Portal de Periódicos Eletrônicos da UFRB (Universidade Federal do Recôncavo da Bahia)
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Um alento de liberdade? escravizadas nas cartas de liberdade: entre protagonismos e ilusões na Vila do Orobó oitocentista
Get PDFThis article aims to analyze the trajectory of enslaved, black and poor women in two regions of the interior of Bahia: Orobó, now Itaberaba and Camisão, now Ipirá, focusing on the second half of the 19th century. The main sources used are Note Books, letters of freedom, records of purchase and sale of enslaved people and some judicial petitions. The trajectory and commitment of captive women in their struggles for freedom in these locations are analyzed. And to support this discussion, the methodological resource used is the indicative paradigm approached by Ginzburg, which, together with the Social and Regional History approach, helps to give voice to the subjects who were silenced during slavery.
Keywords: Slavery, Women, Protagonisms, Manumission, Daily life.
Este artigo tem como objetivo analisar a trajetória de mulheres escravizadas, negras e pobres em duas regiões do interior baiano: Orobó, atual Itaberaba e Camisão, atual Ipirá, com foco na segunda metade do século XIX. As principais fontes utilizadas são os Livros de Notas, as cartas de alforrias, os registros de compra e venda de escravizados e algumas petições judiciais. São analisados o percurso e empenho de mulheres cativas em suas lutas pela liberdade nestas localidades. E para fundamentar esta discussão o recurso metodológico utilizado é o paradigma indiciário abordado por Ginzburg que juntamente com a abordagem da História Social e Regional auxilia no objetivo de dar voz aos sujeitos que foram silenciados durante a escravidão.
Palavras-chave: Escravidão. Mulheres. Protagonismos. Alforria. Cotidiano.
A insustentável leveza do si: a ipseidade entre a existência e a narrativa
Get PDFThis article aims to present the relevance of the narrative resource in the representation and in the constitution of the selfness. To achieve this goal, a comparative strategy was chosen between an anti-narrative and narrative positions with regard to the powers of narration in apprehending and composing the domain of identifications. In a first moment, a reconstruction of Jean-Paul Sartre's positions on narration will be carried out, based on the phenomenological ontology of Being and nothingness, as well as the considerations about narrative and identity found in the novel Nausea and in the text of War diaries: notebooks from a phony war. The next moment will explore narrative arguments in Alasdair MacIntyre's After virtue, Charles Taylor’s The sources of the self, and especially Paul Ricoeur’s in Time and narrative and Self as another. Finally, in the most strictly comparative moment, it is intended to show certain difficulties of the anti-narrative position, as well as the fruitfulness of the narrative position, with regard to the different way of managing the demand for meaning in the anti-narrative rejection of identity and the acceptance of the challenge of permanent elaboration of the meaning of the narrative position.O presente artigo tem como objetivo apresentar a pertinência do recurso da narração tanto na representação quanto da própria constituição da ipseidade. Para realizar esse intento, optou-se por uma estratégia comparativa entre uma posição antinarrativista e uma narrativista no que concerne aos poderes da narração em apreender e compor o domínio das identificações. Em um primeiro momento será realizada uma reconstrução das posições de Jean-Paul Sartre acerca da narração tendo por base a ontologia fenomenológica de O ser e o nada bem como as considerações sobre narrativa e identidade encontradas no romance A náusea e no texto de Diários de uma guerra estranha. O momento seguinte explorará os argumentos narrativistas de Alasdair MacIntyre em Depois da Virtude, de Charles Taylor em As fontes do self e, especialmente, de Paul Ricoeur em Tempo e narrativa e O si-mesmo como outro. Finalmente, no momento mais estritamente comparativo, pretende-se mostrar certas dificuldades da posição antinarrativista, bem como a fecundidade da posição narrativista, no que diz respeito ao distinto modo de administração da demanda por sentido no rechaço antinarrativista da identidade e do acolhimento do desafio de permanente elaboração de sentido da posição narrativista
A crítica de Heidegger à estética em A origem da obra de arte (Der Ursprung des Kunstwerkes, 1936)
