Historia Ambiental Latinoamericana y Caribeña (HALAC - E-Journal)
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Diversidad y Dinámicas del Ecoturismo en la Amazonia: Estudio de Caso en Florencia- Caquetá, Colombia
Full text linkFlorencia, located in the Amazon region of Colombia, has experienced an increase in tourism following the 2016 Peace Agreement, promoting ecotourism as a way to improve the quality of life of its inhabitants and the conservation of its ecosystems. The purpose of this article is to identify and analyze the patterns, groupings, and key factors that have shaped the current reality of these ventures, highlighting how historical and environmental dynamics have influenced their development. The research was conducted in three phases: identification of ecotourism ventures, evaluation of owners\u27 perceptions regarding economic, sociocultural, and environmental aspects, and statistical analysis of the collected data. The case study of Florencia, Caquetá, highlights the positive influence of ecotourism on employment, income, and cultural valuation. The research identified three distinct groups of ecotourism ventures: the first, with high participation in cultural activities and a positive perception of ecotourism in terms of employment and community well-being; the second, composed of individuals with university education and experience in livestock farming; and the third, closely linked to the Hacha River and focused on the conservation of water resources. Ecotourism in Florencia, if properly managed, has the potential to be a powerful tool for peace and sustainability in the Colombian Amazon. Integrating environmental history into the planning and management of ecotourism is crucial for developing innovative approaches and inclusive policies that promote reconciliation and equitable development. Personalizing tourism development strategies, strengthening local capacities, and recognizing indigenous knowledge are essential to maximizing the benefits of ecotourism and contributing to the conservation of the Amazon ecosystem.Florencia, ubicada en la región amazónica de Colombia, ha experimentado un incremento en el turismo tras el Acuerdo de Paz de 2016, promoviendo el ecoturismo como una vía para mejorar la calidad de vida de sus habitantes y la conservación de sus ecosistemas. El propósito de este artículo es identificar y analizar los patrones, agrupaciones y factores clave que han configurado la realidad actual de estos emprendimientos, destacando cómo las dinámicas históricas y ambientales han influido en su desarrollo. La investigación se llevó a cabo en tres fases: identificación de emprendimientos de ecoturismo, evaluación de las percepciones de los propietarios respecto a aspectos económicos, socioculturales y ambientales, y análisis estadístico de los datos recopilados. El estudio de caso de Florencia, Caquetá, destaca la influencia positiva del ecoturismo en el empleo, los ingresos y la valorización cultural. La investigación identificó tres grupos distintos de emprendimientos ecoturísticos: el primero, con alta participación en actividades culturales y una percepción positiva del ecoturismo en términos de empleo y bienestar comunitario; el segundo, compuesto por individuos con educación universitaria y experiencia en ganadería; y el tercero, estrechamente vinculado al río Hacha y enfocado en la conservación de recursos hídricos. El ecoturismo en Florencia, gestionado adecuadamente, tiene el potencial de ser una herramienta poderosa para la paz y la sostenibilidad en la Amazonia colombiana. Integrar la historia ambiental en la planificación y gestión del ecoturismo es crucial para desarrollar enfoques innovadores y políticas inclusivas que fomenten la reconciliación y el desarrollo equitativo. La personalización de estrategias de desarrollo turístico, el fortalecimiento de las capacidades locales y el reconocimiento de los conocimientos indígenas son esenciales para maximizar los beneficios del ecoturismo y contribuir a la conservación del ecosistema amazónico.Florencia, ubicada en la región amazónica de Colombia, ha experimentado un incremento en el turismo tras el Acuerdo de Paz de 2016, promoviendo el ecoturismo como una vía para mejorar la calidad de vida de sus habitantes y la conservación de sus ecosistemas. El propósito de este artículo es identificar y analizar los patrones, agrupaciones y factores clave que han configurado la realidad actual de estos emprendimientos, destacando cómo las dinámicas históricas y ambientales han influido en su desarrollo. La investigación se llevó a cabo en tres fases: identificación de emprendimientos de ecoturismo, evaluación de las percepciones de los propietarios respecto a aspectos económicos, socioculturales y ambientales, y análisis estadístico de los datos recopilados. El estudio de caso de Florencia, Caquetá, destaca la influencia positiva del ecoturismo en el empleo, los ingresos y la valorización cultural. La investigación identificó tres grupos distintos de emprendimientos