期について検討を加えた。 その結果, 以下の3点がわかった。1.『学制一覧』の編輯者は学制取調掛長三洲ではなく, 三洲の弟で, 「学制」発布の頃の文 部省職員長冰であった。長三洲と長冰は別人である。2.『学制一覧』の刊行時期は, 1873 (明治6)年3月18日から3月28日の問に限定するこ とができた。3.『学制一覧』は, 『学制』, 『小学教則』, 『中学教則略』と同様に, 首題はあるが尾題のな い木版印刷書籍であり, 書誌学的特徴として, 匡廓に凸廓が用いられている極めて稀な例 であった。departmental bulletin pape
The Towazugatari Journey : Liberation of Individuality
Get PDF鎌倉時代に大旅行をした女性として共通する阿仏と後深草院二条は,制度の中と外という観点でみるならば,まったく対極的な存在である。阿仏は家に帰属する女として,家のために生き,制度に守られ,また制度を強固に支えた。しかし,二条は家に帰属しては生きられなかった。っこの意味で二条は独身者・単身者であった。阿仏は和歌の家を守るために大旅行に挑んだが,一方,二条の旅は制度から逸脱した女の旅であった。しかし,彼女は,結果的に尼として大規模な旅を実現させている。それは,枕詞探訪,都回帰という制度的な旅の類型と表現を超えた冒険的で個性的な新しい旅と言える。そしてそれは,家なき女の身の果てに待ち受けていた小町的末路からの解放であり,人生の達成でもあった。departmental bulletin pape