Portal de Periódicos Eletrônicos da UFRB (Universidade Federal do Recôncavo da Bahia)
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Kant's dynamic metaphysics: kant's theory of judgment and the nature of the theoretical knowledge of consistency in empirical reasoning
Full text linkKant's theory of judgment involves his answer to the question "How is knowledge of the pattern underlying intentional strategies of objective - true and justified - representation of empirical events possible?" When we problematize this question, the problem of the scope of our notion of consistency in empirical reasoning emerges. We will argue in this article that Kant's theory includes a thesis about the circular nature of our patterns of consistency, based on the ability to protect the conceptual presuppositions that harmonize knowledge of truth as opposed to falsity in any paradigm of theoretical reflection. This thesis allows Kant to develop a foundationalism about the knowledge of the content of judgments (the ability to recognize conceptual correctness or rule consistency) without committing to a static and transcendent view of the ideal object of our assertion strategies. In our view, this view is still one of the most competitive in describing the necessary - though not static - status of the propositions of empirical science.Kant's theory of judgment involves his answer to the question "How is knowledge of the pattern underlying intentional strategies of objective - true and justified - representation of empirical events possible?" When we problematize this question, the problem of the scope of our notion of consistency in empirical reasoning emerges. We will argue in this article that Kant's theory includes a thesis about the circular nature of our patterns of consistency, based on the ability to protect the conceptual presuppositions that harmonize knowledge of truth as opposed to falsity in any paradigm of theoretical reflection. This thesis allows Kant to develop a foundationalism about the knowledge of the content of judgments (the ability to recognize conceptual correctness or rule consistency) without committing to a static and transcendent view of the ideal object of our assertion strategies. In our view, this view is still one of the most competitive in describing the necessary - though not static - status of the propositions of empirical science
Temazcal – A tenda de suor como proposta para manter a saude: TEMAZCAL LA TIENDA DE SUDOR
No full textEste trabajo tiene como objetivo reconocer la importancia de utilizar los antiguos baños de vapor con plantas llamadas de baño o temazcaleras, tales como eucalipto limón(fragante), salvia salvage, madresielva, palo santo y muchos otros, para depurar el cuerpo a través del sudor para mantener la salud, a partir de una reflexión histórica sobre la magnitud de la sauna indígena en los procesos de depuración corporal. Lo que facilita tanto al conductor como al sudor, ya que están sujetos a mantener su propia salud. A partir del relevamiento bibliográfico y observaciones en diferentes carpas de vapor en la nación tutumbaie, realizadas en los solsticios y equinoccios entre 2009 y 2011 y análisis realizados en el temazcal de la costa serrana, realizados mensualmente durante el período de luna llena, entre 2012 y 2018, se encontró que los sudores tienen sus propias características y ritmos, por lo tanto, la purificación se puede hacer a través de los tradicionales cantos temazcales que involucran el desarrollo de la intuición y la imaginación y brindan mayor plenitud y relajación durante la purificación. Por eso, es fundamental no olvidar que debemos tomar todas las precauciones y seguir las reglas antes de entrar en la tienda de sudadera y después de salir. Los conductores de temazcal deben ser capaces de aclarar la sensibilidad y planificar la actividad de sudoración, para el tiempo de exposición gradual a fluctuaciones de temperatura que sean capaces de soportar diferentes tipos de sudoración.Este trabalho visa reconhecer a importância do uso dos antigos banhos de vapor com plantas de banho ou temazcaleras, como eucalipto limão (perfumado), salvia salvaje, melissa, palo santo e muitos outros, para purificar o corpo através do suor. Para manter a saúde, a partir de uma reflexão histórica sobre a magnitude da sauna indígena nos processos de purificação do corpo. O que facilita tanto para o condutor quanto para o participante, já que estão sujeitos à manutenção da própria saúde. Com base no levantamento bibliográfico e observações em diferentes tendas de vapor na nação tutumbaie, realizadas nos solstícios e equinócios entre 2009 e 2011 e análises realizadas no temazcal na costa montanhosa, realizadas mensalmente durante o período de lua cheia, entre 2012 e 2018, constatou-se que os suores possuem características e ritmos próprios, portanto, a purificação pode ser feita através das tradicionais canções temazcais que envolvem o desenvolvimento da intuição e imaginação e proporcionam maior plenitude e relaxamento durante a purificação. Portanto, é essencial tomar todas as precauções e seguir as regras antes de entrar em temazcal. Os condutores do temazcal devem ser capazes de esclarecer a sensibilidade e planejar a atividade de sudorese, para o tempo de exposição gradual a flutuações de temperatura que sejam capazes de suportar diferentes tipos de sudorese
