Revistas Científicas de Filo (Facultad de Filosofía y Letras, UBA - Universidad de Buenos Aires)
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Curaduría de "Perón, las bibliotecas y los bibliotecarios"/ Juan D. Perón. Buenos Aires: Asociación de Bibliotecarios de la Capital Federal, 1954. Bis
No full textThe document selected to launch this new section of the INIBI Archives is the speech delivered by Juan Domingo Perón at the closing of the Librarians\u27 Congress, organized by the Association of Librarians of the Federal Capital (antecedent to the current ABGRA) and published by said association in 1954. Although we had already included it in the previous issue, we were fortunate enough to acquire a copy in which the photographs, with which this document was originally published, are in excellent condition. Therefore, we decided to republish it with the photos, and additionally with the accompanying history.
ARK CAICYT: https://id.caicyt.gov.ar/ark:/s18511740/kozkryquxEl documento seleccionado para iniciar esta nueva sección de Archivos del INIBI es el discurso que pronunció Juan Domingo Perón en la clausura del Congreso de Bibliotecarios organizado por la Asociación de Bibliotecarios de la Capital Federal (precursora de la actual ABGRA) y publicado por la misma en 1954. Si bien, ya lo habíamos incluido en el número anterior, se nos presentó la afortunada ocasión de acceder a un ejemplar en el que las fotografías, con las que originalmente fue editado este documento, se encuentran en excelente estado, por ello decidimos publicarlo nuevamente con las fotos, y adicionalmente con la historia que acompaña a esta particular publicación.
ARK CAICYT: https://id.caicyt.gov.ar/ark:/s18511740/kozkryqu
Xipeme e Tototectin. As escaramuças dos portadores de peles em tlacaxipehualiztli
No full textAmong the Mexica of the Mesoamerican central highlands, various forms of violent confrontations took place where opposing groups faced each other with the purpose of injuring or capturing their adversaries. These practices, identified as “ritual battles or skirmishes,” were performed in at least eight veintenas. One of the most significant occurred during tlacaxipehualiztli, a festivity dedicated to Xipe Totec, where flaying and the use of human skins constituted the central element. The participants, divided into xipeme (warriors) and tototectin (sick people who had made vows), wore the skins of sacrificed victims and engaged in a battle that transformed the city into a ceremonial field. The confrontation began at dawn, after the participants displayed themselves on zacate grass and chalk, symbolic elements that represented earth and sun respectively. The following twenty days included house visits to collect goods and sporadic confrontations between skin bearers, culminating with the ritual burial of the skins in the temple of Yopico.Entre los mexica del Altiplano central mesoamericano se llevaban a cabo distintas formas de confrontaciones violentas donde bandos opuestos se enfrentaban con el propósito de lesionar o aprehender a sus adversarios. Estas prácticas, identificadas como “batallas o escaramuzas rituales”, se realizaban en al menos ocho fiestas veintenales. Una de las más significativas ocurría en tlacaxipehualiztli, festividad dedicada a Xipe Totec, donde el desollamiento y uso de pieles humanas constituía el elemento central. Los participantes, divididos en xipeme (guerreros) y tototectin (enfermos que habían hecho votos), portaban pieles de sacrificados y se enfrentaban en una batalla que transformaba la ciudad en un campo ceremonial. La confrontación iniciaba al amanecer, tras exhibirse los participantes sobre el zacate y la tiza, elementos simbólicos que representaban la tierra y el sol respectivamente. Los veinte días posteriores incluían visitas domiciliarias para recolectar bienes y enfrentamientos esporádicos entre portadores de pieles, culminando con el entierro ritual de estas en el templo de Yopico.Entre os mexicas do Altiplano central mesoamericano realizavam-se distintas formas de confrontos violentos onde grupos opostos se enfrentavam com o propósito de ferir ou capturar seus adversários. Estas práticas, identificadas como “batalhas ou escaramuças rituais”, eram