Hipogrifo (Revista de literatura y cultura del Siglo de Oro)
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Vida y obra de la madre Beatriz de Jesús (Ovalle): estudio bibliográfico de un epistolario carmelita
Full text linkThe aim of this article is to divulgate the epistolary that Mother Beatriz de Jesús (Ovalle) wrote to her colleague, Mother Beatriz de la Concepción (Zúñiga), at the beginning of the 17th century. The archive of the convent of the Discalced Carmelites of San José de Salamanca preserves these letters, which are an example of the epistolary that the Carmelites wrote in that time. A bibliographic study of the epistolary is preceded by a biobibliography of the author.El propósito de este artículo es divulgar el epistolario que la madre Beatriz de Jesús (Ovalle) dirigió a su compañera, la madre Beatriz de la Concepción (Zúñiga), a comienzos del siglo XVII. Este epistolario, conservado en el Carmelo de Salamanca, es un ejemplo de la correspondencia que las religiosas de la orden mantenían en esa época. El estudio bibliográfico del epistolario va precedido de una biobibliografía de la autora
Metáforas de la maternidad en la obra de Oliva Sabuco
Full text linkLa Nueva filosofía de la naturaleza del hombre (1587) de Oliva Sabuco de Nantes y Barerra es una obra excepcional y a la vez controvertida: controvertida por un debate sobre la autoría que surgió casi 350 años después de la editio princeps; excepcional porque elabora un modelo ginocéntrico del mundo compuesto por un innovador montaje de elementos materialistas vigentes en la época. Para poner de relieve los elementos clave de este modelo me concentraré en un diálogo de la obra, La vera medicina y vera filosofía. El coloquio entre Antonio, un pastor sencillo, y un médico se sitúa en un locus amoenus. La disposición ya es programática: el doctor no solo se mueve torpemente en el idilio rural, sino que sus declamaciones de dogmas escolásticos lo retratan como un erudito pedante, un tópico de la época. Antonio, en cambio, sabe leer el libro de la naturaleza a partir de observaciones directas y de sus propias experiencias. Este ambiente se debe a un repertorio metafórico convincente, orientado hacia las condiciones de vida de los campesinos, o más bien, de campesinas. El pastor cuida de su rebaño como una madre protectora lo que permite entender el “concepto metafórico” central de la obra. Oliva Sabuco organiza la coherencia entre microcosmos y macrocosmos a través del tropo central de la madre nutriz y preservadora. En el macrocosmos reina como Luna Madre, en el microcosmos actúa como Pía Madre y ambas siguen los principios físicos de las hermanas Natura Madre y Natura Madrastra. Esta evidencia de figuras maternas no tiene nada que ver con el esoterismo, más bien representa una filosofía materialista y filógina
Oltre il «Ragionamento» (1586) di Annibale Guasco: Lavinia e le streghe
Full text linkLavinia Guasco è nota grazie al Ragionamento (1586) composto per lei dal padre Annibale come vademecum per la sua nuova vita nell’entourage dei Savoia, al servizio dell’Infanta. L’epistolario guaschiano (1601, 1607 e 1618) ci informa in parte sugli anni successivi al congedo della gentildonna dalla cerchia sabauda, dopo il matrimonio con il conte Guido Langosco. Il presente contributo indaga un retroscena finora trascurato delle vicende della ex-dama di corte: il suo coinvolgimento indiretto nel Processo per stregoneria di Caterina de Medici (1616-1617). Questo procedimento giudiziario svela credenze superstiziose condivise anche dai Langosco per spiegare una prolungata malattia di Lavinia. Negli interrogatori della fantesca Caterina assistiamo così all’accostamento di due sfere socio-economiche a prima vista inconciliabili, con risvolti sorprendenti
Sobre don Jerónimo Funes y el coleccionismo de pintura en la España del siglo XVII. A propósito de su inventario de 1607 en Madrid y su posible retrato por Velázquez
