Portal de Periódicos Eletrônicos da UFRB (Universidade Federal do Recôncavo da Bahia)
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A chave teológico-jurídica sobre pregação pacífica e os repartimientos na Nova Espanha do século XVII segundo as memórias do Frei Juan Silva
Get PDFThis article aims to analyze the moral Theology present in the memoirs of Friar Juan Silva, written between 1613 and 1621, and sent to King Philip III and to the Royal Council of the Indies. Considering that Friar Silva's denunciations and proposals on peaceful preaching and repartimientos in the viceroyalty of New Spain were based on Christian morality, we sought to understand how this moral Theology dialogues with the period, together with the question of probabilism in jurists and theologians of the Iberian World. In summary, Fray Juan Silva shows us the medieval aspects that during the Modern era came to the defense of Native Americans, against injustice and abuse, being a continuator of the theological-juridical tradition of the Golden Age.Este artigo objetiva analisar a Teologia moral presente nas memórias do Frei Juan Silva, escritas entre 1613 e 1621, e encaminhadas ao Rei Felipe III e ao Real Conselho das Índias. Considerando que as denúncias e as propostas do Frei Silva sobre a pregação pacífica e os repartimientos no vice-reino da Nova Espanha pautaram-se na moralidade cristã, buscamos compreender como essa Teologia moral dialoga com o período, conjuntamente com a questão do probabilismo nos juristas e teólogos do Mundo Ibérico. Em síntese, Frei Juan Silva nos demonstra os aspectos medievais que durante a Modernidade confluíram na defesa pelos indígenas americanos, contra a injustiça e abuso, sendo ele um continuador da tradição teológico-jurídica do Século de Ouro
O ensino de filosofia no processo de resistência
Get PDFThis article proposes to raise a series of problems to try to think of the possibilities of teaching philosophy as a process of resistance and struggle against what Deleuze and Guattari called 'enemies of philosophy: the post-Kantians, the German philosopher Friedrich Hegel and especially, marketing. Based on the criticism developed, we will also address how the teaching of philosophy could create escape lines from what Silvio Gallo called ‘higher education’. We intend to think about philosophy and education based on the philosophy of difference by Gilles Deleuze and Félix Guattari. The idea is to treat philosophy as a concept creator based on the idea of 'concept pedagogy', which would enable us to problematize a philosophy teaching practice, establishing as a field of conversation, the philosophy of difference and its teaching, that is, such formative practice intends to act through loopholes, giving rise to the possibilities of students to escape, as far as possible, from control forms and devices.O presente artigo propõe levantar uma série de problemas para tentar pensar as possibilidades do ensino de filosofia como um processo de resistência e luta contra àquilo que Deleuze e Guattari chamaram de ‘inimigos da filosofia: os pós-kantianos,o filósofo alemão Friedrich Hegel e especialmente, o marketing. A partir da crítica desenvolvida, abordaremos também como o ensino de filosofia poderia criar linhas de fuga àquilo que Silvio Gallo chamou de ‘educação maior’. Pretendemos pensar a filosofia e a educação tendo como fio condutor, a filosofia da diferença de Gilles Deleuze e Félix Guattari. A ideia é tratar a filosofia com criadora de conceito a partir da ideia de‘pedagogia do conceito’, o que nos possibilitaria problematizar uma prática de ensino de filosofia estabelecendo enquanto campo de conversação, a filosofia da diferença e seu ensino, ou seja, tal prática formativa pretende agir por brechas, fazendo emergir possibilidades dos estudantes escaparem na medida do possível, das formas e dispositivos de controle
Nietzsche, Platón y Darwin: vida, creación y nihilismo
Get PDFAt the present paper, the relations between Nietzsche and Plato, and Nietzsche and Darwin, will be addressed from the respective Nietzschean self-descriptions –namely, his own philosophy as ‘inverted Platonism’, and his ‘anti-Darwin’ posture. Starting from this, three objectives will be seeked for: in the first place, to establish that the Nietzschean description of ‘anti-Darwin’ is sustained nor on a ontobiological opposition, nor in opposition to a teleological character of any kind, but mainly in an axiological rupture; in second place, to show the connection between the Nietzschean perspective and Platonism in divergence with perspectives that either put Nietzsche in complete opposition with Platonism, or find agreement not with Platonism but with Plato, or find full continuity between each other –the Heiddegerian ‘metaphysical Nietzsche’. Finally, the third objective will consist on showing that both self-descriptions are structurally associated, meaning, that one isn’t completely comprehensible without the other.En el presente artículo se abordarán las relaciones entre Nietzsche y Platón, y Nietzsche y Darwin, a partir de las respectivas autocalificaciones