realizadas em pelo menos oito festas veintenas. Uma das mais significativas ocorria em tlacaxipehualiztli, festividade dedicada a Xipe Totec, onde o esfolamento e uso de peles humanas constituía o elemento central. Os participantes, divididos em xipeme (guerreiros) e tototectin (enfermos que haviam feito votos), portavam peles de sacrificados e se enfrentavam numa batalha que transformava a cidade em um campo cerimonial. O confronto iniciava ao amanhecer, após os participantes se exibirem sobre o capim zacate e o giz elementos simbólicos que representavam a terra e o sol respectivamente. Os vinte dias posteriores incluíam visitas domiciliares para coletar bens e confrontos esporádicos entre portadores de peles, culminando com o enterro ritual destas no templo de Yopico
La naturaleza de las proposiciones y las actitudes proposicionales según Guillermo de Ockham
No full textOckham proposed two consecutive theories about the nature of common concepts or universals. In parallel to these two theories, Ockham proposed two theories about the nature of propositions. This article has two interrelated goals. First, to reveal that Ockham\u27s first theory of the nature of propositions solves only two of the three problems that contemporary propositional realism conceives in some of its arguments, while the second theory solves three of those problems. In each case, however, Ockham attributes the same characteristics and functions to propositions as contemporary literature. Secondly, my goal in this article is to reveal that, by observing those characteristics and functions of propositions, it is clear that Ockham\u27s theories about propositions are consistent with a single theory about the nature of judgments, and apprehensions, two different types of propositional attitudes.Ockham propuso dos teorías consecutivas sobre la naturaleza de los conceptos comunes o universales. De manera paralela a estas dos teorías, Ockham propuso dos teorías sobre la naturaleza de las proposiciones. Este artículo tiene dos objetivos vinculados entre sí. En primer lugar, mostrar que la primera teoría de Ockham sobre la naturaleza de las proposiciones resuelve solo dos de los tres problemas que el realismo proposicional contemporáneo concibe en sus argumentos, mientras que la segunda teoría resuelve tres de estos problemas. En cada caso, sin embargo, Ockham atribuye las mismas características y funciones a las proposiciones que la literatura contemporánea. En segundo lugar, en este artículo tengo como objetivo mostrar que, al observar aquellas características y funciones de las proposiciones, es claro que las dos teorías sobre las proposiciones de Ockham son consistentes con una sola teoría sobre la naturaleza de los juicios, y las aprehensiones complejas, dos tipos diferentes de actitudes proposicionales
La definizione boeziana del concetto di persona tra immanenza e trascendenza
No full textThe current crisis of the notion of the person is more broadly a crisis of the foundation of human knowledge, where, having renounced a metaphysics capable of accounting for the transcendental root within which the notion of the person finds its origin, it is relegated solely to the horizontal realm of immanence that oscillates between empty abstract and universal definitions on one hand and equally sterile exaltations of narcissistic and self-referential individuality on the other. The aim of this study is to recover the philosophical root of Boethius’s definition of the person, as an individual substance of rational nature, bringing to the fore the logical and metaphysical structure of the transcendent being, as defined by the Neoplatonist Porphyry, within which it is embedded. In the Porphyrian paradigm of the descent of the One-Being into the many, individuation does not occur through matter, but rather at the formal and intelligible level, thereby implying for individual substances the possibility of their ascent, where rational nature plays the fundamental role of restarting, through a movement of conversion, the process of recomposing the many into the One. Boethius shares this framework but places the notion of the person within a Christian vision of existence, thus definitively delivering it to Latin Western thought.
