Revistas Científicas de Filo (Facultad de Filosofía y Letras, UBA - Universidad de Buenos Aires)
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Marta Irurozqui Victoriano. "A bala, piedra y palo". La construcción de la ciudadanía política en Bolivia, 1826-1952. Sevilla, Diputación de Sevilla, 2000; 451 pp.
No full textDomingo Báñez, Tratado sobre el hombre (IV). Comentario a Suma Teológica, I, q. 84 - q. 89: Alfonso Chacón y José Ángel García Cuadrado (trads.)
No full textLa edición crítica completa de la Opera politica de Guillermo de Ockham
No full textThe author draws attention to the recently completed but largely unnoticed British edition of Opera Politica by William of Ockham († probably 1348). The effort to publish the entire political work of the English Franciscan scholar has taken more than eighty years, and it has now culminated in the final parts of the first critical edition of Ockham’s political masterpiece, the Dialogus, reconstructed in all its remaining sections. Until the late 20th century, this widely cited text, which offers a critical reassessment of the controversial arguments in the ongoing struggle between Church and State, was only available in early editions (particularly, Melchior Goldast’s Monarchia, from 1614) and modern reprints. Now, readers can compare the text with its manuscript transmission in the critical apparatus. This report provides an overview of the Opera Politica project and its editors before focusing on the last two volumes, originally planned as volumes VI and VII, but now incorporated as parts of the complete Dialogus edition. This unfortunate decision obscures the texts as standalone works and contributes to misunderstandings due to the discrepancies between the Opera Politica edition and the British Academy’s serial numbering on the title page. Uninformed or uncritical readers should be cautious of the chronological and biographical conjectures presented by the latest editor as if they were based on supposed textual observations. Despite these issues, the British edition of Opera Politica is commendable for its undeniable value in making Ockham’s renowned political philosophy critically accessible for future scholarship.El autor llama la atención sobre la edición británica de la Opera politica de Guillermo de Ockham († probablemente 1348), recientemente concluida, pero con poca repercusión. La tarea de publicar la obra política completa del sabio franciscano inglés ha tardado más de ochenta años en realizarse, y ahora se ve coronada con las partes finales de la primera edición crítica de la obra política maestra de Ockham, el Dialogus, reconstruido en todas sus partes restantes. Hasta finales del siglo XX, este texto ampliamente citado, que supone una revisión crítica de los argumentos controvertidos en la lucha de esos años entre la Iglesia y el Estado, solo podía consultarse en ediciones antiguas (en particular, la Monarchia de Melchior Goldast, de 1614) y en reimpresiones modernas. Ahora el lector puede cotejar el texto con la transmisión manuscrita en el aparato crítico. Este informe resume el proyecto de Opera politica y de sus editores antes de centrarse en los dos últimos volúmenes, que originalmente estaban previstos como volúmenes VI y VII, pero que ahora se han incluido como partes de la edición completa del Dialogus. Esta desafortunada decisión oculta los textos como obras individuales y contribuye a malentendidos por las confusas discrepancias que surgen entre la edición Opera politica y los números de serie de la British Academy publicados en la portada. En especial, lectores desinformados o acríticos deberían tener cautela con las figuraciones cronológicas y biográficas presentadas por el último editor como basadas en supuestas observaciones textuales. A pesar de ello, la edición británica de la Opera politica es digna de elogio por su innegable valor para hacer accesible en el futuro, en edición crítica, la célebre filosofía política de Ockham
Moira Mackinnon. Los años formativos del Partido Peronista. Buenos Aires, Instituto Di Tella - Ed. Siglo XXI, 2002
No full textEl Enfoque Neurolingüístico (ENL) para la enseñanza y el aprendizaje de las lenguas extranjeras – Edición para América Latina
No full textDo Despejo à Coexistência: Conexões Difusas e Desavenças entre a Saúde Mapuche e a Biomedicina na Patagônia
