Münchener Theologische Zeitschrift (Katholisch-Theologische Fakultät der LMU München)

Renz, Andreas

Kuschel, Karl-Josef: Vom Streit zum Wettstreit der Religionen : Lessing und die Herausforderung des Islam. - Düsseldorf : Patmos, 1998

Leimgruber, Stephan

Hagemann, Ludwig: Christentum contra Islam : eine Geschichte gescheiterter Beziehungen. - Darmstadt : Wiss. Buchges. 1999

Schlüter, Richard

Buchbesprechungen
Karlo Meyer: Zeugnisse fremder Religionen 
im Unterricht. »Weltreligionen« im deut­
schen und englischen Religionsunterricht, 
Neukirchen-Vluyn 1999, pb. 351 S., 68,- 
DM, ISBN 3-7887-1762-9
Diese Göttinger Dissertation geht der für 
ein interreligiöses Lernen im konfessionel­
len Religionsunterricht wichtigen Frage 
nach, wie man dem »Fremden« einer ande­
ren Religion im Unterricht wirklich gerecht 
werden kann. Sie wird in Auseinanderset­
zung mit dem deutschen und englischen Re­
ligionsunterricht entfaltet, wobei die Inten­
tion leitend ist, dass die englische Religi­
onspädagogik mit ihrem diesbezüglichen 
didaktischen und methodischen Ansatz An­
regungen und Chancen für die deutsche Re­
ligionspädagogik beinhaltet.
Im ersten Teil der Untersuchung wird die 
Fragestellung an Defiziten des deutschen 
Vorgehens präzisiert. Der Umgang mit 
fremden religiösen Traditionen im evange­
lischen Religionsunterricht orientiert sich -  
wie Vf. gut begründet und kritisch analysie­
rend aufweist -  an den »Expertengesprä­
chen im Dialog der Religionen« (z.B. J. 
Lähnemann) mit dem Ziel der Dialogfahig- 
keit (55f), an den Religionswissenschaften 
(z.B. U. Tworuschka) mit dem Ziel, andere 
religiöse Erscheinungsformen wahmehmen 
zu können, indem in einem sachorientierten 
Unterricht die Religionen selbst zu Wort 
kommen sollen und müssen (62ff), und an 
Fragen des sozialen und gesellschaftlichen 
Miteinanders trotz anderer religiöser und 
kultureller Traditionen, wobei bisweilen die 
Vision gegenseitiger Annahme in der per­
sönlichen Begegnung aufscheint (bes. J. 
Lähnemann, 73ff). Ähnliche Ausrichtungen 
findet Vf. im katholischen Religionsunter­
richt, exemplarisch festgemacht an den 
Entwürfen von H. Halbfas und St. 
Leimgruber (81 ff). Neben allem Positiven 
in diesen Ansätzen kritisiert Vf. grundle­
gend, dass aufgrund dieser Orientierungen 
das »Fremde« als Fremdes, »gegenständig 
Widerständiges« (95) didaktisch zu wenig 
in Rechnung gestellt und methodisch umge­
setzt würde (93ff).
Wenn auch Parallelen zu diesem Befund 
im englischen Religionsunterricht zu finden 
seien, sieht Vf. dort doch wesentlich stärker 
als hier die Unterscheidung zwischen einem 
eher an existentiellen Fragen orientierten 
Vorgehen und einer mehr sachlich- 
wahmehmenden Orientierung ausgeprägt. 
Er spricht von einer Trennung zwischen »e- 
xistentiellem« und »deskriptivem« Unter­
richt. Diesen Sachverhalt legt Vf. -  auch in 
dem Interesse, im deutschsprachigen Raum 
mehr Informationen über den englischen 
Religionsunterricht zu vermitteln, -  in Teil 
II breit dar (97-203). Hier werden zunächst 
die Charakteristika des englischen Religi­
onsunterrichts im Gegenüber zum deut­
schen herausgestellt: u.a. Religionsunter­
richt für alle; Neutralität in religiösen Fra­
gen; interkultureller und interreligiöser An­
satz mit der Religionswissenschaft als ent­
scheidende Bezugsgröße. Sodann wird der 
existentielle und der deskriptive Ansatz 
durch eine Analyse vorliegender Schulbü­
cher und durch die sehr differenzierte Dar­
stellung und kritische Würdigung gegen­
wärtig bestimmender theoretischer Positio­
nen (M. Grimmit; J. Hüll; Westhill-Projekt; 
Warwick-Projekt) erläutert. Dabei zeigt es 
sich, dass sowohl im existentiell orientier­
ten wie im deskriptiv thematischen Unter­
