Revistas Científicas de Filo (Facultad de Filosofía y Letras, UBA - Universidad de Buenos Aires)
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O arquivo como um território de identidade: Documentos sobre os desaparecidos pela ditadura em Córdoba, entre o passado e o presente
No full textThis article stems from a dialogue surrounding our current ethnographic research at the Provincial Memory Archive of Córdoba (APM) in Argentina. Although our subjects of study and research documents are different, we have found points of connection that have enabled us to write this collaborative piece. Thus, we are interested in exploring how, at present, the documents and archives to which they belong enable various uses and questions, focusing on the question of how identity is constructed from various documentary records, particularly those relating to people who disappeared or were murdered during the country’s last dictatorship (1976-1983). Through a comparative reading of both corpora, we aim to bring our objects of study closer to the reader, engage them in dialogue, and reflect on issues that we consider fundamental, such as the dimensions of inquiry that these documents in the APM enable today, the ethical implications of their use, and the way in which identities are constructed from them.El artículo surge del diálogo en torno a nuestras investigaciones etnográficas desarrolladas actualmente en el Archivo Provincial de la Memoria de Córdoba, Argentina. A pesar de que nuestros objetos de estudio y documentos de indagación son distintos, encontramos puntos de conexión que permiten realizar esta escritura colaborativa. Así, nos interesa centrarnos en explorar el modo en el que, en la actualidad, los documentos y los archivos a los que pertenecen habilitan diversos usos e interrogantes, focalizando en la pregunta por las formas en las que se construye identidad a partir de diversos registros documentales, particularmente en torno a personas desaparecidas o asesinadas en la última dictadura del país (1976-1983). Mediante una lectura comparativa de ambos corpus, pretendemos acercar al lector nuestros objetos de estudio, ponerlos en diálogo y reflexionar sobre cuestiones que consideramos fundamentales como las dimensiones de indagación que posibilitan hoy esos documentos en el APM, las implicancias éticas que generan esos usos y el modo en que se construyen identidades a partir de ellas.O artigo surge do diálogo em torno de nossas pesquisas etnográficas atualmente desenvolvidas no Arquivo Provincial da Memória de Córdoba (APM), Argentina. Embora nossos objetos de estudo e documentos de investigação sejam diferentes, encontramos pontos de conexão que permitem realizar esta escrita colaborativa. Assim, nos interessa explorar a maneira como, atualmente, os documentos e os arquivos aos quais pertencem possibilitam diversos usos e questionamentos. Com foco na questão das formas como se constrói a identidade a partir de diversos registros documentais, particularmente em torno de pessoas desaparecidas ou assassinadas durante a última ditadura do país (1976-1983). Por meio de uma leitura comparativa de ambos os registros, pretendemos aproximar o leitor de nossos objetos de estudo, colocá-los em diálogo e refletir sobre questões que consideramos fundamentais, como as dimensões de investigação que esses documentos possibilitam hoje na APM, as implicações éticas que esses usos geram e a forma como as identidades são construídas a partir deles
Festividades de Copacabana e Urkupiña em Puerto Madryn: Dados Censitários, Publicações na Mídia e Registros Fotográficos para o Estudo da Identidade Migrante
No full textMigration studies play a fundamental role in understanding the transformations of contemporary societies and the identity configurations that emerge in integration processes. Migration not only implies a change in place of residence but also in relationships and the construction of personal and collective identity. Cultural and artistic aspects are addressed to raise discussions about the dilemmas and conflicts surrounding migratory processes. This work investigates identity reconstruction in the context of migration through phenomena of integration and territorialization observed in artistic and cultural practices during the celebrations of the Virgin of Copacabana and Urkupiña by the Bolivian community in the city of Puerto Madryn, in the province of Chubut, Argentina. Using a mixed methodological strategy, the article proposes the recording and analysis of different sources: census data, publications in local media, and photographic records. The festivities of the Virgin of Copacabana and Urkupiña in Puerto Madryn serve as key spaces where the Bolivian community reconstructs its identity and socially integrates through artistic practices that combine tradition and adaptation, promoting a plural, intergenerational, and constantly evolving culture.Los estudios migratorios juegan un rol fundamental para entender las transformaciones de las sociedades contemporáneas y las configuraciones identitarias que emergen en los procesos de integración. La migración no solo implica un cambio en el lugar de residencia, sino también en las relaciones y en la construcción de la identidad personal y colectiva. Aspectos culturales y artísticos son abordados para plantear discusiones sobre los dilemas y conflictos en torno a los procesos migratorios. El presente trabajo indaga la reconstrucción identitaria en contexto