Zoning of groundwater level using innovative trend analysis: Case study at Rechna Doab, Pakistan
Full text linkGroundwater plays a pivotal role in the economy from several country due to the scarcity of surface freshwater. In Pakistan it is the second largest water source which is used for irrigation, drinking and domestic uses. To monitor the groundwater availability and variation in country, the trend needs to be observed over time period; therefore, a study was conducted at Rechna Doab (Punjab province, Pakistan) to analyze the groundwater level trends over (period 2006-2019) using innovative trend analysis (ITA). 134 tube wells data was collected from Punjab Irrigation Department in pre-monsoon (June) and post-monsoon seasons (October), which were subsequently segregated at tehsils. In ITA, the data was divided in two equal parts and arranged in ascending order, first half (2006-2012) placed on the horizontal axis (X-axis) and second half (2013-2019) placed on the vertical axis (Y-axis) in a two-dimensional Cartesian coordinate system. After distribution of data, the points which are above the triage line show positive trend (increasing trend), similarly the data points which are scattered below the trend line represent negative trend (decreasing trend), while the data points which are scattered at the 1:1 line indicates no trend. For both seasons (pre-monsoon and post-monsoon), the results of the groundwater level trends for tehsil (representing point in each tehsil) were spatially interpolated using interpolation method of the Inverse Distance Weighted (IDW). A division with three classes was adopted, namely: low, moderate, and high-water levels. For pre-monsoon season it was observed that 32% groundwater wells were showing no trend, 62% with decreasing trend, and 7% with increasing trend. For post-monsoon season, 43% groundwater wells were showing no trend, 50% with decreasing trend, and 7% with increasing trend.Groundwater plays a pivotal role in the economy from several country due to the scarcity of surface freshwater. In Pakistan it is the second largest water source which is used for irrigation, drinking and domestic uses. To monitor the groundwater availability and variation in country, the trend needs to be observed over time period; therefore, a study was conducted at Rechna Doab (Punjab province, Pakistan) to analyze the groundwater level trends over (period 2006-2019) using innovative trend analysis (ITA). 134 tube wells data was collected from Punjab Irrigation Department in pre-monsoon (June) and post-monsoon seasons (October), which were subsequently segregated at tehsils. In ITA, the data was divided in two equal parts and arranged in ascending order, first half (2006-2012) placed on the horizontal axis (X-axis) and second half (2013-2019) placed on the vertical axis (Y-axis) in a two-dimensional Cartesian coordinate system. After distribution of data, the points which are above the triage line show positive trend (increasing trend), similarly the data points which are scattered below the trend line represent negative trend (decreasing trend), while the data points which are scattered at the 1:1 line indicates no trend. For both seasons (pre-monsoon and post-monsoon), the results of the groundwater level trends for tehsil (representing point in each tehsil) were spatially interpolated using interpolation method of the Inverse Distance Weighted (IDW). A division with three classes was adopted, namely: low, moderate, and high-water levels. For pre-monsoon season it was observed that 32% groundwater wells were showing no trend, 62% with decreasing trend, and 7% with increasing trend. For post-monsoon season, 43% groundwater wells were showing no trend, 50% with decreasing trend, and 7% with increasing trend
Aplicação dos Potenciais Termodinâmicos em Sistemas Físicos Distintos
Full text linkIn this paper we carry out the application of thermodynamic potentials in different physical systems. The objective of this work is related to the application of thermodynamic potentials not only in thermodynamic physical systems, but also in different physical systems. We will initially present the concept and importance of the existence of thermodynamic potentials. Then, we introduce a literature review on the first law of thermodynamics, which is fundamental for obtaining thermodynamic potencials. With the application of the Legendre transform, we found the thermodynamic potentials. Finally, we apply the use of thermodynamic potentials in different physical systems.Neste trabalho realizamos a aplicação dos potenciais termodinâmicos em sistemas físicos distintos. O objetivo deste trabalho encontra-se relacionado com a aplicação dos potenciais termodinâmicos não apenas em sistemas físicos termodinâmicos, mas, também em sistemas físicos distintos. Primeiramente, abordarmos o conceito e a importância da existência dos potenciais termodinâmicos. Em seguida, introduzimos uma revisão da literatura sobre a primeira lei da termodinâmica, fundamental para obtenção dos potencias termodinâmicos. Com a aplicação da transformada de Legendre, obtemos os potenciais termodinâmicos. Por fim, aplicamos o uso dos potenciais termodinâmicos em sistemas físicos distintos