Get PDFThe following article aims to present and develop Martin Heidegger's criticism of Aesthetics from the essay The Origin of the Work of Art (Der Ursprung des Kunstwerkes, 1936). For Heideggerian thinking, Aesthetics, as an heir to the metaphysical paradigms, kills what is essential in the art (its ontological truth) by taking it fundamentally as an object capable of provoking and impacting the sensitivity of the contemplating subject. As will be shown Heidegger traces the origin (Ur-sprung) of such a conception in the first Western philosophical systems with Plato and Aristotle, and its development in the initial moments of modernity with Descartes and the other heirs of his thinking. Since we are already at the heart of historical sedimentation when conceiving works of art, it is necessary to dive into such sedimentation to develop the sleeping potentialities. This is the invitation that Heidegger offers us and that we also offer the reader here.O seguinte artigo tem por objeto apresentar e desenvolver a crítica de Martin Heidegger à estética a partir do ensaio A Origem da Obra de Arte (Der Ursprung des Kunstwerkes, 1936). Para o pensamento heideggeriano a estética, enquanto herdeira dos paradigmas metafísicos, mata o que há de essencial na arte (a sua verdade ontológica) ao tomá-la fundamentalmente como um objeto capaz de provocar e impactar a sensibilidade do sujeito contemplador. Conforme acompanharemos em nosso percurso, Heidegger traça a origem (Ur-sprung) de tal concepção nos primeiros sistemas filosóficos ocidentais com Platão e Aristóteles e o seu desenvolvimento nos momentos iniciais da modernidade com Descartes e os demais herdeiros de seu pensamento. Uma vez que ao concebermos as obras de artes já nos encontramos no cerne de sedimentações históricas, faz-se necessário mergulhar em tais sedimentações em vista de desenvolver as potencialidades ali adormecidas. É esse o convite que Heidegger nos faz e que aqui também fazemos ao leitor
Finitude e personalização: a escolha original em Sartre
Get PDFThis article aims to analyze in Sartre's philosophy the notion of personalization. Inserted in the framework of existential psychoanalysis, this notion elucidates about the original choice and the existential project. Since his first works, Sartre has presented an impersonal transcendental conscience, so that freedom as nadification is independent of psychic life. We want to demonstrate that from the development of existential psychoanalysis freedom is not separated from the notion of personalization, but presupposes it due to the finitude condition of freedom. In this case, although it presupposes an impersonal transcendental field, freedom can only be apprehended concretely through personalization. This presupposes a necessary relationship between ontology and existential psychoanalysis in the elucidation of freedom, history, and the man.Este artigo tem por objetivo analisar na filosofia de Sartre a noção de personalização. Inserida nos quadros da psicanálise existencial, tal noção nos esclarece acerca da escolha original e do projeto existencial. Desde seus primeiros trabalhos Sartre nos apresenta uma consciência transcendental impessoal, de modo que a liberdade como nadificação é independente da vida psíquica. O que queremos demonstrar é que a partir do desenvolvimento da psicanálise existencial a liberdade não é separada da noção de personalização, mas a pressupõe devido à condição de finitude da liberdade. Neste caso, embora pressuponha um campo transcendental impessoal, a liberdade só é apreensível concretamente a partir da personalização. Isso pressupõe uma relação necessária entre a ontologia e a psicanálise existencial na elucidação da liberdade, da história, do homem
Análise fitoquímica e atividade antibacteriana dos extratos de securidaca longepedunculata
Get PDFSecuridaca longepedunculata is a plant used by the Mozambican population to treat bacterial diseases. In this context, the present work carried out a phytochemical study and antibacterial activity of extracts from roots and leaves. The extracts were obtained by hydroethanolic maceration and water. Qualitative phytochemical tests were performed using specific reagents for each secondary metabolite. Quantitative phytochemical analysis was performed by UV/VIS spectrophotometer, where alkaloids were analyzed at 366 nm, flavonoids at 415 nm and tannins at 500 nm. The antibacterial activity was evaluated with Escherichia coli and Klebsiella pneumoniae, the main causes of diseases in the urinary and pulmonary tracts, respectively. This analysis was performed using the disk diffusion method, where the microorganisms were cultured on Mac Conkey agar. As a result, flavonoids were in the highest concentration followed by tannins and alkaloids. The aqueous extracts of the leaf had the highest inhibitory potential, E. coli proved to be the most sensitive in relation to K. pneumoniae, although there was a disparity, the difference in lethality was not significant. This proves the use of this plant in traditional herbal medicine. Leaves can be used