L’attuale crisi della nozione di persona è più in generale crisi del fondamento della conoscenza umana, lì dove avendo rinunciato a una metafisica in grado di rendere conto della radice trascendentale entro cui la nozione di persona trova la sua scaturigine, essa viene relegata unicamente nell’ambito orizzontale di un immanenza che oscilla tra vuote definizioni astratte e universali da un lato e altrettante esaltazioni sterili di invidualità narcisistiche e autoreferenziali dall’altro. Scopo di questo studio è recuperare la radice filosofica della definizione boeziana di persona, quale sostanza individua di natura razionale, lasciando emergere la struttura logica e metafisica dell’essere trascendente, propria del neoplatonico Porfirio, entro cui è incastonata. Nel paradigma porfiriano della discesa dell’Uno-Essere nei molti, l’individuazione non avviene infatti per il tramite della materia quanto piuttosto al livello formale e intellegibile, implicando per ciò stesso per le sostanze individue la possibilità della loro risalita, lì dove la natura razionale gioca il ruolo fondamentale di riavviare, attraverso un movimento di conversione, il processo di ricomposizione dal molteplice all’Uno. Boezio condivide questo impianto ma inscrive la nozione di persona all’interno di una visione cristiana dell’esistenza e in questa forma la consegna definitivamente all’Occidente latino
Consequência e opinio probabilis: a indução dos singulares na Ars Logica de João Poinsot
No full textJohn Poinsot (John of St. Thomas) (1589-1644) is one of the most prominent thinkers of the so-called late scholasticism. He became notable for his numerous writings, especially in the areas of Logic, Metaphysics, and Theology. In his time, probabilism was a prevailing doctrine in ecclesiastical circles, both in Europe and America. The topic was usually discussed within moral theology, particularly in matters related to the sacrament of penance and right conscience. However, what is proposed in this brief analysis is a logical-epistemic perspective on the opinio probabilis, based on the fundamental gnosiological notions of Poinsot\u27s Ars Logica. Our aim in this exposition is to show that the probable opinion corresponds to a sui generis model of enunciation that presents significantly relevant semantic difficulties for the horizon of language meanings and the epistemic degrees of the notitia of the intentional object. In this context, the doctrine of the sign and relation emerges as indispensable requirements for an adequate approach to the subject, ultimately presented as an inductive model of formal consequence.Juan Poinsot (Juan de Santo Tomás) (1589-1644) es uno de los pensadores más prominentes de la llamada escolástica tardía. Se destacó por sus numerosos escritos, especialmente en las áreas de la lógica, la metafísica y la teología. En su tiempo, el probabilismo era una doctrina corriente en los círculos eclesiásticos, tanto en Europa como en América. Habitualmente, el tema se abordaba dentro de la teología moral, en particual en asuntos relacionados con el sacramento de la penitencia y la conciencia recta. Sin embargo, lo que se propone en este breve análisis es una mirada lógico-epistémica sobre la opinio probabilis, tomando como base las nociones gnoseológicas fundamentales del Ars Logica de Poinsot. Nuestro propósito en esta exposición es mostrar que la opinión probable corresponde a un modelo sui generis de enunciación que manifiesta dificultades semánticas notablemente relevantes para el horizonte de los significados del lenguaje y los grados epistémicos de la notitia del objeto intencional. En este sentido, la doctrina del signo y la relación emergen como requisitos indispensables para un adecuado abordaje del tema, presentado en última instancia como un modelo inductivo de consecuencia formal.João Poinsot (João de Santo Tomás) (1589-1644) é um dos mais proeminentes pensadores da chamada escolástica tardia. Notabilizou-se por seus inúmeros escritos, especialmente nas áreas da lógica, da metafísica e da teologia. Em seu tempo, o probabilismo era doutrina corrente nos círculos eclesiásticos, tanto na Europa como na América. Usualmente, o tema era abordado dentro da teologia moral, particularmente no âmbito dos assuntos atinentes ao sacramento da penitência e da consciência reta. Porém, o que se propõe nesta breve análise é um olhar lógico-epistêmico acerca da opinio probabilis, tomando-se por base as noções gnosiológicas fundamentais da Ars Logica de Poinsot. Nosso intento nesta exposição almeja mostrar que a opinião provável corresponde a um modelo sui generis de enunciação que manifesta dificuldades semânticas acentuadamente relevantes para o horizonte dos significados da linguagem e dos graus epistêmicos da notitia do objeto intencional. Neste diapasão, a doutrina do signo e da relação despontam como requisitos indispensáveis para o adequado enfrentamento do tema, exposto ao fim e ao cabo como modelo indutivo de consequência formal
