Revistas Científicas de Filo (Facultad de Filosofía y Letras, UBA - Universidad de Buenos Aires)
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Molienda en el piedemonte de la meseta de Somuncurá (Noreste de Patagonia) a partir del estudio de colecciones y de microrrestos vegetales
No full textThroughout the Somuncurá plateau and its foothills, stone constructions represent someof the most visible archaeological evidence. Although they have been linked to the communal hunting of guanacos, their morphological diversity and association with different remains could indicate other functions. Recent advances in the archaeobotany of Argentinian Patagonia have suggested agreater importance of plant resources for hunter-gatherer groups in the region, increasingthe species consumed and associated practices. This work evaluates the role of grinding in the diet of hunter-gatherergroupswho inhabited the foothills of the Somuncurá plateau through the analysis of two archaeological collections. Alithic techno-morphological and morpho-functional study,and an archaeobotanical analysis of plant microremains were carried out. The results suggest that basalt is the main used raw materialand thatdifferencesin the final size of the artefacts may be related tothe distance from the lithic source areas. Archaeobotanicalanalyses show the processing of local species (Neltumasp.),non-local species (Araucaria araucana(Molina) K. Koch),andseaweed remains recoveredfor the first time,that were possibly used as condiments. Finally, the spatial association of one of the collections with stone structures wouldsupport the hypothesis that some of the constructions could havehad residential functionsA lo largo de la meseta de Somuncurá y de su piedemonte, una de las evidencias arqueológicas más visiblesson las construcciones en piedra. Si bien a la mayoría se las ha vinculado con la caza comunal de guanacos, sudiversidad morfológica y su asociación con distintos restos podríanindicar otras funciones. Por su parte, los avances recientes en la arqueobotánica de Patagonia argentina han planteadouna importancia mayor de los recursos vegetales para los grupos cazadores-recolectores de la región, ampliando lasespecies consumidas y las prácticas asociadas. En este trabajo seevalúael rol de la molienda en la dieta de los cazadores-recolectores quehabitaron el piedemonte de la meseta de Somuncurá a través de análisis de dos colecciones arqueológicas. Para ello,se llevaron a cabo un estudio tecno-morfológico,uno morfológico-funcional y un análisis arqueobotánico de microrrestos vegetales.Los resultados obtenidos señalan el uso de basalto como principal materia prima y una diferencia en cuanto al tamaño final de los artefactos según la distancia a las fuentes de aprovisionamiento. Además, los análisis muestran el procesamiento de especies locales (Neltumasp.) y no locales (Araucaria araucana(Molina) K. Koch)y,por primera vez,se recuperaronrestos de algas marinasutilizadas posiblemente como condimentos. Finalmente, la asociación espacial de una de las colecciones con estructuras de piedra apoyaría la hipótesis de que, al menos, algunas de las construccioneshabrían tenido funciones residenciale
Listado de Tesis de Licenciatura de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires
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Repercusiones del decreto de libertad de imprenta de las Cortes de Cádiz en la prensa periódica novohispana (1810-1820)
No full textThis article analyzes some debates and critical positions of certain newspapers in the second decade of the nineteenth century in relation to the decree of freedom of the press of the Cortes de Cádiz, enacted in November 1810. It also shows the different discursive strategies and literate positionings (both of publicists, editors and contributors) adopted by some newspapers in Mexico City to question and explain to their readers the unprecedented situation that was being experienced. The newspapers\u27 reading proposals on freedom of printing reveal key issues about the change of meaning of the concept of the American homeland and, specifically, of political sovereignty. It is observed that the American periodical press, and especially the New Spain press in Mexico City, acted as a source of reflection and modulation of a moment of political cleavage that was taking place in a context of fragmentation of the Spanish monarchy.Este artículo analiza algunos debates y posicionamientos críticos de ciertos periódicos de la segunda década del siglo XIX novohispano en relación con el decreto de libertad de imprenta de las Cortes de Cádiz, promulgado en noviembre de 1810. También muestra las distintas estrategias discursivas y posicionamientos letrados (tanto de publicistas, editores como de los colaboradores) que adoptaron algunos periódicos en la Ciudad de México para cuestionar y explicar a sus lectores la inédita situación que se estaba viviendo. Las propuestas de lectura de los periódicos sobre la libertad de imprenta revelan problemáticas clave sobre el cambio de significación del concepto de patria americana y, específicamente, de la soberanía política. Se observa que la prensa periódica americana, y en especial, la novohispana de la Ciudad de México, actúa como usina de reflexión y de modulación de un momento de clivaje político que se vivía en un contexto de fragmentación de la monarquía española