No full textThis paper examines how the eviction of the Mapuche community Lafken Winkul Mapu (Río Negro, Argentina) led to the creation of the Territorial Community Network and its Health Commission, subsequently giving rise to the Pluricultural Committee of San Martín and Junín de los Andes. Through an ethnographic approach, the article explores the "opaque connections" that enabled the incorporation of Mapuche medicine within hospital institutions. It focuses on the "coexisting disagreements" that emerge in the interaction of different notions and practices about health, and on how knowledge is negotiated in culturally diverse settings. Based on the description of different ethnographic scenarios, we highlight the specific points of tension identified by Mapuche people in contexts of coexistence between Mapuche medicine and biomedicine. In doing so, we seek to contribute to anthropological discussions on what we understand as "open spaces" or interculturalism.Este trabajo analiza cómo, a partir del desalojo de la comunidad mapuche Lafken Winkul Mapu (Río Negro, Argentina), surgió la Red Comunitaria Territorial y su Comisión de Salud, y posteriormente, el Comité Pluricultural de San Martín y Junín de los Andes. A través de un enfoque etnográfico, exploramos las “conexiones opacas” que permitieron la construcción de espacios de apertura para la medicina mapuchedentro de instituciones hospitalarias. Nos centramos en las “desavenencias coexistentes” que surgen al interactuar diferentes concepciones y prácticas de salud, y en cómo se negocian conocimientos en contextos de diversidad cultural. A partir de la descripción de distintos escenarios etnográficos, nos preguntamos aquí cuáles son los puntos de desavenencia identificados por personas mapuche en contextos de coexistencia entre la medicina mapuche y la biomedicina. Con esto nos proponemos generar una discusión en la antropología acerca de qué estamos comprendiendo cómo “espacios de apertura” o interculturalidad.Este trabalho analisa como a expulsão da comunidade mapuche Lafken Winkul Mapu (Río Negro, Argentina) levou à criação da Rede Comunitária Territorial e sua Comissão de Saúde e, posteriormente, do Comitê Pluricultural de San Martín e Junín de los Andes. Por meio de uma abordagem etnográfica, exploramos as "conexões difusas" que permitiram a construção de espaços abertos para a medicina mapuche dentro de instituições hospitalares. Focamos nos “desacordos coexistentes” que surgem ao interagir com diferentes concepções e práticas de saúde, e como o conhecimento é negociado em contextos de diversidade cultural. Com base na descrição de diferentes cenários etnográficos, perguntamos aqui quais são os pontos de desacordo identificados pelos mapuche em contextos de coexistência entre a medicina mapuche e a biomedicina. Com isso, pretendemos gerar uma discussão em antropologia sobre o que estamosentendendo como "espaços abertos" ou interculturalidade
Processos de reivindicação identitária-territorial e comunitária indígena contemporânea em áreas urbanas de La Matanza (Argentina)
No full textThis work analyzes processes of identity, territorial and community claims of Indigenous Peoples in urban areas in the La Matanza District (Buenos Aires, Argentina) in contexts of conflict in the last decade. From an ethnographic work with the Tres Ombues Multiethnic Community (2022) and from deconstructionist approaches to identity, territory and notions of "life in common", which go beyond legal/state communalization, “doing in common” was identified there, a non-predetermined diversity, with multiple life trajectories that come together to defend a wetland with non-human beings, a territory of memory, of revitalization of community ways of life and of questioning violent racist treatments. Tres Omb.es, who achieved state recognition as a multiethnic indigenous community after defying state limitations, exceeds an indigenous community as an ethno-governmental biopolitical figure, being a political horizon where to meet, embrace, and symbolically-materially enunciate other ways of life in common in urban settings.Este trabajo analiza procesos de reivindicaciones identitarias, territoriales y comunitarias de pueblos originarios en urbanidades en el partido de La Matanza (Buenos Aires, Argentina) en contextos de conflictividad en la última década. Desde un trabajo etnográfico y entrevistas con la Comunidad Multiétnica Tres Ombúes (2022) y a partir de enfoques deconstruccionistas de identidad, territorio y de lo común, se identificaron allí modos de ir “haciendo en común”, una diversidad no prefijada, con múltiples trayectorias de vida que confluyen para defender un territorio humedal con seres no humanos, un territorio de memoria, de revitalización de modos de vida comunitarios y de cuestionamientos a tratamientos violentos racistas. Tres Ombúes, que logró el reconocimiento estatal como comunidad indígena multiétnica luego de desafiar limitaciones estatales, excede a una comunidad indígena como figura biopolítica etnogubernamental al ser horizonte político donde encontrarse, arroparse y enunciar simbólica-materialmente otros modos de vida en común en ámbitos urbanos.Este artigo analisa os processos de reivindicação identitária, territorial e comunitária de povos indígenas em áreas urbanas de La Matanza (Buenos Aires, Argentina), em contextos de conflito na última década. Por meio do trabalho etnográfico e entrevistas com a Comunidade Multiétnica Tres Ombúes (2022), e de abordagens desconstrucionistas de identidade, território e do comum, Tres Ombúes identificou modos de "fazer em comum", uma diversidade não prefixada, com múltiplas trajetórias de vida que convergem para defender um território pantanoso com seres não humanos, um território de memória, de revitalização de modos de vida comunitários e de questionamento de tratamentos racistas violentos. Tres Ombúes, que alcançou o reconhecimento estatal como uma comunidade indígena multiétnica após desafiar as limitações estatais, transcende uma comunidade indígena como figura biopolítica etnogovernamental, ao ser um horizonte político onde as pessoas podem se encontrar, abraçar e enunciar simbolicamente e materialmente outras formas de viver em comum em ambientes urbanos