nietzscheanas –a saber, su propia filosofía como ‘platonismo invertido’, y su postura ‘anti-Darwin’. A partir de esto, se buscará alcanzar tres objetivos: en primer lugar, establecer que la calificación nietzscheana de ‘Anti-Darwin’ no se sustenta ni en una oposición de tipo ontobiológico, ni en oposición a un carácter teleológico de algún tipo, sino, principalmente, en una ruptura axiológica; en segundo lugar, mostrar la conexión entre la perspectiva nietzscheana y el platonismo, en divergencia con las perspectivas que, o ponen a Nietzsche en completa oposición al platonismo, o encuentran concordancia no con el platonismo, sino con Platón, o hallan plena continuidad entre uno y otro –el ‘Nietzsche metafísico’ heideggeriano. Finalmente, el tercer objetivo consistirá en mostrar que ambas autocalificaciones se hallan estructuralmente asociadas, es decir, que una no es completamente comprensible sin la otra
Butler leitora de Beauvoir: o gênero como ato performativo
Get PDFBetween Beauvoir and Butler, we will question whether the "becoming woman" establishes the distinction between sex and gender, becoming a mode of acculturation that, in addition to the anatomical differentials, designates a performance in transformation. From Beauvoir, we will see: situated, subjectivity is established between civilization and intercorporeal relations. Marking the woman as the second sex, Beauvoir ratifies the ambiguity as a human factor, weaving reflections to the freedom, oppression, recognition and feminine condition. Of this, Beauvoir is questioning that Butler interrogates the genders. By tracing the incipient use of gender in "becoming woman," Butler suggests revisions to the phenomenological notions of subject, body, situation, and sexual difference. It promotes a performative conception where the genre is a constant becoming. It describes how the genres are constituted, considering that there are no ideal genres. Thus, becoming gender means that as a body we dramatize and style it. Criticism, this performance personifies a way of acting where repetition, innovation, necessity and contingency are re-signifiable.Entre Beauvoir e Butler, questionaremos se o tornar-se mulher instaura a distinção entre sexo e gênero, convertendo-se num modo de aculturação que, aquém dos diferenciais anatômicos, designa uma performance em transformação. De Beauvoir, veremos: situada, a subjetividade se estabelece entre a civilização e as relações intercorpóreas. Assinalando a mulher como o segundo sexo, Beauvoir ratifica a ambiguidade como fator humano, tecendo reflexões à liberdade, opressão, reconhecimento e condição feminina. Disto, é interpelando Beauvoir que Butler interroga os gêneros. Rastreando no tornar-se mulher o uso incipiente do gênero, Butler sugere revisões às noções fenomenológicas de sujeito, corporeidade, situação e diferença sexual. Fomenta uma concepção performática onde o gênero é um constante devir. Descreve como se constituem os gêneros, considerando que não existem gêneros ideais. Assim, tornar-se gênero significa que, enquanto corpo, o dramatizamos e estilizamos. Crítica, esta performance personifica um modo de agir onde repetição, inovação, necessidade e contingência são ressignificáveis
O leitor como sujeito meditante: a maneira de demonstrar e o estilo de escrita das meditações metafísicas de René Descartes
Get PDFIn the final pages of the Second Reply, Descartes talks both about how the theses in the Meditations on First Philosophy are demonstrated, and about the writing style he adopted for this work. The way he demonstrates is analysis; his writing style is meditation. Reading the Meditations depends, fundamentally, on understanding those two things, as well as the relationship between them. With this paper we intend, first, to analyze how Descartes understands analysis as a method and what meditation means; and then, to understand the way in which that method of analysis and the practice of meditation are coordinated to engender the path followed in Meditations on First Philosophy. Considering his analysis as a method for problem solving, and taking into consideration the meaning of meditative writing styles at the time Descartes lived, we defend the thesis that meditation, for Descartes, means to penetrate slowly and carefully into the problems from which the Meditations have been developed.Nas páginas finais das Segundas Respostas, Descartes fala sobre a maneira pela qual as teses apresentadas nas Meditações Metafísicas são demonstradas e sobre o estilo de escrita por ele adotado para esta obra. A maneira de demonstrar é a análise; o estilo de escrita é a meditação. A leitura das Meditações depende, fundamentalmente, do entendimento sobre essas duas coisas, bem como sobre a relação existente entre elas. Com o presente artigo pretendemos, em primeiro lugar, analisar o modo como Descartes entende o método de análise e o significado de meditação; e, em seguida, compreender a maneira pela qual o método de análise e o exercício da meditação se articulam para constituir a via seguida nas Meditações Metafísicas. Considerando a análise como um método de resolução de problemas, bem como o significado do estilo de escrita meditativo nos tempos de Descartes, defendemos a tese de que que meditar, para Descartes, significa penetrar-se lentamente e com atenção nos problemas a partir dos quais as Meditações são desenvolvidas
