Real Academia Española: RAE - Revistas Digitales
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La expresión del futuro en las lenguas romances de la Península Ibérica
Get PDFThe future can be expressed in the Romance languages of the Iberian Peninsula by means of several linguistic strategies: its own morphological tense, aspectual periphrases or even the use of the present indicative. In order to map the prevalence of all of these, as well as the factors affecting the choice of each of them, we drew data from the Atlas lingüístico de la Península Ibérica. This data reveals the linguistic reality that prevailed in the twentieth century in the three domains studied: Spanish, Portuguese and Catalan.La expresión del futuro puede construirse en las lenguas romances de la Península Ibérica mediante varias estrategias lingüísticas: un tiempo morfológico propio, perífrasis aspectuales o incluso el empleo del presente de indicativo. Con el fin de cartografiar la vigencia de todas ellas, así como los factores que inciden en la elección de cada una, hemos sacado los datos del Atlas lingüístico de la Península Ibérica. Gracias a estos, descubriremos qué realidad lingüística imperaba en el siglo xx en los tres dominios estudiados: castellano, portugués y catalán
Sobre la composición del comentario a la Poética de Aristóteles de Pedro Juan Núñez
Get PDFThe purpose of this article is to examine some issues concerning the composition of the Valencian humanist Pedro Juan Núñez’s Annotations per a entendre alguna cosa de l’arte poètica de Aristòtil, preserved in folios 127v and 134r of miscellaneous manuscript number 69 of the Sant Cugat collection. They consist of very simple lecture notes on various Aristotle works, taken at the University of Barcelona by some of his students in around 1574 or shortly after, when he held the Chair of Greek in 1575.El propósito de este artículo es revisar algunas cuestiones relativas a la composición de las Annotations per a entendre alguna cosa de l’arte poètica de Aristòtil del humanista valenciano Pedro Juan Núñez, conservadas en los folios 127v a 134r del manuscrito misceláneo número 69 del fondo de Sant Cugat. Se trata de unas notas de clase, muy poco elaboradas, sobre diversas obras de Aristóteles, tomadas en la Universidad de Barcelona por alguno de sus alumnos en torno a 1574 o poco después, cuando en 1575 ocupó la cátedra de griego
El filósofo y las palabras. Julián Marías en la Real Academia Española
Get PDFThis article explains the contribution of Spanish Philosopher Julián Marías (1914-2005), Ortega and Gasset’s disciple, to the Real Academia Española, which has a long history since Foundation, 300 years ago. Marías was an outstanding intellectual in Spain and America and because of that, he was able to improve philosophical Spanish. Especially interesting is when we analyze his ownership to the Royal Academy, his Lecture for the admission act and his Answers for Antonio Colino, Miguel Delibes, Salvador de Madariaga, Manuel de Terán and José Luis Pinillos’ admissions and the homages that he paid to Ramón Menéndez Pidal and Gregorio Marañón.Este artículo pone de manifiesto la contribución del filósofo español Julián Marías (1914-2005), discípulo de Ortega y Gasset, a la Real Academia Española, la cual ha cumplido 300 años de historia en 2013. Con una trayectoria intelectual muy intensa en España y América, Marías ha enriquecido extraordinariamente el español filosófico. Especialmente interesantes al analizar su pertenencia y aportación a la RAE son los textos de su conferencia de ingreso y los de sus respuestas a la entrada en la misma de Antonio Colino, Miguel Delibes, Salvador de Madariaga, Manuel de Terán y José Luis Pinillos y los homenajes ofrecidos a Ramón Menéndez Pidal y Gregorio Marañón
La tecnología al servicio de la palabra. Últimos datos sobre consultas y accesos a los diccionarios, aplicaciones y formularios de la página web de la RAE
Get PDFEl vocabulario manuscrito del Arte para fabricar naos de Tomé Cano
Get PDFThis study retraces Tomé Cano’s <em>Arte para fabricar, fortificar, y apareiar naos de gverra, y merchante</em>, a text that is among the oldest treatises on shipbuilding, all of which are Spanish. The first part analyses the biographical information available on the author and the content of the vocabulary of specific terms that he included within the text. The second part describes the discovery of the text’s manuscript, of which nobody had spoken until now. The vocabulary, of which one page is missing, is published, and the rest is examined to search for information that may contribute to establishing the time of writing, and provide new biographical information on the author.Este trabajo vuelve sobre el Arte para fabricar, fortificar, y apareiar naos de gverra, y merchante de Tomé Cano. Es uno de los más antiguos tratados sobre la construcción naval, todos ellos españoles. En la primera parte, se analizan los datos biográficos que disponemos sobre el autor, y el contenido del vocabulario de voces específicas que puso en su interior. En la segunda parte, se da cuenta del hallazgo del manuscrito de la obra, del que nadie había hablado hasta ahora. Se edita el vocabulario, al que le falta una hoja, y se examina el resto para buscar datos que contribuyan a saber el momento de su redacción, y aportar nuevos datos biográficos del autor
Tecnicismos, neologismos y extranjerismos en español (2) y presentación en Puerto Rico y Costa Rica de la 23.ª edición del DRAE, marzo de 2015
No full textJardines son laberintos o el mártir de Molina don Diego Coronel. De la comedia de José Joaquín Núñez a los pliegos sueltos (siglos XVII-XIX)