O “platonismo” matemático de Platão
Full text linkSeveral contemporary philosophers and mathematicians admit the existence of a branch of mathematical philosophy called “Platonism”, according to which mathematical entities - numbers, points, lines, planes, etc. - are things that exist in the world independently of us. In the specialized literature, it is common to understand that this philosophical thesis has its origins in Plato's theory of Forms. However, the statement that mathematical entities exist in themselves is not found in the philosophy of this Athenian philosopher, as observed in passage 509d and the following sections of his dialogue "The Republic." In reality, according to Plato's mathematical thinking, mathematical entities have an intermediate value, as we demonstrate in the following sections by "reconstructing" his reasoning of the “divided line”, based on excerpts from “The Republic”: (1) Book V: 477a-b, 477e, 478b, 478c, 478d; (2) Book VI: 509d-e, 510a, 510b, 510c-d, 510e, 511a, 511a-b, 511d, 511e; (3) Book VII: 533b-c, 534a. Diversos filósofos e matemáticos contemporâneos admitem que existe uma vertente da filosofia matemática denominada “Platonismo”, segundo a qual, em síntese, os entes matemáticos – números, pontos, retas, planos, etc. – são coisas que existem no mundo independentemente de nós. Na literatura especializada é recorrente a compreensão de que essa tese filosófica tem origem na teoria das formas de Platão. Entretanto, a assertiva de que os entes matemáticos existem em si mesmos não é encontrada na filosofia desse filósofo ateniense, observada a passagem 509d, e seguintes, do seu diálogo A República. Na verdade, segundo o pensamento matemático de Platão os entes matemáticos possuem um valor intermediário, como mostramos nas seções a seguir ao “reconstruirmos” o seu raciocínio da “linha dividida”, segundo os trechos da República: (1) Livro V: 477a-b, 477e, 478b, 478c, 478d; (2) Livro VI: 509d-e, 510a, 510b, 510c-d, 510e, 511a, 511 a-b, 511d, 511e; (3) Livro VII: 533 b-c, 534a.
A carga horária do ensino de filosofia no novo ensino médio
Full text linkLaw nº 13.415/17, which instituted the New High School, classifies Philosophy as studies and practices. Such wording provokes the following question: Is Philosophy present or not in General Basic Education as a discipline in the curricular matrices elaborated by the 27 State Departments of Education? The general objective of the research is to analyze the number of weekly Philosophy classes in New High School in different Brazilian states, taking into account teaching in State Public Education Networks. It assumes relevance due to the fact that there is a need to awaken in the philosophical community a movement to fight for changing the wording of the text of Law nº 13.415/17 from studies and practices to discipline. The research is bibliographical, documental and with a qualitative approach. In addition to the updated bibliographic sources and the theoretical framework in the area of teaching Philosophy, federal laws and normative documents related to the subject were consulted. For data collection, the website of the Movement for the Base Observatory was consulted, which has information on the implementation of the New High School and the National Common Curricular Base, such as the curricular matrices. It was found that the third year of New High School, which will possibly be implemented in the year 2024, is the one with the lowest weekly workload of the Philosophy discipline was reduced in 13 states, in the state public education networks.A Lei nº 13.415/17, que instituiu o Novo Ensino Médio, classifica a Filosofia como estudos e práticas. Tal redação provoca a seguinte indagação: A Filosofia está presente ou não na Formação Geral Básica como disciplina nas matrizes curriculares elaboradas pelas 27 Secretarias Estaduais de Educação? O objetivo geral da pesquisa é analisar o quantitativo de aulas semanais de Filosofia no Novo Ensino Médio nos diferentes estados brasileiros, levando em consideração o ensino nas Redes Públicas Estaduais de Ensino. Assume relevância pelo fato de que há uma necessidade de despertar na comunidade filosófica um movimento de luta pela mudança da redação do texto da Lei nº 13.415/17 de estudos e práticas para disciplina. A pesquisa é bibliográfica, documental e com abordagem qualitativa. Além das fontes bibliográficas atualizadas e do referencial teórico na área de ensino de Filosofia, foram consultadas as leis federais e documentos normativos que se relacionam com a temática. Para o levantamento de dados, foi consultado o site do Observatório Movimento pela Base, que conta com informações sobre a implementação do Novo Ensino Médio e da Base Nacional Comum Curricular, a exemplo das matrizes curriculares. Constatou-se que o terceiro ano do Novo Ensino Médio, que possivelmente será implementado no ano de 2024, é o que possui menor carga horária da disciplina de Filosofia semanalmente. No geral, a carga horária da disciplina de Filosofia foi reduzida em 13 estados, nas redes públicas estaduais de ensino