Estruturas Complexas Nilpotentes em Álgebras de Lie Solúveis
Get PDFConsidering a Lie Algebra (g, [.,.]) With complex J structure, it is possible to define a new Lie bracket in g Considering a Lie Algebra g, [.,.] With complex structure J, it is possible to define in g a new Lie bracket, so that it can be shown that the subspaces g1,0 and g0,1 are sub-algebras of Lie isomorphic ag, [*]. For that, we only consider complex integrable structures. We will show that if these sub-algebras are nilpotent, then (g, [.,.]) It will be soluble. In this sense, a characterization of the Lie Algebras (g, [*] J) with a nilpotent s-step complex structure will be made, in order to study the behavior of the original Lie bracket [.,.], Thus allowing the construction of examples of Lie algebras of dim = 6.Considerando uma Álgebra de Lie (g,[.,.]) com estrutura complexa J, é possível definir em g um novo colchete Lie Considerando uma Álgebra de Lie g,[.,.] com estrutura complexa J, é possível definir em g um novo colchete Lie, de modo que se pode mostrar que os subespaços g1,0 e g0,1 são subálgebras de Lie isomorfas a g,[*]. Para tanto, consideramos apenas estruturas complexas integráveis. Mostraremos, que no caso em que essas subálgebras forem nilpotentes, então (g,[.,.]) será solúvel. Nesse sentido, será feita uma caracterização da Álgebras de Lie (g, [*]J) com estrutura complexa s-passos nilpotente, afim de estudar o comportamento do colchete de Lie original [.,.], permitindo assim a construção de exemplos de Álgebras de Lie de dim = 6
Uso do Software Pajek e Aplicação Detalhada da Teoria de Grafos em Mapeamentos das Relações entre os Docentes Coautores de Projetos de Extensão da UFRB
Get PDFThe objective of this article is to present the result of an investigation, done through the analysis of social networks, in order to identify the most prominent teachers in the network of relations between coordinators or collaborators in the execution of extension activities related to Mathematics within the Federal University of the Recôncavo of Bahia. Based on the database provided by the Extension Dean of this university, using the Pajek software, and with the concepts of Social Network Theory, we will construct the graph of the aforementioned network, in order to identify the strategic contacts between teachers of the same campus or from different campuses, impelling strategies to improve the circulation of information related to extension activities developed throughout the university.O objetivo deste artigo é apresentar os resultados de uma investigação, feita por meio da análise de redes sociais, a fim de identificar os docentes mais proeminentes na rede de relações de coparticipação entre coordenadores ou colaboradores na execução das atividades de extensão relacionadas à Matemática dentro da Universidade Federal do Recôncavo da Bahia. A partir do banco de dados disponibilizado pela Pró - Reitoria de Extensão desta universidade, utilizando o software Pajek, e de posse dos conceitos de Teoria das Redes Sociais, construímos o grafo da rede supracitada, a fim de identificar os contatos estratégicos entre docentes de mesmo campus ou de campus distintos, impulsionando estratégias para a melhoria na circulação de informações referentes às atividades de extensão desenvolvidas no âmbito da UFRB
Educação à distância: ampliando o alcance da crítica social
Get PDFFrom an analysis of the Habermasian argumentation carried out in his work “Knowledge and Interest” of 1968, which we worked on from the 1987 translation; and anchored in the works of the Brazilian philosophers Durão, published in his book “A crítica de Habermas à dedução transcendental de Kant” of 1996 and Hansen, in his article published in Revista Crítica, entitled “Os riscos da crítica da sociedade” of 1998, we reflect, in this article, about how Habermas rescues the Theory of Knowledge from the distorted way behaved by Comtean positivism, passing through Freud and Marx to recover it as a Critical Theory of Society. We present the advent of the Information Age and the accompanying communication facilities to present the model of Distance Education as an effective way of extending the reach of Social Criticism as a self-reflection that makes the knowledge as a critical instrument not only for the individual but also of society.A partir de análise da argumentação habermasiana realizada em sua obra “Conhecimento e Interesse” original de 1968, a qual trabalhamos a partir da tradução de 1987; e ancorados nos trabalhos dos filósofos brasileiros Durão, publicado em seu livro “A crítica de Habermas à dedução transcendental de Kant” de 1996 e Hansen, em seu artigo publicado na Revista Crítica, intitulado “Os riscos da crítica da sociedade” de 1998, refletimos, nesse artigo, sobre como Habermas resgata a Teoria do Conhecimento da maneira desvirtuada que a legou o positivismo comteano, perpassando por Freud e Marx para recuperá-la como uma Teoria Crítica da Sociedade. E, apresentamos o advento da Era da Informação e as facilidades de comunicação que a acompanham, para apresentar o modelo da Educação à Distância como uma forma eficaz de ampliar o alcance da Crítica Social como autorreflexão que torna o conhecimento um instrumento crítico não só do indivíduo, mas também da sociedade