to preserve the speciesSecuridaca longepedunculata es una planta utilizada por la población mozambiqueña para tratar enfermedades bacterianas. En este contexto, el presente trabajo realizó un estudio fitoquímico y actividad antibacteriana de extractos de raíces y hojas. Los extractos se obtuvieron por maceración hidroetanólica y agua. Se realizaron pruebas fitoquímicas cualitativas utilizando reactivos específicos para cada metabolito secundario. El análisis fitoquímico cuantitativo se realizó mediante espectrofotómetro UV/VIS, donde se analizaron alcaloides a 366 nm, flavonoides a 415 nm y taninos a 500 nm. La actividad antibacteriana se evaluó con Escherichia coli y Klebsiella pneumoniae, principales causantes de enfermedades en las vías urinarias y pulmonares, respectivamente. Este análisis se realizó mediante el método de difusión en disco, donde los microorganismos se cultivaron en agar Mac Conkey. Como resultado, los flavonoides estaban en la concentración más alta, seguidos de los taninos y los alcaloides. Los extractos acuosos de hoja presentaron el mayor potencial inhibitorio, E. coli resultó ser el más sensible en relación a K. pneumoniae, aunque hubo disparidad, la diferencia en letalidad no fue significativa. Esto prueba el uso de esta planta en la fitoterapia tradicional. Las hojas se pueden utilizar para preservar la especie.Securidaca longepedunculata est une plante utilisée par la population mozambicaine pour traiter les maladies bactériennes. Dans ce contexte, le présent travail a réalisé une étude phytochimique et de l'activité antibactérienne d'extraits de racines et de feuilles. Les extraits ont été obtenus par macération hydroéthanolique et eau. Des tests phytochimiques qualitatifs ont été réalisés à l'aide de réactifs spécifiques pour chaque métabolite secondaire. L'analyse phytochimique quantitative a été réalisée par spectrophotomètre UV/VIS, où les alcaloïdes ont été analysés à 366 nm, les flavonoïdes à 415 nm et les tanins à 500 nm. L'activité antibactérienne a été évaluée avec Escherichia coli et Klebsiella pneumoniae, les principales causes de maladies des voies urinaires et pulmonaires, respectivement. Cette analyse a été réalisée en utilisant la méthode de diffusion sur disque, où les micro-organismes ont été cultivés sur gélose Mac Conkey. En conséquence, les flavonoïdes étaient à la concentration la plus élevée, suivis des tanins et des alcaloïdes. Les extraits aqueux de feuille avaient le potentiel inhibiteur le plus élevé, E. coli s'est avéré le plus sensible par rapport à K. pneumoniae, bien qu'il y ait eu une disparité, la différence de létalité n'était pas significative. Cela prouve l'utilisation de cette plante en phytothérapie traditionnelle. Les feuilles peuvent être utilisées pour préserver l'espèceSecuridaca longepedunculata é uma planta usada pela população moçambicana para o tratamento de doenças de origem bacteriana. Neste contexto, no presente trabalho realizou-se estudo fitoquímico e atividade antibacteriana dos extratos das raízes e folhas. Os extratos foram obtidos por maceração hidroetanólica e água. Os testes fitoquímicos qualitativos foram realizados por reagentes específicos para cada metabólito secundário. A análise fitoquímica quantitativa foi feita por espectrofotômetro UV/VIS, onde, os alcaloides foram analisados a 366 nm, flavonoides a 415 nm e taninos a 500 nm. A atividade antibacteriana foi avaliada com Escherichia coli e Klebsiella pneumoniae, principais causadores de doenças no trato urinário e pulmonar respectivamente. Esta análise foi realizada através do método de difusão em disco, onde os microrganismos foram cultivados no meio ágar Mac Conkey. Como resultados, os flavonoides estiveram em maior concentração seguido de taninos e alcaloides. Os extratos aquosos da folha tiveram maior potencial inibitório, E. coli revelou ser a mais sensível em relação a K. pneumoniae, apesar de haver disparidade, a diferença de letalidade não foi significativa. O que comprova o uso desta planta na fitoterapia tradicional. Podem ser usadas as folhas para preservar a espéci
La ecología epistémica del desacuerdo profundo: un análisis reflexivo sobre la discusión interpersonal