de migración a través de fenómenos de integración y territorialización observados en prácticas artísticas y culturales de las celebraciones de las festividades de la Virgen de Copacabana y Urkupiña realizadas por la colectividad boliviana de la ciudad de Puerto Madryn, en la provincia de Chubut, Argentina. Desde una estrategia metodológica mixta, el artículo propone el registro y análisis de diferentes fuentes: datos censales, publicaciones en medios de comunicación locales y registros fotográficos. Las festividades de la Virgen de Copacabana y Urkupiña en Puerto Madryn funcionan como espacios clave donde la colectividad boliviana reconstruye su identidad y se integra socialmente mediante prácticas artísticas que combinan tradición y adaptación, promoviendo una cultura plural, intergeneracional y en constante transformación.Os estudos migratórios desempenham um papel fundamental para entender as transformações das sociedades contemporâneas e as configurações identitárias que emergem nos processos de integração. A migração não implica apenas uma mudança no local de residência, mas também nas relações e na construção da identidade pessoal e coletiva. Aspectos culturais e artísticos são abordados para levantar discussões sobre os dilemas e conflitos em torno dos processos migratórios. Este trabalho investiga a reconstrução identitária no contexto da migração por meio de fenômenos de integração e territorialização observados em práticas artísticas e culturais durante as celebrações da Virgem de Copacabana e Urkupiña realizadas pela comunidade boliviana na cidade de Puerto Madryn, na província de Chubut, Argentina. A partir de uma estratégia metodológica mista, o artigo propõe o registro e a análise de diferentes fontes: dados censitários, publicações em mídia local e registros fotográficos. As festividades da Virgem de Copacabana e Urkupiña em Puerto Madryn funcionam como espaços-chave onde a comunidade boliviana reconstrói sua identidade e se integra socialmente por meio de práticas artísticas que combinam tradição e adaptação, promovendo uma cultura plural, intergeracional e em constante transformação
Notes on some juridical features of Augustine\u27s doctrine of grace
No full textThis paper aims to highlight some juridical and social features of late Augustine’s doctrine of grace. The first section outlines some features of Confessions derived from the structure of rhetorical exordia as defined by both Cicero and Quintilian. However, the same confessio as admission of guilt turns the use of this classic rhetorical categories upside down, in order to praise God’s grace. So, Augustine develops a tension between the rhetoric of absolution and the confession of guilt in which is displayed the evolving role of divine grace in salvation. Grace is read according to categories of Roman law through classical sources such as Cicero, Quintilian and the Corpus iuris civilis (second section); then through Augustine’s works (third section), showing the dependence of his conceptual framework on the first ones. In the last section we will try to define how late Augustine’s theory of grace is bound to sociological considerations, whose urgency it is possible to perceive in the Pelagian debate. These considerations mirror the social implications of law-grace relation in Roman right.Lo scopo del presente saggio è quello di evidenziare alcuni aspetti giuridici e sociali della dottrina della grazia del tardo Agostino. Il primo paragrafo delinea come alcune caratteristiche delle Confessiones siano modulate dalla struttura degli exordia retorici proposta da Cicerone e Quintiliano; tuttavia la stessa funzione di confessione, ovvero di ammissione di colpa (prima forma della confessio), capovolge l’uso delle categorie retoriche classiche svuotandone il significato, al fine di lodare l’operato della grazia divina (seconda forma della confessio). Agostino dunque sviluppa una dialettica tra retorica dell’assoluzione e confessione della colpa dove si manifesta il mutato ruolo della grazia divina nella salvezza dell’uomo. La grazia è interpretata secondo categorie tipiche del diritto romano attraverso le fonti classiche (secondo paragrafo) e poi nei testi di Agostino (terzo paragrafo), evidenziando come il concetto elaborato dal vescovo d’Ippona mostri la persistenza di strutture concettuali tipiche della sua formazione giuridica. Nel quarto paragrafo si proverà a indicare come la tarda teoria della grazia agostiniana sia legata a riflessioni di tipo sociologico, la cui urgenza si manifesta soprattutto nello scontro con i pelagiani e che riflettono le implicazioni sociali del rapporto legge-grazia nel diritto romano.Lo scopo del presente saggio è quello di evidenziare alcuni aspetti giuridici e sociali della dottrina della grazia del tardo Agostino. Il primo paragrafo delinea come alcune caratteristiche delle Confessiones siano modulate dalla struttura degli exordia retorici proposta da Cicerone e Quintiliano; tuttavia la stessa funzione di confessione, ovvero di ammissione di colpa (prima forma della confessio), capovolge l’uso delle categorie retoriche classiche svuotandone il significato, al fine di lodare l’operato della grazia divina (seconda forma della confessio). Agostino dunque sviluppa una dialettica tra retorica dell’assoluzione e confessione della colpa dove si manifesta il mutato ruolo della grazia divina nella salvezza dell’uomo. La grazia è interpretata secondo categorie tipiche del diritto romano attraverso le fonti classiche (secondo paragrafo) e poi nei testi di Agostino (terzo paragrafo), evidenziando come il concetto elaborato dal vescovo d’Ippona mostri la persistenza di strutture concettuali tipiche della sua formazione giuridica. Nel quarto paragrafo si proverà a indicare come la tarda teoria della grazia agostiniana sia legata a riflessioni di tipo sociologico, la cui urgenza si manifesta soprattutto nello scontro con i pelagiani e che riflettono le implicazioni sociali del rapporto legge-grazia nel diritto romano
