Hipogrifo (Revista de literatura y cultura del Siglo de Oro)
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Marcos espacio-temporales de inmediatez en obras dramáticas de las bases de datos EMOTHE, ARTELOPE y CALDERÓN DIGITAL
Get PDFEstudio cuantitativo y comparativo del uso de los marcos espacio-temporales de inmediatez, en tanto que información registrada en bases de datos electrónicas, de las obras dramáticas de la colección CANON 60 de teatro áureo, de la selección de teatro inglés en el Proyecto EMOTHE, así como de las «comedias» de Lope de Vega y Calderón de la Barca, y la obra teatral comercial de William Shakespeare y Ben Jonson. El marco espacio-temporal de inmediatez se define como la ambientación geográfica y cronológica de una obra dramática cuya historia está localizada, en toda la obra o en parte de ella, en el territorio, estado o país (y en su capital), propio de los primeros espectadores de la obra y situada en una época culturalmente contemporánea a ellos. Las bases de datos electrónicas consultadas son la de los proyectos EMOTHE, ARTELOPE y CALDERÓN DIGITAL. Este estudio preliminar, que relaciona también el empleo de dichos marcos con los géneros dramáticos, pretende ser una aportación a una historia comparada del teatro clásico europeo, visto como patrimonio cultural de los europeos
El gran duque de Osuna en el teatro: de Monroy a Bances Candamo
Get PDFEl gran duque de Osuna protagoniza dos comedias, Las mocedades del duque de Osuna, de Monroy y Más vale el hombre que el nombre de Bances, que dramatizan respectivamente su azarosa juventud y posteriores hazañas en Flandes. Aunque redactadas en dos tiempos distintos, se representan en los corrales en el mismo año y con el mismo fin, patrocinar al nuevo VI duque de Osuna
Reseña de Martha Lilia Tenorio, «Borges y Góngora: un diálogo posible», Ciudad de México, El Colegio de México, 2022, 319 pp., ISBN 978-607-564-363-2
No full textReseña de Martha Lilia Tenorio, Borges y Góngora: un diálogo posible, Ciudad de México, El Colegio de México, 2022, 319 pp., ISBN 978-607-564-363-
Métodos para la investigación del patrimonio teatral clásico español: tradición e innovación. Nota preliminar
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La opinión de santidad en las «Genealogías del Nuevo Reino de Granada» (1674). Apuntes para entender la construcción identitaria de la élite santafereña del siglo XVII
Get PDFLa literatura conventual y hagiográfica se han reconocido como fuentes cruciales para entender la vida religiosa de las sociedades y sus mentalidades. No obstante, existen otros textos que ofrecen visiones complementarias a este universo religioso. A través de las Genealogías del Nuevo Reino de Granada (1674) de Juan Flórez de Ocáriz, sugerimos como la «opinión en santidad» fue un concepto que recogió una conjunción de intereses colectivos para la creación de un santo, mostrando las tensiones entre las instituciones y el parecer público sobre la religiosidad de un territorio. Esta descripción de la vida espiritual recoge por lo menos treinta personas que murieron con esta opinión, lo cual fue elemental en el proceso de construcción identitaria de la élite que habitaba este territorio, en una coyuntura donde buscaban equipararse en todos los sentidos a la metrópoli
Reseña de Christoph Strosetzki, Isabel Hernando Morata y Christian Wehr (eds.), «El teólogo en la España de la temprana modernidad. Formas de vida seculares y espirituales. Impacto político, social y estético», Berlin, J.B. Metzler Verlag, 2023, 402 pp. ISBN: 978-3-662-67087-3
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Las representaciones ante el pueblo en el Coliseo del Buen Retiro en la década de 1680: reflexiones a partir de la base de datos CATCOM
Get PDFEn la documentación teatral que ha llegado a nuestros días, las puestas en escena en el Coliseo del Buen Retiro se registran o bien como fiestas cortesanas, llamadas «fiestas reales», representadas ante los reyes, o bien como montajes abiertos a un público más amplio, que es designado con el término «pueblo». En cuanto a este último tipo de representaciones, las búsquedas en CATCOM indican que se acumulan en la década de 1680. A partir de ahí, este trabajo ha pretendido, por un lado, indagar en las causas que motivaron este tipo de representaciones y, por el otro, aproximarse al material textual que se ofreció al pueblo cuando palacio abrió sus puertas para compartir con él su mejor escenario
La censura de «No hay vida como la honra», de Pérez de Montalbán
Get PDFUna de las comedias más elogiadas y, al parecer, exitosas de Juan Pérez de Montalbán es No hay vida como la honra (también conocida como El marido más honrado). Fue impresa en varias ocasiones, alguna de ellas a nombre de Lope de Vega, incluso se hizo una versión paródica. Se conservan también algunas copias manuscritas de No hay vida como la honra que dan cuenta de su paso por los escenarios y dejan constancia de la acción sobre su texto de la censura teatral del siglo XVIII (en la que intervino Ignacio López de Ayala, entre otros). También algún tribunal inquisitorial (en concreto, el Santo Oficio de Nueva España, a finales del siglo XVII) puso objeciones a esta comedia de Montalbán por determinados chistes. En este artículo se estudian estos asuntos, revelando sobre todo los detalles de las injerencias censorias sobre el texto y clarificando la secuencia cronológica de las propias licencias de representación, presentadas de forma muy confusa en el manuscrito. La censura intervino incluso sobre el propio título de la comedia, que modificó a El esposo más honrado
La virtud y la igualdad de oportunidades en unos tratados del Siglo de Oro y en Gracián
Get PDF¿Qué posibilidades de ascenso tenía alguien de clase baja en el Siglo de Oro? ¿Qué papel desempeñan la nobleza, el ejército, las artes mechanicae y el trabajo agrícola, el alma y el cuerpo? ¿Qué ejemplos ofrecen la antigua Roma, Juan Benito Guardiola, Francisco Miranda Villafant y Baltasar Gracián? En este contexto, ¿se refiere la virtud a la moralidad o a la bondad, la eficacia, el valor y la fuerza
La metáfora del buen pastor en el siglo XVI: antecedentes medievales y definición confesional
Get PDFThe metaphor of the good shepherd has been developed since the first historical civilizations of Antiquity. In the Middle Ages the metaphor of the good shepherd was used in many different ways, perhaps the most notable being its connection with regional power. On the other hand, in the first decades of the 16th century the metaphor of the good shepherd was connected to the political and dynastic needs of the kings of that time. After the Council of Trent the metaphor of the good shepherd developed according to the demands of Catholic social discipline.La metáfora del buen pastor ha sido desarrollada desde las primeras civilizaciones históricas de la Antigüedad. En la Edad Media la metáfora del buen pastor se utilizó de muy diversas formas, siendo quizá la más destacada su vinculación con el poder regio. En cambio, en las primeras décadas del siglo XVI la metáfora del buen pastor se conectó con las necesidades políticas y dinásticas de los reyes de ese momento. Después del Concilio de Trento la metáfora del buen pastor se desarrolló en función de las exigencias de la disciplina social católica