Get PDFThis article addresses the issue of social conflict from the epistemology of “deep disagreements”. Unlike other types of disagreements, deep ones generate incommensurability and cannot be corrected through rational argumentation, precisely because it can amplify the disagreement and exacerbate the problem. At the base of these divergences lie two irreconcilable epistemological positions: infallibilism and fallibilism. The infallibilist style of argumentation is embodied in attempts to find objective truth through final and conclusive evidence. Such a position induces them to defend their own beliefs through vicious cycles that Carlos Pereda has called "argumentative vertigos", generating different silencing and devaluation strategies based on identity prejudices (a kind of "grievance" that, in Miranda's words Fricker, constitutes an act of "epistemic injustice"). Dizzying argumentation can even lead to an epistemic annihilation of the Other as a valid interlocutor. This phenomenon is presented as "epistemicide" (adapted from the Portuguese sociologist Boaventura de Sousa Santos). In this work, the analysis of the frictions, tensions and disputes that can be activated in the course of the production and validation of knowledge is taken further, to probe the conditions under which devaluation and annihilation may be perpetrated. against himself. I call this phenomenon “autoepistemicide”, and I draw a comparison between this concept and its concomitant in the clinical setting: that of “Gaslighting”. Finally, I extract the most important reflections of the article, opening new horizons for future research.En este artículo se aborda el tema del conflicto social desde la epistemología de los “desacuerdos profundos”. A diferencia de otros tipos de desacuerdos, los profundos generan inconmensurabilidad y no pueden ser subsanados a través de la argumentación racional, precisamente porque ésta puede amplificar el desacuerdo y agudizar el problema. En la base de estas divergencias subyacen dos posicionamientos epistemológicos irreconciliables: el infalibilismo y el falibilismo. El estilo de argumentación infalibilista se encarna en los intentos por hallar la verdad objetiva mediante evidencia última y concluyente. Tal postura induce a defender las propias creencias a través de ciclos viciosos que Carlos Pereda ha denominado “vértigos argumentales”, generando sobre el interlocutor distintas estrategias de silenciamiento y devaluación basadas en prejuicios identitarios (una suerte de “agravio” que, en palabras de Miranda Fricker, constituye un acto de “injusticia epistémica”). La argumentación vertiginosa puede incluso propiciar una aniquilación epistémica del Otro como interlocutor válido. Este fenómeno es presentado como “epistemicidio” (adaptado del sociólogo portugués Boaventura de Sousa Santos). En este trabajo, el análisis de las fricciones, tensiones y disputas que se pueden activar en el transcurso de la producción y validación de conocimiento es llevado más lejos, para sondear las condiciones bajo las cuales puede ocurrir que la devaluación y aniquilación lleguen a ser perpetradas contra sí mismo. Denomino a este fenómeno “autoepistemicidio”, y trazo una comparación entre dicho concepto y su concomitante en el ámbito clínico: el de “Gaslighting”. Finalmente, extraigo las reflexiones más importantes del artículo, abriendo nuevos horizontes de investigación futura.En este artículo se aborda el tema del conflicto social desde la epistemología de los “desacuerdos profundos”. A diferencia de otros tipos de desacuerdos, los profundos generan inconmensurabilidad y no pueden ser subsanados a través de la argumentación racional, precisamente porque ésta puede amplificar el desacuerdo y agudizar el problema. En la base de estas divergencias subyacen dos posicionamientos epistemológicos irreconciliables: el infalibilismo y el falibilismo. El estilo de argumentación infalibilista se encarna en los intentos por hallar la verdad objetiva mediante evidencia última y concluyente. Tal postura induce a defender las propias creencias a través de ciclos viciosos que Carlos Pereda ha denominado “vértigos argumentales”, generando sobre el interlocutor distintas estrategias de silenciamiento y devaluación basadas en prejuicios identitarios (una suerte de “agravio” que, en palabras de Miranda Fricker, constituye un acto de “injusticia epistémica”). La argumentación vertiginosa puede incluso propiciar una aniquilación epistémica del Otro como interlocutor válido. Este fenómeno es presentado como “epistemicidio” (adaptado del sociólogo portugués Boaventura de Sousa Santos). En este trabajo, el análisis de las fricciones, tensiones y disputas que se pueden activar en el transcurso de la producción y validación de conocimiento es llevado más lejos, para sondear las condiciones bajo las cuales puede ocurrir que la devaluación y aniquilación lleguen a ser perpetradas contra sí mismo. Denomino a este fenómeno “autoepistemicidio”, y trazo una comparación entre dicho concepto y su concomitante en el ámbito clínico: el de “Gaslighting”. Finalmente, extraigo las reflexiones más importantes del artículo, abriendo nuevos horizontes de investigación futura
O que é ‘Metametafisica’? Uma Análise das Metodologias de Meinong, Carnap e Quine