ecoturísticos: el primero, con alta participación en actividades culturales y una percepción positiva del ecoturismo en términos de empleo y bienestar comunitario; el segundo, compuesto por individuos con educación universitaria y experiencia en ganadería; y el tercero, estrechamente vinculado al río Hacha y enfocado en la conservación de recursos hídricos. El ecoturismo en Florencia, gestionado adecuadamente, tiene el potencial de ser una herramienta poderosa para la paz y la sostenibilidad en la Amazonia colombiana. Integrar la historia ambiental en la planificación y gestión del ecoturismo es crucial para desarrollar enfoques innovadores y políticas inclusivas que fomenten la reconciliación y el desarrollo equitativo. La personalización de estrategias de desarrollo turístico, el fortalecimiento de las capacidades locales y el reconocimiento de los conocimientos indígenas son esenciales para maximizar los beneficios del ecoturismo y contribuir a la conservación del ecosistema amazónico
Do Chafariz ao Copo: Os Fluxos da Água no Rio de Janeiro Oitocentista
Full text linkFrom the perspective of urban environmental history, this article examines the water flows in Rio de Janeiro, tracing its journey from public sources to its use in various households during the nineteenth century. It explores the pathways of water networks, pipelines, fountains, faucets, and water pipes, as well as tracks the liquid in the barrels of water carriers, flowing towards simple clay containers and crystal glasses. The focus extends to the activities of washerwomen, performed in public tanks or directly on the banks of rivers and streams. The article also observes exclusively ornamental uses, such as in the fountains that adorn the gardens of townhouses. In doing so, it aims to understand the role of equipment, artifacts, and, most importantly, the labor – both enslaved and free – examining how water created possibilities for urban life, shaping it while simultaneously being shaped by the social dynamics of the city.Inserido na perspectiva de uma história ambiental urbana, o artigo analisa os fluxos da água na cidade do Rio de Janeiro, em seu percurso desde as fontes públicas até o interior das casas de morada, durante o século XIX. Segue o caminho das redes hídricas, encanamentos, chafarizes, torneiras, penas d\u27água, mas também acompanha o líquido no barril dos aguadeiros, em direção tanto a simples talhas de barro, como a copos de cristal. Volta-se, igualmente, para a atividade das lavadeiras, executada nos tanques públicos ou diretamente na margem de rios e córregos. Observa, ainda, usos exclusivamente ornamentais, como nos repuxos que adornam os jardins das casas senhoriais. Dessa forma, busca entender o papel de equipamentos e artefatos e, sobretudo, do trabalho – de escravizados e livres – nesse fluxo para, afinal, examinar como a água criava possibilidades para a vida urbana, conformando-a, mas, ao mesmo tempo, era moldada pelas dinâmicas sociais da cidade.Inserido na perspectiva de uma história ambiental urbana, o artigo analisa os fluxos da água na cidade do Rio de Janeiro, em seu percurso desde as fontes públicas até o interior das casas de morada, durante o século XIX. Segue o caminho das redes hídricas, encanamentos, chafarizes, torneiras, penas d\u27água, mas também acompanha o líquido no barril dos aguadeiros, em direção tanto a simples talhas de barro, como a copos de cristal. Volta-se, igualmente, para a atividade das lavadeiras, executada nos tanques públicos ou diretamente na margem de rios e córregos. Observa, ainda, usos exclusivamente ornamentais, como nos repuxos que adornam os jardins das casas senhoriais. Dessa forma, busca entender o papel de equipamentos e artefatos e, sobretudo, do trabalho – de escravizados e livres – nesse fluxo para, afinal, examinar como a água criava possibilidades para a vida urbana, conformando-a, mas, ao mesmo tempo, era moldada pelas dinâmicas sociais da cidade
Ecologías Dañadas y Enemigos Inesperados: una Historia sobre Cisnes de Cuello Negro, Movimientos Sociales y Lobos Marinos en el Sur de Chile
Full text linkThe Cruces River estuary in the Region of Los Ríos, southern Chile, has transitioned in recent decades from events of high environmental conflict to reparative processes that seek to give place to modes of multispecies coexistence. A pollution event of industrial origin in the year 2004, dramatically affected the population of black-necked swans, turning it into an emblematic species for social movements and environmental protection. Almost 20 years later the swan is once again threatened, but this time by the unexpected predation of another species: the sea lion. After years of sustained recovery of swans and other estuarine birds, a series of unprecedented predatory attacks are reported and recorded. The alarm of human communities has generated erratic attempts of institutional response, exposing the conflicting visions on how to regulate interspecific coexistence in a protected and in repair ecology. The case calls us to a