Full text linkHasta el momento, muchas de las noticias biográficas que conocíamos sobre don Jerónimo Funes, un noble valenciano afincado en Madrid, apuntaban en la misma dirección: debió de ser un importante partidario y promotor de la pintura entre la clase cortesana del reinado de Felipe IV. Carducho narra la visita del príncipe de Gales a su casa en 1623, siendo obsequiado por Funes con unos tizianos que debieron de terminar en la colección real inglesa. Años más tarde él mismo declaró «ser muy aficionado a la pintura» y conocer a todos los maestros de la corte, como Velázquez, que le pudo retratar y para cuya concesión del hábito de Santiago testificó a favor en 1658. El hallazgo de un inventario de Funes de 1607 en Madrid, que transcribimos, y otro de su madre de 1614 en Valencia, permite apuntalar estas ideas, adelantar su afición por la pintura hasta al menos la época de Felipe III y sugerir que se pudo interesar por esta materia artística por influencia materna
La autoridad discursiva de la «Carta de Monterrey» (1680): un gesto disidente y transformador de sor Juana Inés de la Cruz
Full text linkThe Carta de Monterrey, written by Sister Juana Inés de la Cruz, on a date close to 1581, and in response to her confessor, Antonio Núñez de Miranda, is conceived as the most rapturous and eloquent expression of the Hieronymite nun against the control of her spiritual guide and the authority that it represents in the colonial society of the seventeenth century. The interest of the text, within the framework of the New Spanish controversy, is based on three points: the criticism of social hierarchy; The problematization of hegemonic authority and the construction of normative knowledge, which the Jerónima addresses from her triple condition of subaltern, as a woman, nun and literate Creole. This article proposes an approach to the epistolary text from the rhetoric of marginality to analyze the defense of Monterrey as a proposal for the production and reproduction of a dissident and transforming ideology of the prevailing dogmatic order.La Carta de Monterrey, escrita por sor Juana Inés de la Cruz, en fecha próxima a 1681, y en respuesta a su confesor, Antonio Núñez de Miranda, se concibe como la expresión más arrebatada y elocuente de la monja jerónima contra la fiscalización de su guía espiritual y de la autoridad que este representa en la sociedad colonial del siglo XVII. El interés del texto, en el marco de la polémica novohispana, se apoya en tres puntos: la crítica a la jerarquización social; la problematización de la autoridad hegemónica y la construcción del conocimiento normativo, que la jerónima aborda desde su triple condición de subalterna, en tanto mujer, monja y criolla letrada. Este artículo propone una aproximación al texto epistolar desde la retórica de la marginalidad para analizar la defensa de Monterrey como una propuesta de producción y reproducción de una ideología disidente y transformadora del orden dogmático imperante
«Comentarios reales» (1964) de Antonio Cisneros y «Poderes secretos» (1995) de Miguel Gutiérrez: su relación con el paradigma garcilasista
Full text linkComentarios reales (1964), el poemario de Antonio Cisneros, y el ensayo-novela Poderes secretos (1995), de Miguel Gutiérrez, se proponen «revisar», «desmitificar», «desestabilizar» los discursos de y sobre el Inca Garcilaso. En el presente trabajo, analizo la manera en que ambos autores dialogan con estos discursos que, aun cuando se enfrenten y opongan, se inscriben en el mismo paradigma: el de la condición mestiza del Inca. Intentaré mostrar que el poeta Cisneros y el narrador Gutiérrez elaboran sus textos desde la confrontación, el cuestionamiento y la crítica tanto al hispanismo de la generación del 900, liderado por José de la Riva Agüero, como al antihispanismo de Luis E. Valcárcel, y luego, aun cuando son posteriores a la escritura del poemario de Cisneros, a los nuevos enfoques de los estudios literarios coloniales hispanoamericanos
Prosa en el Carmelo de Valladolid: vida y obra de la Madre Cecilia del Nacimiento
Full text linkEste trabajo pretende dar a conocer los escritos en prosa de Cecilia del Nacimiento, Carmelita Descalza del Convento de la Concepción del Carmen de Valladolid. Se trata de una de las discípulas de Santa Teresa de Jesús que conocieron y convivieron con la santa. La Madre Cecilia del Nacimiento escribió en muchas ocasiones sus textos junto con su hermana María de San Alberto, lo cual lleva en muchas ocasiones a que sea difícil esclarecer la autoría de una y otra hermana. La mayor parte de los manuscritos son tratados espirituales, vidas de las religiosas del convento y de sus hermanos y asuntos concernientes tanto a este convento como a la fundación del de Calahorra.