Facilitas est maxima. El tópico de la facilidad en el discurso ignorante de Nicolás de Cusa
No full textAlthough Nicholas of Cusa did not elaborate a theory of language in a systematic sense, he disseminated in his writings many rich considerations on the nature, scope and limit of language. In this sense, since the early decades of the 20th century, various researches have concentrated on the study of the problem of language in Cusan\u27s thought. In reviewing the state of the question, it can be observed, however, that certain notes that determine the efficacy of his philosophical discourse, that is, the discourse of the maximum doctrine of ignorance (maxima ignorantiae doctrina), have not been sufficiently examined. In virtue of this, the paper presents the analysis and interpretation of the topic of the ease (facilitas) of the ignorant Cusan discourse. We will show, in this sense, that these notes cannot be reduced in his thought to a stylistic or decorative question of language, but that they respond to a metaphysical conception, that is, the facilitas maxima as the principle of all things, on which is based a linguistic conception of the ignorant discourseSi bien Nicolás de Cusa no desarrolló una teoría del lenguaje en sentido sistemático, diseminó en sus escritos muchas y ricas consideraciones sobre la naturaleza, el alcance y el límite del lenguaje. En este sentido, desde las primeras décadas del siglo XX, diversas investigaciones se han concentrado en el estudio del problema del lenguaje en el pensamiento cusano. Al repasar el estado de la cuestión, se observa, sin embargo, que ciertos tópicos que determinan la eficacia de su discurso filosófico, esto es, el discurso de la máxima doctrina de la ignorancia, no han sido suficientemente examinadas. En virtud de ello, el trabajo que presentamos analiza e interpreta el tópico de la facilidad (facilitas) del discurso ignorante cusano. Mostraremos, en este sentido, que estas notas no pueden reducirse en su pensamiento a una cuestión estilística u ornamental del discurso, sino que responden a una concepción metafísica, esto es, la facilitas maxima entendida como principio de todas las cosas, en la que se funda la concepción lingüística del discurso ignorante
Abelardo, os universais e as Ideias: Platonismo, não-realismo e nominalismo na primeira metade do séc. XII
No full textGiven that Abelard is one of the most studied authors of the 12th century, the debate is still open today concerning not only his position in the dispute that, in the 12th century, pitted Vocales, or Nominales, against Reales, but also, in particular, his ‘nominalism’. Besides, research has favoured the question of universals as a central issue in characterising Abelard\u27s nominalism, and even the nominalism of the 12th century. Starting from the doctrine on universals set out in the Glosses to Porphyry of his Logica ingredientibus, we propose here a reassessment of some of the most relevant Platonic elements in these pages and their implications for our understanding of the emergence and characterisation of the first medieval nominalism.Sendo Abelardo dos mais estudados autores do século XII, o debate mantém-se hoje ainda aceso quanto ao entendimento da sua posição na disputa que, no século XII, opôs vocales ou nominales a reales, e, em particular, do seu “nominalismo”. Por outro lado, a investigação tem privilegiado a questão dos universais como questão central na caracterização do nominalismo de Abelardo, e até mesmo do nominalismo do séc. XII. Partindo da doutrina sobre os universais exposta nas Glosas a Porfírio da sua Logica ingredientibus, propomos aqui uma reapreciação das principais orientações historiográficas relativas a alguns dos elementos platónicos mais relevantes nestas páginas, bem como das suas implicações para o nosso entendimento da emergência e caracterização do chamado primeiro nominalismo medieval, nomeadamente no que diz respeito à fundamentação do raciocínio e do conhecimento.Sendo Abelardo dos mais estudados autores do século XII, o debate mantém-se hoje ainda aceso quanto ao entendimento da sua posição na disputa que, no século XII, opôs vocales ou nominales a reales, e, em particular, do seu “nominalismo”. Por outro lado, a investigação tem privilegiado a questão dos universais como questão central na caracterização do nominalismo de Abelardo, e até mesmo do nominalismo do séc. XII. Partindo da doutrina sobre os universais exposta nas Glosas a Porfírio da sua Logica ingredientibus, propomos aqui uma reapreciação das principais orientações historiográficas relativas a alguns dos elementos platónicos mais relevantes nestas páginas, bem como das suas implicações para o nosso entendimento da emergência e caracterização do chamado primeiro nominalismo medieval, nomeadamente no que diz respeito à fundamentação do raciocínio e do conhecimento
Fritzl Agonista: el límite de lo obsceno