posthumanist reflection on the interspecific controversies that develop in complex socio-ecologies. As a tentative answer, a sociomaterial history is offered focused on multispecies entanglements and the (im)possibilities of their coexistence.El estuario del río Cruces en la Región de Los Ríos, sur de Chile, ha transitado en las últimas décadas desde eventos de alta conflictividad ambiental hacia procesos reparatorios que buscan dar lugar a formas de coexistencia multiespecie. Un evento de contaminación de origen industrial en el año 2004 afectó dramáticamente a la población de cisnes de cuello negro, convirtiéndolo en una especie emblemática para los movimientos sociales y la protección ambiental. Casi 20 años después el cisne se ve nuevamente amenazado, pero esta vez por la inesperada depredación de otra especie: el lobo marino. Tras años de sostenida recuperación de los cisnes y otras aves estuarinas, se reportan y registran una serie de ataques de depredación inéditos para los habitantes ribereños. La alarma de las comunidades humanas genera erráticos intentos de respuesta institucional, que exponen las conflictivas visiones sobre cómo regular la coexistencia interespecífica en una ecología protegida y en reparación. El caso nos convoca a una reflexión posthumanista sobre las controversias interespecíficas que se desarrollan en socio-ecologías complejas. A modo de respuesta tentativa se ofrece una historia sociomaterial centrada en los entrelazamientos multiespecie y en las (im)posibilidades de su coexistencia.The Cruces River estuary in the Region of Los Ríos, southern Chile, has transitioned in recent decades from events of high environmental conflict to reparative processes that seek to give place to modes of multispecies coexistence. A pollution event of industrial origin in the year 2004, dramatically affected the population of black-necked swans, turning it into an emblematic species for social movements and environmental protection. Almost 20 years later the swan is once again threatened, but this time by the unexpected predation of another species: the sea lion. After years of sustained recovery of swans and other estuarine birds, a series of unprecedented predatory attacks are reported and recorded. The alarm of human communities has generated erratic attempts of institutional response, exposing the conflicting visions on how to regulate interspecific coexistence in a protected and in repair ecology. The case calls us to a posthumanist reflection on the interspecific controversies that develop in complex socio-ecologies. As a tentative answer, a sociomaterial history is offered focused on multispecies entanglements and the (im)possibilities of their coexistence
El lugar de los Animales Silvestres en la Ciudad de México: Reflexiones Cartográficas de la Museología del Zoológico de Chapultepec “Alfonso L. Herrera”
Full text linkThe centenary Chapultepec Zoo “Alfonso L. Herrera” in Mexico City has created a place for animals considered wild in the popular imagination through zoological museology, because since 1924 representative specimens of Mexican and worldwide fauna have been exhibited for recreational and educational purposes, guided by the exploitation of the charisma of animals in favor of the regime in power. Under this premise, we seek to contribute methodologically to the history of animals through the use of zoo plans as a documentary source, evidence of the changes in material culture on the arrangement of fauna in the exhibits, where the contrast between the representations of nature allows us to identify museological criteria guided by political and scientific imperatives. The historical analysis of zoological museology is a powerful tool to observe the adoption of animals in the ideology of the nation project, since through public exhibition symbols are distributed that juxtapose epistemic, aesthetic, economic and ecological valuations of nature. In this way, a cartographic casuistry is proposed to locate the representations of wildlife in public spaces, a useful heuristic for interdisciplinary discussion on the social relations behind animal captivity.El centenario Zoológico de Chapultepec “Alfonso L. Herrera” de la Ciudad de México ha configurado un lugar de los animales considerados silvestres en la imaginación popular a través de la museología zoológica, ya que desde 1924 se exhiben ejemplares representativos de la fauna mexicana y mundial con fines lúdicos y educativos, orientados por la explotación del carisma de los animales a favor del régimen en turno. Bajo esta premisa se busca contribuir metodológicamente a la historia de los animales a partir del uso de planos del zoológico como fuente documental, evidencia de los cambios en la cultura material sobre la disposición de la fauna en los exhibidores, donde el contraste entre las representaciones de la naturaleza permite identificar criterios museológicos guiados por imperativos políticos y científicos. El análisis histórico de la museología zoológica es una potente herramienta para