Get PDFThis paper analyses the comedy Jardines son laberintos o el mártir de Molina don Diego Coronel by José Joaquín Núñez, a barely known baroque author from Molina de Aragón, as well as the chapbooks (pliegos sueltos) derived from it from the seventeenth to the nineteenth centuries, on the basis of copies located in various libraries. It is a comedia de cautivos, based on a legendary event and with a historical basis, on the martyrdom of Diego Suárez Coronel in Algiers. A wealth of handwritten and printed information on the comedy is provided, positioning it in its editorial, literary and historical context, and also demonstrating the evolution of the chapbooks derived from it with the titles Jardines son laberintos and La más ingrata hermosura.Este trabajo analiza la comedia Jardines son laberintos o el mártir de Molina don Diego Coronel de José Joaquín Núñez, un autor barroco apenas conocido, así como los pliegos sueltos derivados de ella durante los siglos XVII a XIX, a partir de los ejemplares localizados en distintas bibliotecas. Se trata de una comedia de cautivos, basada en un hecho legendario, con bases históricas, sobre el martirio de don Diego Suárez Coronel, natural de Molina de Aragón, en tierras de Argel. Se aporta sobre ello abundante información, manuscrita e impresa, situándola en su contexto editorial, literario e histórico, y mostrando además la evolución de los pliegos sueltos derivados de ella con los títulos Jardines son laberintos y La más ingrata hermosura
La relexicalización en el discurso político actual: el ejemplo de populismo a través de la prensa española
Get PDFThe terms populism and populist have not been widely used in Spanish political language. Only with the onset of certain political regimes in Latin America at the end of the 20th century did both start to be relatively commmon. In Spain, with the arrival of Podemos, a new political party on the Spanish political , “populism” turned for a few months into a key term in the political discourse and became an integral part of Spanish political lexicon. This article explores the gradual stigmatisation of the term during those moths. During that period “populism” changed meaning and became a a weapon to destroy a political opponent.Populismo y populista son términos que a lo largo de la historia no han tenido mucha presencia en el lenguaje político español. Solo con la instauración de ciertos regímenes políticos en Hispanoamérica, en los últimos años del siglo XX, comenzó a tener una mayor presencia y, fundamentalmente, con la irrupción de Podemos en el panorama político español, el término se convirtió, durante algunos meses, en protagonista de la vida política y paso a formar parte del léxico político activo del español. En este artículo recogemos el envilecimiento semántico de este término durante esos meses hasta variar su significado originario y convertirse en un término demonizado que se emplea como arma de destrucción política
La hagiografía germanesca en el siglo XVII: las jácaras de Cáncer, Solís, Pérez de Montoro y sor Juana
Get PDFGermanesca hagiography, a form of the jácara that enjoyed great success in the second half of the seventeenth century, was almost unanimously reviled from the eighteenth century due to its unseemly blend of the sacred and the Burlesque, more for preceptive reasons than moral ones. These peculiar accounts of saints’ lives, whose protagonists emulate the marginalised adventures of underworld rogues, find a home in the poetry of renowned dramatic authors such as Cáncer and Solís, but also in writers with a notable sacred poetry output, such as Pérez de Montoro and Sor Juana. Starting with their relationships with hagiographic humour and medieval preaching or sacred conceptismo, this article studies the traits of the poems featuring characters from Catholic hagiography, along with the editorial norms of their printed transmission, including in volumes of sacred works, approved and sponsored by the ecclesiastical authorities. The analysis reveals that the compositions by Cáncer and Solís evoke the original spirit of the jácaras and their characteristic traits with two sharp planes – divine and marginalised – of similar importance, while Montoro and Sor Juana appear to imagine them more as a type of verse (the romance or the villancico, for example) than as a genre, depriving them of their essential features: the lexicon of rogues and the villainous material and characters. Their rise has been interpreted as another sign of hypertrophy and degeneration of the jácara in its lyrical mode when, having passed its peak under Quevedo’s pen, it was transposed to the stage, infecting and, in turn, being infected by other short dramatic forms. However, instead it seems that the long hagiographic tradition, embedded, as it happens, in common humorous resources since medieval times, made use of a highly successful model in the Golden Age – thuggish aesthetics – to achieve a more effective dissemination of the faith.La hagiografía germanesca, modalidad de la jácara que gozó de gran éxito en la segunda mitad del siglo xvii, fue denostada de modo casi unánime a partir del xviii por su indecorosa mezcla de lo sagrado y lo burlesco, más por razones preceptivas que morales. Estas peculiares vidas de santos, cuyos protagonistas emulan andanzas marginales de jayanes del hampa, encuentran notable acomodo en la lírica de afamados autores dramáticos, como Cáncer o Solís, pero también en escritores con una producción poética sacra relevante como Pérez de Montoro o Sor Juana. Partiendo de sus relaciones con la comicidad hagiográfica y la predicación medieval o el conceptismo sacro, el presente artículo estudia los rasgos de los poemas protagonizados por personajes del santoral católico, y también las pautas editoriales de su transmisión impresa, incluso en volúmenes de obras sagradas, aprobadas y auspiciadas por autoridades eclesiásticas. El análisis revela que las composiciones de Cáncer y Solís evocan el espíritu original de las jácaras y sus rasgos característicos con dos nítidos planos, divino y marginal, de análoga importancia, mientras que Montoro y sor Juana parecen concebirlas más como un tipo de estrofa (el romance o el villancico, por ejemplo) que como un género, al privarlo de sus notas esenciales: el léxico de germanías, la materia y los personajes rufianescos. Su auge se ha interpretado como una muestra más de la hipertrofia y degeneración de la jácara en su modalidad lírica cuando, superado su momento culminante en la pluma de Quevedo, se trasvasa al espectáculo teatral, contaminando y, a su vez, contagiándose de otras formas dramáticas breves. Más bien parece que la larga tradición hagiográfica, eventualmente inmersa en recursos de comicidad usuales desde época medieval, se sirvió de un modelo de gran éxito en el Siglo de Oro, la estética matonesca, para lograr una más eficaz divulgación de la fe