richt in einer multireligiösen Klasse für die 
Mehrzahl der Teilnehmenden jeweils frem­
de religiöse Gegenstände im weitesten Sinn 
vor allem eingesetzt werden mit der Ziel­
setzung, »eine bestimmte Denk- und Frage­
richtung anzustoßen oder zu verdeutlichen«. 
Sie sind der eigentliche Gegenstand des 
Unterrichts (261); auf diese Weise werde 
der englischen Gesetzgebung Rechnung ge-
91
tragen, keiner religösen Position einen Vor­
zug zu geben.
In Teil HI (266-309) werden unter Auf­
nahme der Konzeptionen von M. Grim- 
mit/J. Hüll (A Gift to the Child) und des 
Warwick-Projekts (R. Jackson) allgemeine 
Leitlinien für einen Umgang mit religiösen 
Zeugnissen im Religionsunterricht entwi­
ckelt, die sachliches Lernen, existentielles 
Durchdenken und die Entzogenheit fremder 
Zeugnisse gleichermaßen berücksichtigen, 
wobei unter Bezug auf die Hermeneutik von 
H. G. Gadamer Gewicht gelegt wird auf die 
fundamentalen Grenzen und eingeschränk­
ten Möglichkeiten, religiöses Denken und 
Erleben von Menschen aus anderen religiö­
sen Traditionen verstehen zu lernen (278- 
284). Vf. sieht -  auch für den 
(konfessionellen) Religionsunterricht in 
Deutschland -  die Chance, »in Ansätzen 
und von den eigenen Voraussetzungen her 
einen Sinn für  (fremde) religiöse Zeugnisse 
zu vermitteln« (285), indem im Unterricht -  
in einem Dreischritt -  dem fremden 
Zeugnis in seiner Eigenart umfassend Raum 
gegeben, eine bestimmte, strukturierte, den 
Respekt wahrende Weise der Annäherung 
und Begegnung praktiziert und über das 
Fremde und das, was eine Anknüp- 
fung/Vergleich ermöglicht, ausführlich und 
existentiell engagiert gesprochen wird 
(285-290). Diese allgemeinen Leitlinien 
werden abschließend an einigen praktischen 
Beispielen aus dem evangelischen Religi­
onsunterricht in Deutschland illustriert und 
auf ihre Relevanz hin befragt (299-306).
Insgesamt ist diese Arbeit eine Fundgru­
be von Informationen über die religionspä­
dagogische Praxis in England. Vf. kann ü- 
berzeugend und gut nachvollziehbar auf­
weisen, dass und wie -  in der zunehmend 
interkulturell und interreligiös werdenden 
Gesellschaft -  in der Schule ein Sinn für re­
ligiöse Zeugnisse angebahnt werden kann 
und muss. Seine Grundidee, von fremden 
religiösen Zeugnissen als »Gegen -  stand« 
des Unterrichts auszugehen, ist zweifellos 
hilfreich für die Behandlung des Themas 
»Weltreligionen« im Religionsunterricht, 
denn: »Ein fremdes religiöses >Zeug-nis< 
zeugt von einem fremden Glauben und
92
fremden Erfahrungen mit dem Heiligen. 
Solch ein Zeug-nis muss im Religionsun­
terricht der westlichen Schule zum >Gegen- 
stand< werden, der sich nicht einfach in den 
Geist des evangelischen (und katholischen 
R.S.) Unterrichts fügt.« (309).
Richard Schlüter
Buchbesprechungen


German

Meyer, Karlo: Zeugnisse fremder Religionen im Unterricht : "Weltreligionen" im deutschen und englischen Religionsunterricht. - Neukirchen-Vluyn, 1999

Wehr, Lothar

Funktion und Erfahrungshintergrund der Satansaussagen des Paulus : "... damit wir vom Satan nicht überlistet werden" (2 Kor 2,11)

Schmitz, Heribert

Der Codex Iuris Canonici von 1983 im Spiegel erster Stellungnahmen und Wertungen

Wenz, G.

Fries, Heinrich: Fundamentaltheologie. - Graz u.a.: Styria, 1985

Stockmeier, P.

Rauchenecker, Herbert: Lebendiges Brauchtum : Bräuche in der Gemeinde. - München: Pfeiffer, 1985

Schütz, G.

Drewermann, Eugen: Psychoanalyse und Moraltheologie. Bd. 3: An den Grenzen des Lebens. - Mainz: Grünewald, 1984

Dolch, H.

Über die Notwendigkeit des interdisziplinären Dialogs für die Theologie

Biser, Eugen

Begriff und Ekstase : vom mystischen Grund der Erkenntnis

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