observar la adopción de los animales en la ideología del proyecto de nación, ya que mediante la exposición pública se distribuyen símbolos que yuxtaponen valoraciones epistémicas, estéticas, económicas y ecológicas de la naturaleza. De esta manera se propone una casuística cartográfica para situar las representaciones de la fauna silvestre en espacios públicos, heurística útil para la discusión interdisciplinaria sobre las relaciones sociales detrás del cautiverio animal.El centenario Zoológico de Chapultepec “Alfonso L. Herrera” de la Ciudad de México ha configurado un lugar de los animales considerados silvestres en la imaginación popular a través de la museología zoológica, ya que desde 1924 se exhiben ejemplares representativos de la fauna mexicana y mundial con fines lúdicos y educativos, orientados por la explotación del carisma de los animales a favor del régimen en turno. Bajo esta premisa se busca contribuir metodológicamente a la historia de los animales a partir del uso de planos del zoológico como fuente documental, evidencia de los cambios en la cultura material sobre la disposición de la fauna en los exhibidores, donde el contraste entre las representaciones de la naturaleza permite identificar criterios museológicos guiados por imperativos políticos y científicos. El análisis histórico de la museología zoológica es una potente herramienta para observar la adopción de los animales en la ideología del proyecto de nación, ya que mediante la exposición pública se distribuyen símbolos que yuxtaponen valoraciones epistémicas, estéticas, económicas y ecológicas de la naturaleza. De esta manera se propone una casuística cartográfica para situar las representaciones de la fauna silvestre en espacios públicos, heurística útil para la discusión interdisciplinaria sobre las relaciones sociales detrás del cautiverio animal
Reproducing Animals in Latin America
Full text linkThis article explores the history of artificial insemination (AI) in order to suggest the value of writing histories of human intervention in animal reproduction in Latin America/Caribbean. Writing histories of how people have tried to direct animal reproduction is important for understanding changes in biological diversity and also for exploring intimate relations between people and animals beyond killing. Stories of human attempts to inseminate animals have circulated for centuries, but institutional programs emerged at the end of the nineteenth century and expanded greatly in the mid-twentieth century. After an early focus on horses, practitioners of AI shifted to livestock including dairy cows and sheep. In Latin America, as elsewhere, livestock owners and government agencies viewed AI as a means to boost yields of food and fibers via the efficient transfer of desirable genetic traits across generations of livestock. The extraction and storage of semen enabled ranchers to inseminate female livestock with sperm from “pedigree” bulls or rams that they did not own or that were even deceased. The diffusion of AI relied on inexpensive technologies and new forms of cooperation and communication between people and animals. In the late twentieth century, conservation biologists turned to AI as a means to reproduce captive populations of endangered or threatened species. The history of AI therefore allows us to cross the dividing line between “domesticated” and “wild” animals.This article explores the history of artificial insemination (AI) in order to suggest the value of writing histories of human intervention in animal reproduction in Latin America/Caribbean. Writing histories of how people have tried to direct animal reproduction is important for understanding changes in biological diversity and also for exploring intimate relations between people and animals beyond killing. Stories of human attempts to inseminate animals have circulated for centuries, but institutional programs emerged at the end of the nineteenth century and expanded greatly in the mid-twentieth century. After an early focus on horses, practitioners of AI shifted to livestock including dairy cows and sheep. In Latin America, as elsewhere, livestock owners and government agencies viewed AI as a means to boost yields of food and fibers via the efficient transfer of desirable genetic traits across generations of livestock. The extraction and storage of semen enabled ranchers to inseminate female livestock with sperm from “pedigree” bulls or rams that they did not own or that were even deceased. The diffusion of AI relied on inexpensive technologies and new forms of cooperation and communication between people and animals. In the late twentieth century, conservation biologists turned to AI as a means to reproduce captive populations of endangered or threatened species. The history of AI therefore allows us to cross the dividing line between “domesticated” and “wild” animals.This article explores the history of artificial insemination (AI) in order to suggest the value of writing histories of human intervention in animal reproduction