Liberto porteño, redactor negro y comerciante de la frontera santafesina: la trayectoria de Sandalio Escuti y Quiroga (1815-1872)
No full textThe article traces the life trajectory of Sandalio Escuti y Quiroga, black editor of the newspaper La Raza Africana o sea El Demócrata Negro, which was published in Buenos Aires in 1858. It aims to analyze the Afro-descendants’ forms of political participation and integration as citizens during the central decades of the 19th century. In order to do this, it interweaves the traces left in newspapers, parish books, censuses, magazine lists, legal proceedings, and other governmental documentation of the provinces of Buenos Aires and Santa Fe. Firstly, based on the reconstruction of this individual’s life, it demonstrates that afrodescendants identified as a collective through shared experiences of militia and military participation, in addition to their common ancestry and color. Secondly, it highlights that after the Rosas regime was overthrown, some Afrodescendants circulated through different spaces, joining the political groups that were being reconfigured. They participated in armed forces and the press, which allowed them to raise complaints and discuss the meaning of republican equality. Lastly, it presents evidence of the integration of Afro- descendants from various backgrounds into different local communities during the period of national consolidation and their opportunities for social mobility. El artículo rastrea la trayectoria de Sandalio Escuti y Quiroga, redactor negro del periódico La Raza Africana o sea el Demócrata Negro publicado en Buenos Aires en 1858, con el objetivo de analizar las formas de participación política y de integración a la ciudadanía de los afrodescendientes en las décadas centrales del siglo XIX. Para ello, entrecruza los rastros dejados en periódicos, libros parroquiales, censos, listas de revista, juicios y otra documentación gubernamental de las provincias de Buenos Aires y Santa Fe. En base a la vida de este individuo, en primer lugar, demuestra que los descendientes de africanos/as se identificarongrupalmente a partir de experiencias compartidas de participación miliciana y militar y de ser diferenciados por su ascendencia y color. En segundo lugar, pone de manifiesto que luego del derrocamiento del régimen rosista en la provincia de Buenos Aires, algunos afrodescendientes circularon por distintos espacios, integrando los grupos políticos que se estaban reconfigurando. Participaron de los cuerpos armados y en la prensa, lo que les permitió elevar reclamos y discutir el significado de la igualdad republicana. Por último, evidencia la inserción de afrodescendientes de diversos orígenes en distintas comunidades locales duranteel período de consolidación nacional y sus posibilidades de movilidad social. 
José Murilo de Carvalho (1939-2023)
No full textHomenaje - José Murilo de Carvalho (1939-2023)Homenaje - José Murilo de Carvalho (1939-2023
La comunicación de la historia: algunas reflexiones
No full textThis essay examines various aspects of communication in history, considered as part of the production of historical knowledge and the education of its audience. It initially argues for the suitability of the term “communication” instead of “dissemination”. It then points out some general problems –the historian as communicator, the public, the role of the editor– and concludes with a reference to two very different historians with unique capacities for communication: Félix Luna and José Luis Romero.En este ensayo se examinan distintos aspectos de la comunicación en Historia, considerada como parte de la producción del saber histórico y de la formación del receptor. Inicialmente se argumenta sobre la conveniencia del uso del término “comunicación”, en lugar de “divulgación”. Luego se señalan algunos problemas generales –el historiador comunicador, el público, el papel del editor– y se concluye con la referencia a dos historiadores muy diferentes pero con una capacidad singular para la comunicación: Félix Luna y José Luis Romero