Entre Foucault e Brown: a escrita da história e o papel do intelectual na análise dos processos de subjetivação neoliberais
Full text linkThe article proposes a comparison between Michel Foucault's and Wendy Brown's research based on the criticisms and complementarities proposed by the American thinker derived from her reading of The Birth of Biopolitics. Initially, the explanation of how Foucault writes his historical research in the context of his critique of humanism has the function of helping to understand the differences in the intellectual roles adopted. The refusal of dialectical history appears linked, then, to the criticism of the figure of the universal intellectual supposedly capable of revealing an anthropological destiny. It is precisely in the development of an archaeological and genealogical way of doing history that the analysis of subjectivation processes makes sense for Foucault. Thus, Brown's critical interpretation is contextualized in relation to Foucauldian methodology. In addition to Brown's reading of Foucault's analysis of neoliberal subjectivation processes, in the development of the article, the author's own arguments about the impacts of neoliberal rationality on the political forces of the present are analyzed. Finally, we seek to point out the gains and dangers of the two perspectives in relation to the intellectual role they support.O artigo propõe uma comparação entre as pesquisas de Michel Foucault e de Wendy Brown a partir das críticas e das complementariedades propostas pela pensadora norte-americana derivadas de sua leitura de Nascimento da biopolítica. Inicialmente, a explicação sobre o modo como Foucault escreve suas pesquisas históricas no contexto da sua crítica ao humanismo tem a função de auxiliar a compreensão das diferenças nos papeis intelectuais adotados. A recusa da história dialética aparece ligada, então, às críticas a figura do intelectual universal supostamente capaz de revelar um destino antropológico. É, justamente, no desenvolvimento de um modo arqueológico e genealógico de fazer história que a análise de processos de subjetivação ganha sentido para Foucault. Assim, a interpretação crítica de Brown é contextualizada em relação a metodologia foucaultiana. Além da leitura de Brown da análise foucaultiana dos processos de subjetivação neoliberais, no desenvolvimento do artigo, são analisados os argumentos próprios da autora sobre os impactos da racionalidade neoliberal nas forças políticas do presente. Por fim, busca-se apontar os ganhos e os perigos das duas perspectivas em relação ao papel intelectual que sustentam.
Transepistemes devinientes de las rupturas asignificantes: decolonialidad planetaria-complejidad
Full text linkAssuming that planetary decoloniality is apodictic of complexity and transdisciplinarity, under asignificant ruptures, in open conditions to conform the human being to think complexly, we are going to support transepistemes arising from asignificant ruptures of planetary decoloniality-complexity as a complex objective of inquiry; in the lines of research: education-transcomplex transepistemologies, planetary decoloniality-complexity in re-linkage and transepistemologies of knowledge-knowledge and transcomplex transmethodologies. We do it with the comprehensive, ecosophical and diatopical hermeneutics transmethod; in analytical, empirical and propositional moments. At the propositive moment, the planetary-complex decolonial transepistemes are demystifying, de-linking the fixed epistemes with pretended and sold assertions towards the colonizer. The transepistemes, due to their planetary decolonial essence, place all ancestral knowledge in the same degree of importance, and from the historical heritage of civilizations they contribute to knowing other, open, inclusive transmethodologies; transdisciplinary outside the proponents of the destruction of nature in a false conquest; therefore, safeguarding ancestral knowledge as transepistemes rich in love for humanity is accepting that we are nature on Earth as a homeland. Transdisciplinary transepistemes as liberation exercises, connoisseurs and promoters of the complexity of life; it is a characteristic essence of the transepistemes that incite us to a new civilization of doing science.Asumiendo que la decolonialidad planetaria es apodíctica de la complejidad y de la transdisciplinariedad, bajo rupturas asignificantes, en condiciones abiertas para conformar al ser humano a pensar complejamente, sustentamos transepistemes devinientes de las rupturas asignificantes de la decolonialidad planetaria-complejidad como objetivo complejo