El ritmo del tiempo en la autobiografía de Pablo de Rokha
No full textThe purpose of the following article is to analyze The Stone Friend (the posthumous autobiography of Pablo de Rokha), in a comparative way with other areas of his poetry, as an example of certain characteristics of the author\u27s poetic rhythm; such as exuberance, an aspect that in his autobiography is territorialized with emphasis through the abusive use of the present tense. Both the current state of Rokhian studies and the critical instability that his work produces (an aspect that we can also trace in The Stone Friend), as well as the rhythm (from the Meschoniquian theory) and its link with American poetic creation will be the transversal axes of this work.El propósito del siguiente artículo es analizar El amigo piedra (la autobiografía póstuma de Pablo de Rokha), de forma comparativa con otras zonas de su poesía, en tanto cifra de ciertas características propias del ritmo poético del autor; como es lo exuberante, aspecto que en su autobiografía se territorializa con énfasis a través del uso abusivo del tiempo verbal presente. Tanto el estado actual de los estudios rokhianos y la inestabilidad crítica que produce su obra (aspecto que también podemos rastrear en El amigo piedra), como el ritmo (desde la teoría meschoniquiana) y su vínculo con la creación poética americana serán los ejes transversales de este trabajo
Desbordes. Ficciones etnográficas en la narrativa de Chejfec y Bizzio
No full textThe article examines Boca de lobo by Sergio Chejfec and Rabia by Sergio Bizzio, and proposes a shift in reading protocols that typically prioritize the issue of realism, instead placing other questions at the center: what populations does fiction summon and what relationships of inclusion or exclusion does it establish? How does it address social, economic, and cultural differences? How does it shape relationships of domination and bodily, symbolic, and verbal violence? The article argues that the novels reactivate the constitutive transformation of modern fiction (Rancière) and shift towards the margins, embracing minor and inconsequential subjects, individuals who occupy a subordinate position in power relations. In doing so, the fictions reconfigure the territory of the visible and the sayable, constructing a symbolic topography that problematizes the forms of perception and knowledge of subjects marked by differences. Additionally, the article considers both novels as “ethnographic fictions”, which explore relationships with social and cultural others as a cognitive endeavor, and in this direction, it analyzes how they appropriate the figure of the ethnographer and reveal the risks, difficulties, and limitations of that ethnographic task.El artículo estudia Boca de lobo de Sergio Chejfec y Rabia de Sergio Bizzio, proponiendo un desplazamiento de los protocolos de lectura que privilegian el problema del realismo, para colocar en el centro otros interrogantes: qué poblaciones convoca la ficción y qué relaciones de inclusión o exclusión instituye, cómo aborda las diferencias sociales, económicas y culturales; cómo configura las relaciones de dominación y las violencias corporales, simbólicas y verbales. Se postula que las novelas reactualizan la transformación constitutiva de la ficción moderna (Rancière), y efectúan un corrimiento hacia los bordes, acogiendo a sujetos menores e intrascendentes, sujetos que ocupan un lugar subalterno en las relaciones de dominación. De este modo, las ficciones reconfiguran el territorio de lo visible y de lo decible; construyen una topografía simbólica que problematiza las formas de percepción y de conocimiento de los sujetos marcados por las diferencias. Además, el artículo concibe a ambas novelas como “ficciones etnográficas”, que trabajan las relaciones con los otros sociales y culturales en tanto afán cognoscitivo, y en esta dirección se analiza cómo se apropian de la figura del etnógrafo y muestran los riesgos, las dificultades y los límites de ese cometido etnográfico
Les fêtes du village. Politique, religion et coutume à Cusi Cusi (Puna de Jujuy, Argentine)