No full textThe staging of Emilio García Wehbi’s Fritzl Agonista can be approached through the concept of the obscene as developed by Corinne Maier. This lens reveals dramaturgical tactics used to stage images of the monstrous and the unrepresentable, the subject matter of the play. The resulting mise-en-scène constitutes an aesthetics of the obscene, simultaneously at work in the formal structure of the play and the way in which it frames the spectators’ expectations. Furthermore, the performance also functions as a site-specific piece, where the intrinsic relationship with the space defines the conditions of reception. Concepts such as liminality, undecidability, and semantic proliferation provide a framework for interpreting a play that can be described as postdramatic, according to Hans-Thies Lehmann’s postulations. It is through the demarcation and transgression of this theoretical border, the space of contradiction where the piece’s poetic images are grounded, that both the aesthetic proposal and the political operation of Fritzl Agonista may be analyzed.Fritzl agonista (2025) de Emilio García Wehbi asume el desafío de representar y poner en escena los horrores que derivan del caso de Josef Fritzl, un ingeniero electrónico austríaco que abusó reiteradas veces de una de sus hijas mientras la mantuvo secuestrada veinticuatro años en el sótano de su casa. Su puesta en escena puede abordarse desde el concepto de lo obsceno tal como lo desarrolla Corinne Maier. Es esta noción la que permite caracterizar los procedimientos que habilitan la creación de imágenes bajo aspectos de lo monstruoso y lo irrepresentable que son el material con el que trabaja el espectáculo. Constituye, entonces, una estética de lo obsceno ya que opera en su construcción formal, pero también en el modo particular con que elabora el marco de expectación. Este se estructura mediante procedimientos de obra de sitio específico, en donde el trabajo singular con la espacialidad delimita el marco receptivo. Al concebir la obra como posdramática, según la caracterización de Hans-Thies Lehmann, se examinarán conceptos como lo liminal, la indecibilidad y la proliferación semántica del signo nociones que permiten organizar una lectura abierta, polisémica e inestable de sus significantes. Será gracias a la constitución de esta zona límite y su transgresión, a la zona de contradicción en el que se asientan las imágenes poéticas de la obra, que puede abordarse tanto la propuesta estética como la operación política de Fritzl Agonista
Gestos: tramas est/éticas
No full textThis article posits gestures as aesthetic/ethical acts that disrupt behavioral expectations. The article engages with Bertolt Brecht\u27s notions of "social gestus" and Mikhail Bakhtin\u27s "ethical act." Through situated cases, this text seeks to consider the aesthetic/ethical framework of gestures that emerge in contexts of violence, as well as in artistic settings, always emphasizing their ethical dimension.Pensamos el gesto como acto est/ético que desacomoda las expectativas del comportamiento. Dialogamos con la noción de "gestus social" de Bertolt Brecht y de "acto ético", de Mijaíl Bajtín. A través de casos situados este texto busca pensar la trama est/ética de gestos que emergen en contextos de violencia, como también en marcos artísticos, siempre apostando a su dimensión ética. 
¿La Frontera anarquista en la Salta de los años ‘30? Análisis de una publicación singular
No full textThis paper offers a first comprehensive approach to La Frontera, a singular commercial weekly, practically unknown until now. The newspaper presents a series of elements that are not common in the known commercial press, associated with left-wing culture –with anarchism in particular–, which enables an approximation to its presence in local society. At the same time, being a publication from the interior of the province of Salta published during the 1930s, it allows us to account for the evolution and influence of libertarian ideas beyond the geographical and temporal limits established in the classic historiography on this movement. The study concludes that the weekly can be considered as an open border through which hegemonic and contesting discourses come and go. Thus, these types of sources are precious for observing how elements belonging to political-cultural universes that are opposed or different from a conceptual point of view are combined in local reality.Este trabajo ofrece una primera aproximación integral a La Frontera, un semanario comercial particular, prácticamente desconocido hasta ahora. El periódico presenta una serie de elementos nada frecuentes en la prensa comercial conocida, asociados a la cultura de izquierdas –del anarquismo en particular–, por lo que habilita una aproximación a la presencia de ésta en la sociedad local. A su vez, al tratarse de una publicación del interior de la provincia de Salta editada durante los años 30, permite dar cuenta de la evolución e influencia de las ideas libertarias más allá de los límites geográficos y temporales establecidos en la historiografía clásica sobre esta corriente. El estudio concluye que el semanario puede pensarse como una frontera abierta por la que van y vienen discursos hegemónicos y contestatarios. Así, este tipo de fuentes resulta particularmente valioso para observar los modos en que se combinan en la realidad local elementos pertenecientes a universos político-culturales contrapuestos o divergentes desde un punto de vista conceptual