O oficial, o esquecido e o popular.: O trançado da memória na construção identitária de uma aldeia patagônica
No full textPuerto Pirámides is the only population center within Peninsula Valdés, province of Chubut. There, every September 25, National Southern Right Whale Day is celebrated, in commemoration of the successful rescue of a whale calf that occurred on its coasts in 2002. Over the years, this community has produced and reproduced this conceived through different strategies, thus transmitting it to the following generations. In this work we will seek to analyze the events that occurred on the 20th anniversary of Whale Day, the narrative divisions observed between different sectors of the community in charge of keeping alive the memory of what happened in 2002, but also of a more distant past. which is opposed to the present conservationist and protector of nature that has given it the status of Natural Heritage of Humanity, where the indiscriminate exploitation of natural resources was the general premise.Puerto Pirámides es el único núcleo poblacional dentro de la Península Valdés en la provincia de Chubut. Allí, cada 25 de septiembre se celebra el Día Nacional de la Ballena Franca Austral, en conmemoración al exitoso rescate de un ejemplar de ballenato acontecido en sus costas en el año 2002. A lo largo de los años, esta comunidad ha producido y reproducido esta gesta a través de distintas estrategias, para transmitirla a las siguientes generaciones. En este trabajo se analizan los eventos ocurridos en el 20° aniversario del Día de la Ballena, las divisiones narrativas observadas entre distintos sectores de la comunidad encargados de mantener viva la memoria de lo ocurrido en el año 2002, la relación con un pasado más lejano, cuando la explotación indiscriminada de los recursos naturales era la premisa general, y la contraposición al presente conservacionista y protector de la naturaleza que le ha dado carácter de Patrimonio Natural de la Humanidad.Puerto Pirámides é o único centro populacional da Península Valdés, província de Chubut. Ali, todo dia 25 de setembro, é comemorado o Dia Nacional da Baleia Franca Austral, em comemoração ao sucesso do resgate de um filhote de baleia ocorrido em seu litoral em 2002. Ao longo dos anos, esta comunidade tem produzido e reproduzido este concebido através de diferentes estratégias, transmitindo assim isso para as gerações seguintes. Neste trabalho procuraremos analisar os acontecimentos ocorridos no 20º aniversário do Dia da Baleia, as divisões narrativas observadas entre os diferentes setores da comunidade encarregados de manter viva a memória do que aconteceu em 2002, mas também de um passado mais distante . que se opõe ao actual conservacionismo e protector da natureza que lhe conferiu o estatuto de Património Natural da Humanidade, onde a exploração indiscriminada dos recursos naturais era a premissa geral
“Viver legalmente”: mulheres no Fundo de Registros Policiais de Chubut (1940-1970)
No full textThe Chubut Police Records Fund provides information on police identification practices in the transition from Territory to Province. In Chubut the opening of criminal records was inherent to all its inhabitants and was used as a tool of control, discipline, and surveillance. The records bring together various procedures, and the documents allow us to note that the identification process had particularities associated, for example, with the reason that opened the criminal record, physical and cultural characteristics, among others. It is argued that gender could have influenced the way of identification and characterization, especially of women. This process will be studied in more detail on a series of cases, with focus on the registration techniques and procedures. Analyzing aspects such as marital status, profession and/or political ideology will contribute to discuss the institutional perspective in the construction of stereotypes and role assignment according to gender.El Fondo de Prontuarios Policiales de Chubut permite conocer las prácticas de identificación policial en la transición de territorio a provincia. En Chubut, la apertura de prontuarios fue inherente a todos sus