in Latin America/Caribbean. Writing histories of how people have tried to direct animal reproduction is important for understanding changes in biological diversity and also for exploring intimate relations between people and animals beyond killing. Stories of human attempts to inseminate animals have circulated for centuries, but institutional programs emerged at the end of the nineteenth century and expanded greatly in the mid-twentieth century. After an early focus on horses, practitioners of AI shifted to livestock including dairy cows and sheep. In Latin America, as elsewhere, livestock owners and government agencies viewed AI as a means to boost yields of food and fibers via the efficient transfer of desirable genetic traits across generations of livestock. The extraction and storage of semen enabled ranchers to inseminate female livestock with sperm from “pedigree” bulls or rams that they did not own or that were even deceased. The diffusion of AI relied on inexpensive technologies and new forms of cooperation and communication between people and animals. In the late twentieth century, conservation biologists turned to AI as a means to reproduce captive populations of endangered or threatened species. The history of AI therefore allows us to cross the dividing line between “domesticated” and “wild” animals
La Relación entre Humanos y Animales en los Estudios Históricos del Caribe Insular
Full text linkThe history of animals or the relationship with animals in the insular Caribbean region has few works explicitly part of this historiographic turn within Environmental History and other currents influenced by the ecological paradigm. This article explores the background of these studies and addresses some of the lines of historical research where animals appear more frequently in the Caribbean archipelago. First, reference will be made to their role as part of the plantation complex, from the slavery plantations era to the modern agro-industrial plantation; second, to its evolution as part of the livestock activity itself; third, to “wild” or feral terrestrial animals; and, fourth, marine animals. In several cases, the works mentioned above can be transversal to those lines of inquiry into the links between humans and other animals. The text privileges studies from a material and zoological perspective over those around representation or with a more culturalist approach.La historia de los animales o de la relación con los animales en la región del Caribe insular cuenta con pocos trabajos que sean parte de manera explícita de este giro historiográfico dentro de la Historia Ambiental y otras corrientes influidas por el paradigma ecológico. En este artículo se ofrece una exploración de los antecedentes de estos estudios y se abordan algunas de las líneas de investigación histórica donde aparecen de manera más definida los animales en el archipiélago caribeño. En primer lugar, se hará referencia al rol de estos como parte del complejo de las plantaciones, desde la era esclavista a la moderna plantación agroindustrial; en segundo lugar, a su evolución como parte de la actividad propiamente ganadera; en tercer lugar, a los animales terrestres “salvajes” o asilvestrados; y, en cuarto lugar, a los animales marinos. En varios casos los trabajos mencionados pueden ser transversales a dichas líneas de indagación de los vínculos entre humanos y otros animales. En el texto se privilegian los estudios desde una perspectiva material y zoológica, sobre los centrados en la representación o con un enfoque más culturalista.La historia de los animales o de la relación con los animales en la región del Caribe insular cuenta con pocos trabajos que sean parte de manera explícita de este giro historiográfico dentro de la Historia Ambiental y otras corrientes influidas por el paradigma ecológico. En este artículo se ofrece una exploración de los antecedentes de estos estudios y se abordan algunas de las líneas de investigación histórica donde aparecen de manera más definida los animales en el archipiélago caribeño. En primer lugar, se hará referencia al rol de estos como parte del complejo de las plantaciones, desde la era esclavista a la moderna plantación agroindustrial; en segundo lugar, a su evolución como parte de la actividad propiamente ganadera; en tercer lugar, a los animales terrestres “salvajes” o asilvestrados; y, en cuarto lugar, a los animales marinos. En varios casos los trabajos mencionados pueden ser transversales a dichas líneas de indagación de los vínculos entre humanos y otros animales. En el texto se privilegian los estudios desde una perspectiva material y zoológica, sobre los centrados en la representación o con un enfoque más culturalista
Carl O. Sauer: Historia Intelectual, Paisajes Agrícolas y el Origen del Maíz, 1940-1960
