Hipogrifo (Revista de literatura y cultura del Siglo de Oro)
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Reseña de Francisco de Quevedo, «Desconsuelos de los dichosos para que reconozcan los peligros de serlo y sepan prevenirlos», ed. y estudio de Antonio Azaustre Galiana y José Manuel Rico García, Madrid / Frankfurt am Main, Iberoamericana / Vervuert, 2025, Colección «Biblioteca Áurea Hispánica», 176. 282 pp. ISBN 978-84-9192-504-0
No full textReseña de Francisco de Quevedo, Desconsuelos de los dichosos para que reconozcan los peligros de serlo y sepan prevenirlos, ed. y estudio de Antonio Azaustre Galiana y José Manuel Rico García, Madrid / Frankfurt am Main, Iberoamericana / Vervuert, 2025, Colección «Biblioteca Áurea Hispánica», 176. 282 pp. ISBN 978-84-9192-504-
Reseña de Pedro Calderón de la Barca, «Mañana será otro día», ed. crítica de Ignacio Arellano y Fernando Rodríguez Mansilla, Madrid / Frankfurt am Main, Iberoamericana / Vervuert, 2025, 208 pp. ISBN: 978-84-9192-502-6
No full textReseña de Ana de Pedro Calderón de la Barca, Mañana será otro día, ed. crítica de Ignacio Arellano y Fernando Rodríguez Mansilla, Madrid / Frankfurt am Main, Iberoamericana / Vervuert, 2025, 208 pp. ISBN: 978-84-9192-502-
Mitos femeninos de la temprana modernidad: una reflexión sobre su ausencia
Full text linkEste estudio analiza la ausencia de personajes mitológicos femeninos en la literatura europea de la temprana modernidad. Personajes como Fausto, Macbeth, Hamlet y don Juan aparecen en este periodo como prosopomitos. Se expone por qué las figuras femeninas asociadas —Ofelia, Isabela, Tisbea, doña Ana, Arminta— no alcanzan estatuto mítico. Con las salvedades indicadas en el artículo, puede retrotraerse ligeramente el marco para señalar una excepción: Melusina, hada híbrida de carácter fundacional, cuyo relato satisface los criterios del mito. Su presencia singular apunta no tanto a una exclusión de género como a una transformación simbólica más amplia: el mito declina en la modernidad al modificarse sustancialmente el vínculo con lo trascendente
Reseña de Ana de San Bartolomé, «Poesía completa», ed. crítica de Mónica García Quintero, Madrid / Frankfurt, Iberoamericana / Vervuert, 2025, 147 pp. ISBN: 978-84-9192-513-2 (Iberoamericana) / 978-3-96869 770-3 (Vervuert)
No full textReseña de Ana de San Bartolomé, Poesía completa, ed. crítica de Mónica García Quintero, Madrid / Frankfurt, Iberoamericana / Vervuert, 2025, 147 pp. ISBN: 978-84-9192-513-2 (Iberoamericana) / 978-3-96869 770-3 (Vervuert
Representación cosmológica, topológica y simbólica del Nuevo Mundo en la «Recopilación historial» de fray Pedro Aguado
Full text linkThe article focuses on Fray Pedro Aguado's representation of the American space in his Recopilación historial, through an analysis of the symbolic elements and rhetorical devices used by the author to name, describe, and hierarchize the elements of the environment, with the intention of creating a logbook that would facilitate the processes of discovery and colonization. The spatial descriptions fluctuate between the motif of pilgrimage and journey and that of encounter and settlement in a place.El artículo se detiene en la representación del espacio americano que ofrece fray Pedro Aguado, en su Recopilación historial, a través del análisis de los elementos simbólicos y de los recursos retóricos que emplea el autor para denominar, describir y jerarquizar los elementos del entorno, con la intención de configurar una bitácora que favorezca los procesos de descubrimiento y colonización. Las descripciones espaciales fluctúan entre el motivo de la peregrinación y la travesía y el del encuentro y asentamiento en un lugar
«Sé hacer la piedra filosofal»: la alquimia en la «Vida del escudero Marcos de Obregón» de Vicente Espinel
Full text linkEl género picaresco y, en particular, el tópico del falso alquimista es un campo de estudio relevante para entender mejor la presencia de la alquimia en la literatura de los siglos XVI y XVII. Este artículo se centra en la Vida del escudero Marcos de Obregón (1618) de Vicente Espinel. Se examina la representación del alquimista embaucador, así como las estrategias persuasivas de las que se sirve para llevar a cabo el engaño. Se incide en el origen y evolución del tópico del falso alquimista, vertientes y autoridades de la alquimia y cómo Espinel combina y emplea estos elementos. Con ello se pretende ampliar el estudio de la alquimia a principios del siglo XVII, momento de gran actividad de esta disciplina en España y Europa