No full textThis article offers an analysis of the relationship between politics, religion, and costumbre in Cusi Cusi (Santa Catalina Department, Puna of Jujuy), based on ethnographic fieldwork focused on the effects of evangelical conversion. It argues that this process has reshaped the local socio-religious landscape and dynamics of power, generating tensions that become particularly visible during the town’s celebrations. Through the description of a recent festivity –in which the patron saint festival and the town’s anniversary, traditionally celebrated together, were held separately– the article interprets contemporary festivities as arenas of dispute over religious and political legitimacy within the community. The conceptual approach centers on the native category of costumbre, a term that condenses multiple meanings of the sacred while also opening a fertile space for communal dialogue around the patrimonialization of identity and local history.El artículo sitúa un análisis sobre las relaciones entre política, religión y costumbre en Cusi Cusi (Depto. de Santa Catalina, Puna de Jujuy), a partir de un trabajo de campo etnográfico centrado en los efectos producidos por la conversión evangélica. Se argumenta que dicho proceso ha reconfigurado el mapa socio-religioso local y las dinámicas de poder, produciendo tensiones que emergen de forma especialmente visible durante las celebraciones del pueblo. A través de la descripción de una fiesta reciente –en la que se escindieron las fiestas patronales y del aniversario del pueblo, usualmente articuladas– se interpretan las fiestas contemporáneas como escenarios de disputa por la legitimidad religiosa y política dentro de la comunidad. La problematización conceptual se organiza sobre la categoría nativa de costumbre, término que condensa diferentes sentidos de lo sagrado, a la vez que abre un terreno fértil para el diálogo comunitario en torno a la patrimonialización de la identidad y la historia local.Cet article propose une analyse de la relation entre politique, religion et coutume à Cusi Cusi (département de Santa Catalina, Puna de Jujuy), à partir d’un travail de terrain ethnographique centré sur les effets produits par les conversions évangéliques. On soutient que ce processus a reconfiguré le paysage socio-religieux local et les dynamiques de pouvoir, générant des tensions particulièrement visibles lors des célébrations du village. À travers la description d’une fête récente – marquée par la scission entre les festivités patronales et celles de l’anniversaire du village, habituellement articulées – les fêtes contemporaines sont interprétées comme des scènes de dispute autour de la légitimité religieuse et politique au sein de la communauté. La réflexion conceptuelle s’organise autour de la catégorie vernaculaire de « coutume », un terme qui condense différentes significations du sacré, tout en ouvrant un espace fertile de dialogue communautaire autour de la patrimonialisation de l’identité et de l’histoire locales
La novela sentimental española de los siglos XV y XVI: Irene Zaderenko (coord.), Óscar Martín, Manuel Abeledo y Regula Rohland de Langbehn
No full textDoña Disparate visita el Reino del Revés
No full textThe work of María Elena Walsh belongs to the collective imagination of Argentina. Her poetry books Tutú Marambá (1960), El Reino del Revés (1963), and Zoo loco (1965); her children’s stories Cuentopos de Gulubú (1966) and El País de la Geometría (1974); the novel Dailan Kifki (1966); and her musical comedies for children Canciones para mirar (1962) and Doña Disparate y Bambuco (1963) played a transformative role in the literary system of the 1960s and helped to establish a new writing paradigm within the field of children’s and youth literature. In these works, nonsense is the core of the texts’ plot. This generative center, around which all of María Elena Walsh’s children’s poetry —and part of her prose— is shaped, has deep folkloric roots, both Spanish and English. Based on modern translation theories, this article examines the hermeneutic work carried out by María Elena Walsh as she rewrites, reformulates, and transmutes poetic traditions from other literatures into her own language.La obra de María Elena Walsh pertenece al imaginario colectivo de Argentina. Sus libros de poemas Tutú Marambá (1960), El Reino del Revés (1963), Zoo loco (1965); los cuentos infantiles Cuentopos de Gulubú (1966), El País de la geometría (1974), la novela Dailan Kifki (1966) y las comedias musicales para chicos, Canciones para mirar (1962) y Doña Disparate y Bambuco (1963), cumplieron un papel movilizador en el sistema literario de los años 60 y gestaron un nuevo paradigma escriturario dentro del campo de la literatura infantil y juvenil. En este corpus, el disparate (o nonsense) es el núcleo de la trama de los textos. Este centro generador alrededor del que se gesta toda la poesía infantil de María Elena Walsh, y una parte de su obra en prosa, tiene hondas raíces folclóricas, tanto españolas como inglesas. Sobre la base de teorías modernas de traducción, en este artículo se analiza el trabajo hermenéutico que realiza María Elena Walsh para reescribir, reformular y transmutar en su propia lengua tradiciones poéticas de otras literaturas