habitantes y se utilizó como herramienta de control, disciplinamiento y vigilancia. Los prontuarios reúnen trámites diversos y los documentos permiten notar que el proceso de identificación tuvo particularidades asociadas, por ejemplo, al motivo del prontuario, las características físicas, culturales, entre otras. Se sostiene que el género pudo incidir en la forma de identificación y caracterización, sobre todo de mujeres. Con base en una serie de casos, se propone enfatizar en dicho proceso, focalizando en las técnicas y procedimientos de registro. Profundizar en aspectos como el estado civil, la profesión y/o la ideología política permitirá poner en discusión la perspectiva institucional en la construcción de estereotipos y la asignación de roles de acuerdo con el género.O Acervo de Registros Policiais de Chubut permite conhecer as práticas de identificação policial durante o processo de mudança de Território para Província. Em Chubut, a abertura de cada registro individual foi obrigatória para todos os habitantes e servia como ferramenta de controle, disciplina e vigilância. Os registros reúnem diversos procedimentos e os documentos permitem constatar que a burocracia teve particularidades associadas, por exemplo, ao motivo do registro, as características físicas e culturais, entre outras. Argumenta-se que o gênero pode ter influenciado na forma de identificação e caracterização, especialmente das mulheres. Com base em uma série de casos, propõe-se aprofundar nesse processo, ressaltando as técnicas e procedimentos de registro. Focado em aspectos como estado civil, profissão e / ou a ideologia política, este artigo procura discutir a perspectiva institucional na construção de estereótipos e na atribuição de papéis de acordo com o gênero
Do Encontro Fortuito à Comunidade de Prática: A Formação da Equipe de Pesquisa em Osteologia da Coleção San Martín
No full textIn the academic sphere, knowledge is transmitted according to a specific temporal and methodological framework, structured through formal curricular processes. However, when knowledge is acquired outside these frameworks, alternative learning dynamics emerge that are worth exploring. The aim of this paper is to present a fortuitous process of collective knowledge construction in human osteology that led to the formation of a community of practice. Drawing on the experience of the Osteological Collection Team of the General San Martín Cemetery, we reconstruct the formative trajectories that emerged in response to the limited availability of institutional spaces for training in forensic anthropology. In particular, we reflect on shared practices and peer-to-peer exchange that fostered meaningful learning experiences beyond formal academic settings, experiences in which we have participated, and in some cases continue to participate, as undergraduate students and anthropology graduates.En el ámbito académico, el conocimiento se transmite de acuerdo con un esquema temporal y metodológico específico, enmarcado en procesos formativos curriculares. Sin embargo, cuando el conocimiento se adquiere por fuera de estos marcos, emergen dinámicas de aprendizaje que vale la pena explorar. El objetivo de este trabajo es presentar un proceso fortuito de construcción colectiva del conocimiento en osteología humana que derivó en una comunidad de prácticas. A partir de la experiencia del equipo de la Colección Osteológica del Cementerio de General San Martín, se reconstruyen las trayectorias formativas que surgieron como respuesta a la escasez de espacios institucionales para la capacitación en antropología forense. En particular, nos proponemos reflexionar sobre la práctica compartida y el intercambio entre pares que generaron instancias de aprendizaje significativas por fuera de los marcos formales, experiencias de las que hemos sido o seguimos siendo parte como estudiantes de grado y graduados en antropología.No contexto acadêmico, o conhecimento é transmitido de acordo com um esquema temporal e metodológico específico, estruturado por meio de processos formativos curriculares. No entanto, quando o conhecimento é adquirido fora desses marcos, emergem dinâmicas de aprendizagem alternativas que merecem ser exploradas. O objetivo deste trabalho é apresentar um processo fortuito de construção coletiva do conhecimento em osteologia humana que resultou na formação de uma comunidade de prática. A partir da experiência da equipe da Coleção Osteológica do Cemitério de General San Martín, são reconstruídas as trajetórias formativas que surgiram em resposta à escassez de espaços institucionais para a capacitação em antropologia forense. Em particular, propomos uma reflexão sobre a prática compartilhada e o intercâmbio entre pares que geraram experiências de aprendizagem significativas fora dos âmbitos formais, vivências das quais participamos ou continuamos participando como estudantes de graduação e formados em antropologia