La relación Savo Millini sobre la salida de las monjas del Convento de Santa Catalina de Quito, 1679
Full text linkThe purpose of this article is to present an unpublished document: "Relation made by the nuns of the convent of Santa Catharina de Sena in the city of San Francisco de Quito, province of Peru, in the Indies", guarded by the Bartolomé March Library in Palma de Mallorca. The report succinctly describes a case that caused enormous scandal in 1679: the flee of the nuns from the convent of Saint Catherine of Siena in Quito to place themselves under the protection of ordinary justice and thus avoid continuing to be mistreated by the prior of the order of the Preachers of Quito. Now, the relevance of the document lies in the fact that it helps clear up a doubt that King Charles II had regarding who sent the news of the Quito scandal to Pope Clement X.El propósito de este artículo es dar a conocer un documento inédito: «Relación que hicieron las religiosas del convento de santa Catharina de Sena de la ciudad de San Francisco de Quito, provincia del Perú, en las Indias», procedente de los papeles del nuncio en Madrid Savo Millini, custodiado por la Biblioteca Bartolomé March en Palma de Mallorca. La relación describe sucintamente un caso que causó enorme escándalo en 1679: la salida de las monjas del convento de santa Catalina de Siena de Quito para ponerse bajo el amparo de la justicia ordinaria y evitar así seguir siendo maltratadas por el prior de la orden de los Predicadores de Quito. Ahora bien, la relevancia del documento estriba, también, en que permite despejar una duda que tenía el rey Carlos II respecto de quién envió la noticia del escándalo quiteño al papa Clemente X
Un «Persiles» contrahecho: la edición de Pamplona, 1629
Full text linkSe analiza la edición de Los trabajos de Persiles y Sigismunda (Pamplona: Nicolás de Asiáin, 1629) a partir de tres ejemplares para demostrar que estamos ante una impresión contrahecha. Se aduce, entre otros motivos, que Nicolás de Asiáin había fallecido ya en 1622. Además, se plantea la hipótesis de que esta edición ilegal fue publicada en algún taller sevillano (Francisco de Lira, Simón Fajardo o Manuel de Sande), ya que presenta un patrón similar con otras obras aparecidas en sus prensas entre 1625 y 1634, además de compartir los motivos xilográficos
La imagen del Gran Ducado de Lituania en el relato de viaje de Pedro Cubero Sebastián
Full text linkThis paper analyzes the image of the Grand Duchy of Lithuania presented in the chapter XXI of Peregrinación del mundo del doctor Pedro Cubero Sebastián (1682). Starting from the premise of the documentary value of the work, we carry out a comparative analysis of it with the other testimonies of the epoch. Likewise, we determine the nuclei around which the author organizes the narrative material: the political and the religious one, and we focus on investigating the intentional selection of the data that he provides to specify the condition of the recipients of his story, as well as its real purpose.
En el presente artículo se analiza la imagen del Gran Ducado de Lituania presentada en el capítulo XXI de la Peregrinación del mundo del doctor Pedro Cubero Sebastián (1682). Partiendo de la premisa del valor documental de la obra, efectuamos un análisis comparativo de la misma con los demás testimonios de la época. Asimismo, determinamos los núcleos en torno a los cuales el autor organiza el material narrativo: el político y el religioso, y nos centramos en indagar en la intencionada selección de los datos que aporta para precisar la condición de los destinatarios de su relato, así como su verdadera finalidad
Francisco Suárez y Jacobo Arminio sobre la vida divina
Full text linkA lo largo de su enseñanza en la universidad de Leiden entre 1603 y 1609, Arminio mantuvo una serie de “disputaciones” públicas y privadas sobre cuestiones teológicas que abordaban algunos temas clásicos de la teología natural, entre ellos el atributo de la vida divina. El tratamiento que Arminio hace de la vida divina se parece mucho más al expuesto por Suárez en la Disputación metafísica 30, que al correspondiente tomista expuesto en las dos Sumas, lo que sugeriría cómo Arminio no fue una excepción a la amplia difusión que la metafísica suareciana conoció en los ambientes reformados de Holanda durante la primera mitad del XVII