Full text linkWe analyze the conceptual contributions to the study of agricultural landscapes made by the geographer Carl O. Sauer, a leading figure of the Berkeley School. We follow his defense of native maize in the context of the emergence of the Green Revolution and the advance of agricultural programs sponsored by the Rockefeller Foundation in Latin America. Sauer believed that the introduction of agronomic and agricultural breeding packages, with the consequent standardization under U.S. commercial criteria, would ruin the historical diversity of crops. Based on his experience in Mexico and the American Southwest, Sauer emphasized that maize and agricultural landscapes possessed a sort of "local personality", resulting from a correlation between the specific geographic conditions of each site and the types of management and adaptations provided by the societies that settled there. We set two objectives. First, to recognize the guiding concepts of the cultural geography approach and the historical study of landscapes, and how they lead, intellectually and ideologically, to the analysis of the origin of maize, its geographic distribution and identity meaning. We emphasize the notions of diffusionism, historical particularism, cultural geography, landscape personality and area studies. Second, we approach Sauer\u27s relational history by analyzing the epistolary exchange that the geographer had with colleagues regarding his interest in and defense of maize.Analizamos las aportaciones conceptuales para el estudio de los paisajes agrícolas planteadas por el geógrafo Carl O. Sauer, figura líder de la Escuela de Berkeley. Damos seguimiento a su defensa del maíz nativo en el contexto de emergencia de la Revolución Verde y el avance de los programas agrícolas auspiciados por la Fundación Rockefeller en América Latina. Sauer consideraba que la introducción de los paquetes agronómicos y de fitomejoramiento agrícola, con la consecuente estandarización bajo criterios comerciales estadounidenses, arruinarían la diversidad histórica de los cultivos. Basándose en su experiencia en territorio mexicano y el suroeste estadounidense, Sauer enfatizaba que el maíz y los paisajes agrícolas poseían una suerte de “personalidad local”, resultante de una correlación entre las condiciones geográficas específicas de cada sitio y de los tipos de manejos y adaptaciones brindados por las sociedades que ahí se establecían. Nos planteamos dos objetivos. Primero, reconocer los conceptos directrices del enfoque de la geografía cultural y del estudio histórico de paisajes, y cómo ellos conducen, intelectual e ideológicamente, al análisis del origen del maíz, su distribución geográfica y el significado identitario. Ponemos énfasis en las nociones de difusionismo, particularismo histórico, geografía cultural, personalidad de paisaje y estudios de área. Segundo, realizamos una aproximación a la historia relacional de Sauer, mediante el análisis del intercambio epistolar que el geógrafo tuvo con colegas respecto a su interés y defensa del maíz.Analizamos las aportaciones conceptuales para el estudio de los paisajes agrícolas planteadas por el geógrafo Carl O. Sauer, figura líder de la Escuela de Berkeley. Damos seguimiento a su defensa del maíz nativo en el contexto de emergencia de la Revolución Verde y el avance de los programas agrícolas auspiciados por la Fundación Rockefeller en América Latina. Sauer consideraba que la introducción de los paquetes agronómicos y de fitomejoramiento agrícola, con la consecuente estandarización bajo criterios comerciales estadounidenses, arruinarían la diversidad histórica de los cultivos. Basándose en su experiencia en territorio mexicano y el suroeste estadounidense, Sauer enfatizaba que el maíz y los paisajes agrícolas poseían una suerte de “personalidad local”, resultante de una correlación entre las condiciones geográficas específicas de cada sitio y de los tipos de manejos y adaptaciones brindados por las sociedades que ahí se establecían. Nos planteamos dos objetivos. Primero, reconocer los conceptos directrices del enfoque de la geografía cultural y del estudio histórico de paisajes, y cómo ellos conducen, intelectual e ideológicamente, al análisis del origen del maíz, su distribución geográfica y el significado identitario. Ponemos énfasis en las nociones de difusionismo, particularismo histórico, geografía cultural, personalidad de paisaje y estudios de área. Segundo, realizamos una aproximación a la historia relacional de Sauer, mediante el análisis del intercambio epistolar que el geógrafo tuvo con colegas respecto a su interés y defensa del maíz
Empatía Preventiva Ecológica: Propuesta para la Articulación Ética en Tiempos del Antropoceno