de indagación; en las líneas de investigación: educación-transepistemologías transcomplejas, Decolonialidad planetaria-complejidad en re-ligaje y transepistemologías de los conocimientos-saberes y transmetodologías transcomplejas. Lo realizamos con el transmétodo la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica; en los momentos analíticos, empíricos y propositivos. En el momento propositivo los transepistemes decoloniales planetarios – complejos van desmitificando des-ligando los epistemes fijos con pretendidas y vendidas aseveraciones hacia el colonizador. Los transepistemes por su esencia decolonial planetaria ponen en igual grado de importancia todos los saberes ancestrales, y desde el patrimonio histórico de las civilizaciones aportan al conocer desde transmetodologías otras, abiertas, inclusivas; transdisciplinares fuera de los impositores de la destrucción de la naturaleza en una falsa conquista; por ello salvaguardar los saberes ancestrales como transepistemes ricos en amor por la humanidad es aceptar que somos naturaleza en la Tierra como patria. Transepistemes transdisciplinares como ejercicios de liberación, conocedores y promotores de la complejidad de la vida; es una esencia característica de los transepistemes que nos incitan a una nueva civilización de hacer ciencia, de conocer rompiendo las fronteras de las ciencias
A linguagem no período intermediário e final de Merleau-Ponty
Full text linkThe present text proposes to reconstruct some of the main lines of the articulation problem between perception and language in Merleau-Ponty. To this end, it starts from the question of the origin of language, in the Phenomenology of perception, and it follows its unfolding and reformulations throughout the intermediate period (1950s), when Merleau-Ponty approaches Saussure's linguistics, and the final period (1960s), when Merleau-Ponty develops his concept of brute Being. Gradually, perception begins to present the same diacritical structure as language, a mute but expressive originating soil. And language increasingly appears as the elevation of this soil to properly linguistic expressiveness.O presente texto se propõe reconstruir algumas das linhas principais do problema da articulação entre percepção e linguagem em Merleau-Ponty. Para tanto, parte-se da questão da origem da linguagem, na Fenomenologia da percepção, e se acompanha seus desdobramentos e reformulações ao longo do período intermediário (década de 1950), quando Merleau-Ponty se aproxima da linguística de Saussure, e do período final (década de 1960), quando Merleau-Ponty desenvolve seu conceito de Ser bruto. Paulatinamente, a percepção passa a apresentar a mesma estrutura diacrítica da linguagem, um solo originário mudo, mas expressivo. E a linguagem aparece cada vez mais como a elevação desse solo à expressividade propriamente linguística
Contribuições para uma teoria antropológica na leitura de Deleuze sobre Hume
Full text linkThe purpose of this article is to present the anthropological theory that derives from the subjectivity constitution process as we find it in Deleuze's reading of Hume. “Anthropological theory” is understood as a theory that seeks to respond to the problem of interactions between nature and culture, as well to understand the position that the human being occupies within this relationship. We will do this by reconstructing some steps of Empiricism and subjectivity (1953), Deleuze's first book dedicated to Hume's thought, and through occasional incursions into A Treatise of Human Nature, but aiming to reach, also, the theses advanced by the French philosopher in an article entitled “Instinct and Institutions” (1955). With this, it is intended to show that, since his inaugural writings, Deleuze 1) does not consider nature and culture as concepts that limit each other and 2) does not make the human being the privileged object of anthropological investigation, but understands him from the point of view of the relationships that he maintains with non-humans, specifically with animals.O propósito deste artigo é apresentar a teoria antropológica que deriva do processo de constituição da subjetividade tal como o encontramos na leitura de Deleuze sobre Hume. Entende-se por “teoria antropológica” uma teoria que busca responder ao problema das interações entre natureza e cultura, bem como compreender a posição que o ser humano ocupa no interior dessa relação. Faremos isso reconstituindo alguns passos de Empirismo e subjetividade (1953), primeiro livro de Deleuze dedicado ao pensamento de Hume, e através de incursões pontuais ao Tratado da natureza humana, mas visando alcançar, também, as teses avançadas pelo filósofo francês em um artigo intitulado “Instinto e instituições” (1955). Com isso, pretende-se mostrar que, desde seus escritos inaugurais, Deleuze 1) não considera natureza e cultura como conceitos limitantes um do outro e 2) não faz do ser humano o objeto privilegiado da investigação antropológica, compreendendo-o, antes, a partir das relações que entretém com os não-humanos, especificamente os animais.