A tese da transparência do sentido segundo Frege e Dummett
Get PDFWe present in the present paper the role of the thesis of the transparency of content in Frege and Dummett's thought, in order to reveal the reasons of these authors to adhere to such thesis. The first part of the text is dedicated to Frege. In this part it is shown that the thesis of transparency underlies Frege's understanding of his criteria for equality of sense, and that the transparency of sense acts as a premise in one of his arguments in favor of the introduction of the notion of sense. The second part is dedicated to Dummett. At first, we shall see how he reconstructed a Fregean argument in favor of the distinction between sense and reference. In this reconstruction, the transparency of meaning is characterized by opposition to the opacity of reference. In the last movement of the text, we describe how, for Dummett, the thesis of transparency must be understood in the light of the equivalence between meaning and knowledge.Apresentamos no presente texto o papel da tese da transparência do conteúdo nas concepções de sentido de Frege e Dummett, a fim de revelar as razões desses autores para aderir a tal tese. A primeira parte do texto é dedicada a Frege. Nessa parte mostra-se que a tese da transparência subjaz ao modo como Frege entendeu seus critérios para a igualdade de sentido, e que a transparência do sentido atua como premissa em um de seus argumentos em favor da introdução da noção de sentido. A segunda parte é dedicada a Dummett. De início, veremos como ele reconstruiu um argumento fregeano em favor da distinção entre sentido e referência. Nessa reconstrução a transparência do sentido é caracterizada por oposição à opacidade da referência. No último movimento do texto, descrevemos como, para Dummett, a tese da transparência deve ser entendida à luz da equivalência entre significado e conhecimento.
 
Causalidade natural e espontaneidade em Aristóteles
Get PDFIn Aristotle, the process of constitution of natural beings involves a set of causes, delimited according to the theory of matter and form. Matter is cause as a compositional support by which beings are generated; and form is cause as a factor responsible for the essential characteristics of the natural being, as well as for giving rise to a series of coordinated movements, which will result in substantial composition. In this article, I intend, at first, to argue that between the two types of fundamental causalities, that is, on the one hand, (i) that associated with material nature, and (ii) on the other, formal nature, there would be an explanatory primacy relative to the second, because in a fuller explanation involving these two causal aspects, material causality would be subordinated and subsumed by causality in formal-final terms. In a second moment, I’ll try to establish a contrast between natural causes and spontaneous cause, examining cases in which causal relationships do not occur due to a teleological determination, but by a mere conjunction of concomitant factors. Spontaneous generation is an example of events such as this, for in this case the constitution of the organism would not be presided over by a formal-final causality which administered a set of interdependently related causal series.Em Aristóteles, o processo de constituição dos seres naturais envolve um conjunto de causas, delimitadas de acordo com a teoria da matéria e forma. A matéria é causa enquanto suporte composicional pelo qual os seres são gerados; e a forma é causa enquanto fator responsável pelas características essenciais do ente natural, bem como por originar uma série de movimentos coordenados, que irá resultar na composição substancial. Neste artigo, pretento, em um primeiro momento, argumenar no sentido de que entre os dois tipos de causalidades fundamentais, isto é, por um lado, (i) aquele associado à natureza material, e, por outro, (ii) à natureza formal, haveria uma primazia explanatória relativamente ao segundo, pois em uma explicação mais completa, envolvendo esses dois aspectos causais, a causalidade material seria subordinada e subsumida pela causalidade em termos formal-finais. Em um segundo momento, procurarei estabelecer um contraste entre as causas naturais e a causa espontânea, examinando aos casos nos quais as relações causais não ocorrem devido a uma determinação teleológica, mas por uma mera conjunção de fatores concomitantes. A geração espontânea é um exemplo de eventos como este, pois, neste caso, a constituição do organismo não seria presidida por uma causalidade de tipo formal-final, a qual administrasse um conjunto de séries causais, interdependentemente relacionadas entre si.