Full text linkThe deplorable state of the environment in this second decade of the 20th century invites us to reassess the ethical outlooks and approaches carried out on the relationship of the human being and his environment. Thus, the need for a principle of incidence that articulates human action on the environment is evident: the ecological preventive empathy. The present text develops this proposal through a reflective journey on the needs and characteristics of this new geological epoch, the Anthropocene, where the human being is positioned as a force of impact for his environment. Here we analyse how ethical approaches have failed by presenting a normative disjunction, generalizing proposals that are not applied in singular cases, and denoting the ethical urgency of new solutions. The reflective advances of recent years and the new theoretical approaches to the relationship of the human being with the environment have presented a new environmental philosophy with postulates such as Deep Ecology and Ecosophy. Based on these new ideas, the ecological preventive empathy proposal is built. In this text, the different meanings of the elements that constitute this idea, its scope of application, and its moral importance will be addressed. It is concluded how this new proposal constitutes an overcoming of the problematizations of the normative disjunction and a way to achieve an efficient ecological ethics.El deplorable estado del medioambiente en esta segunda década del siglo XX invita a revalorizar los planteamientos y aproximaciones éticas realizadas sobre la relación del ser humano y su entorno. Con ello, se patentiza la necesidad de un principio de incidencia que articule la acción humana sobre el medioambiente: la empatía preventiva ecológica. El presente texto desarrolla esta propuesta a través de un recorrido reflexivo sobre las necesidades y características de esta nueva época geológica: el Antropoceno, donde el ser humano se posiciona como una fuerza de impacto para su entorno. Aquí se analiza cómo los planteamientos éticos han fallado al presentar una disyunción normativa, generalizando propuestas que en casos singulares no son aplicados, y denotando la urgencia ética de nuevas soluciones. Los avances reflexivos de los últimos años y las nuevas aproximaciones teóricas de la relación del ser humano con el medioambiente han presentado una novedosa filosofía medioambiental, con postulados como la Deep Ecology y la Ecosofía. Con base en estas nuevas ideas se construye la propuesta de empatía preventiva ecológica. Aquí se abordarán las distintas significaciones de los elementos que constituyen esta idea, su ámbito de aplicación e importancia moral. Se concluye argumentado que esta nueva propuesta constituye una superación de las problematizaciones de la disyunción normativa y un camino para lograr una eficiente ética ecológica.El deplorable estado del medioambiente en esta segunda década del siglo XX invita a revalorizar los planteamientos y aproximaciones éticas realizadas sobre la relación del ser humano y su entorno. Con ello, se patentiza la necesidad de un principio de incidencia que articule la acción humana sobre el medioambiente: la empatía preventiva ecológica. El presente texto desarrolla esta propuesta a través de un recorrido reflexivo sobre las necesidades y características de esta nueva época geológica: el Antropoceno, donde el ser humano se posiciona como una fuerza de impacto para su entorno. Aquí se analiza cómo los planteamientos éticos han fallado al presentar una disyunción normativa, generalizando propuestas que en casos singulares no son aplicados, y denotando la urgencia ética de nuevas soluciones. Los avances reflexivos de los últimos años y las nuevas aproximaciones teóricas de la relación del ser humano con el medioambiente han presentado una novedosa filosofía medioambiental, con postulados como la Deep Ecology y la Ecosofía. Con base en estas nuevas ideas se construye la propuesta de empatía preventiva ecológica. Aquí se abordarán las distintas significaciones de los elementos que constituyen esta idea, su ámbito de aplicación e importancia moral. Se concluye argumentado que esta nueva propuesta constituye una superación de las problematizaciones de la disyunción normativa y un camino para lograr una eficiente ética ecológica
Reconstrucción Histórica de liberaciones y Emisiones de Mercurio en Costa Rica: un Aporte para el Cumplimiento del Convenio de Minamata
Full text linkMercury global distribution is related to harmful effects on human health. As a preventive action, Costa Rica signed the Minamata Convention in 2013. The Convention´s guidelines drive important efforts aiming to mitigate liberations to water and soil, and emissions to the atmosphere. However, mitigatory actions should be complemented with the identification of historic sources of mercury. This implies the identification of activities that used mercury in the past but are no longer practiced; as well as potentially contaminated sites where such activities took place. Potential accumulation of historic mercury might contribute to present liberations and/or emissions. The country lacks records on this kind of historic information. For example, historic registries on gold and silver mining as a state policy at the end of the 19th century is scarce. Another example is the unavailability of detailed records of land claims intended for mercury extraction. Such lands were supposed to supply mercury locally at a lower cost for amalgamation in the mines. An initial estimation of the amount of mercury used in past activities, or potentially accumulated in specific sites, might contribute to extend the scope of current mitigatory actions in the country. This work summarizes the most important findings on historic activities and sites that used mercury. It also reconstructs the approximate amounts of total elemental mercury potentially released and establishes a baseline of the minimum contributions per activity. Results show seven sites claimed for the extraction of mercury during the colonial period. Gold and silver mining were the activities that contributed with the largest amounts of mercury between 1860 and 1930, followed by a 30-year gap, until 1960. From 1960 to 1992 street lighting in the capital became a new potential source of mercury. A minimum amount of approximately 145 tons of mercury were estimated to be liberated between 1860 and 1992, being gold mining the major contributor.La distribución global del mercurio está asociada a diferentes efectos sobre la salud humana y ambiental. Esto condujo a suscribir el Convenio de Minamata y adoptarlo como Ley de la República. Actualmente el país realiza importantes esfuerzos para cumplir el Convenio, especialmente acatando las disposiciones para mitigar las liberaciones al agua y al suelo, y las emisiones a la atmósfera. Sin embargo, diferentes autores sugieren que las acciones de mitigación también deberían complementarse con la identificación de fuentes históricas de mercurio. Es decir, identificar actividades que utilizaron mercurio en el pasado y ya no se realizan, y sitios donde esas actividades pudieron haber causado una acumulación existente todavía en el presente, que podría contribuir con las liberaciones y emisiones. En Costa Rica aún existen vacíos en el registro de ese tipo de datos. Entre esas fuentes históricas potenciales, se podría considerar la minería practicada a finales del siglo XIX en Costa Rica, o el interés en identificar tierras para la extracción de azogue. La identificación de las cantidades de mercurio presentes en esos sitios, o asociadas a esa actividad podría contribuir a ampliar el alcance de las acciones preventivas establecidas en el Convenio. En este trabajo se presenta un análisis retrospectivo que estima las posibles cantidades de mercurio potencialmente acumuladas históricamente en diferentes zonas del país, asociadas a diferentes actividades que se realizaron en el pasado. Se identificaron siete puntos de interés para la extracción de azogue desde la época colonial, y se identificaron la minería aurífera y argéntica como las actividades que más mercurio utilizaron entre 1860 y 1930. Se identificó que entre 1960 y 1992, la iluminación de las vías públicas se convirtió en una nueva fuente potencial de liberaciones de mercurio por el contenido en luminarias públicas. Se estimaron aproximadamente 145 toneladas de mercurio liberados como consecuencia de ambas actividades entre 1860 y 1992, siendo la minería de oro el contribuyente mayoritario.La distribución global del mercurio está asociada a diferentes efectos sobre la salud humana y ambiental. Esto condujo a suscribir el Convenio de Minamata y adoptarlo como Ley de la República. Actualmente el país realiza importantes esfuerzos para cumplir el Convenio, especialmente acatando las disposiciones para mitigar las liberaciones al agua y al suelo, y las emisiones a la atmósfera. Sin embargo, diferentes autores sugieren que las acciones de mitigación también deberían complementarse con la identificación de fuentes históricas de mercurio. Es decir, identificar actividades que utilizaron mercurio en el pasado y ya no se realizan, y sitios donde esas actividades pudieron haber causado una acumulación existente todavía en el presente, que podría contribuir con las liberaciones y emisiones. En Costa Rica aún existen vacíos en el registro de ese tipo de datos. Entre esas fuentes históricas potenciales, se podría considerar la minería practicada a finales del siglo XIX en Costa Rica, o el interés en identificar tierras para la extracción de azogue. La identificación de las cantidades de mercurio presentes en esos sitios, o asociadas a esa actividad podría contribuir a ampliar el alcance de las acciones preventivas establecidas en el Convenio. En este trabajo se presenta un análisis retrospectivo que estima las posibles cantidades de mercurio potencialmente acumuladas históricamente en diferentes zonas del país, asociadas a diferentes actividades que se realizaron en el pasado. Se identificaron siete puntos de interés para la extracción de azogue desde la época colonial, y se identificaron la minería aurífera y argéntica como las actividades que más mercurio utilizaron entre 1860 y 1930. Se identificó que entre 1960 y 1992, la iluminación de las vías públicas se convirtió en una nueva fuente potencial de liberaciones de mercurio por el contenido en luminarias públicas. Se estimaron aproximadamente 145 toneladas de mercurio liberados como consecuencia de ambas actividades entre 1860 y 1992, siendo la minería de oro el contribuyente mayoritario