Get PDF Metametaphysics is the study regarding the foundations and the methodology of Metaphysics. We’ll analyze in this paper three methodologies that established the origins of Metametaphysics in the Analytic Tradition: that of Alexius Meinong, Rudolf Carnap and Willard van Orman Quine. According to Meinong, there is a distinction between ‘to exist’ and ‘there is’ and, in order to preserve the intuition that every intentional act is directed towards an object, there are things that do not exist. According to Carnap, the questions in Metaphysics can be easily answered by empirical or inferential means once we adopt a linguistic framework and answer these questions internally to this framework. Quine argued that to take an entity as existing is to take it as the value of a bound variable. Metametaphysics is relevant because it disambiguates our vocabulary and makes the philosophers avoid verbal disputes. Our objective in this paper was not to show our preferences to one of these methodologies but to provide a starting point for those who are not familiar with these matters — just so other researchers may engage with the issues that belong to Metametaphysics.A Metametafísica é o estudo sobre os fundamentos e a metodologia da Metafísica. Analisaremos neste artigo três metodologias que marcaram as origens da Metametafísica na Tradição Analítica: a de Alexius Meinong, Rudolf Carnap e Willard van Orman Quine. De acordo com Meinong, há uma distinção entre ‘existir’ e ‘haver’ e, para preservar a intuição de que todo ato intencional é direcionado a um objeto, há coisas que não existem. Segundo Carnap, as perguntas em Metafísica podem ser facilmente respondidas por meios empíricos ou inferenciais, desde que adotemos um sistema de referência linguístico (framework) e respondamos às questões internamente a esse framework. Já Quine argumentou que tomar uma entidade com sendo existente é tomá-la como o valor de uma variável ligada. A Metametafísica é relevante porque desambigua o nosso vocabulário e evita que os filósofos e filósofas se envolvam em meras disputas verbais. O nosso objetivo neste artigo não foi explicitar a nossa predileção por alguma dessas metodologias, mas fornecer um ponto de partida para os que não estão familiarizados com essas discussões — de modo que outros pesquisadores e pesquisadoras se engajem com as questões pertencentes à Metametafísica
Os precursores esquecidos de Ludwig Wittgenstein
Get PDFIn his preface to the Philosophical Investigations, Ludwig Wittgenstein reveals that he owed “the most consequential ideas” in his work to the “stimulus” of economist Piero Sraffa. However, and curiously, Amartya Sen (2003) claims that Sraffa not only considered his own view to be “rather obvious”, but also found it tedious to talk to Wittgenstein and never got really excited for having decisively influenced his later works. According to Sen (2003), Sraffa considered his social approach to language, which opposes Wittgenstein’s logical approach in the Tractatus Logico-Philosophicus, to be trivial due to his Marxist theoretical background. In contrast to Sen’s (2003) justification, I aim at discussing the “rather obvious” Sraffa’s social approach to language based on a long list of older philosophers which goes back to ancient Greece. To do so, I will pick up on the works of philosophers to which Wittgenstein refers in his texts, such as Plato, Aristotle, and St. Augustine, as well as examine the works of other prestigious authors whom Wittgenstein apparently did not know, including linguists William D. Whitney, Hermann Paul, and Ferdinand de Saussure.No prefácio das Investigações filosóficas, Ludwig Wittgenstein revela que ao “estímulo” do economista Piero Sraffa devia “as ideias mais fecundas” da obra. Curiosamente, porém, segundo Amartya Sen (2003), Sraffa considerava seu ponto de vista – que enfatiza a relação entre a linguagem e o meio sociocultural em que ela é empregada – “um tanto óbvio”, achava tedioso conversar com Wittgenstein e nunca se entusiasmou por ter influenciado decisivamente sua filosofia tardia. Para justificar o comportamento de Sraffa, Sen (2003) argumenta que seu ex-professor julgava trivial a sua abordagem social da linguagem – que se opõe à abordagem lógica do Tractatus logico-philosophicus – basicamente devido à sua formação marxista. Em divergência a essa explicação de Sen (2003), sustenta-se neste artigo que o ponto de vista de Sraffa é realmente “um tanto óbvio”, tendo uma longa lista de precursores que remonta à Grécia Antiga. A fim de comprovar essa afirmação, são retomadas aqui tanto as obras de filósofos com os quais Wittgenstein dialoga em seus textos, como Platão, Aristóteles e Santo Agostinho, quanto autores prestigiados que ele aparentemente desconhecia, entre os quais os linguistas William D. Whitney, Hermann Paul e Ferdinand de Saussure
O mundo é o grande espelho da consciência: reflexões sobre as implicações quânticas do idealismo absoluto de Hegel
Get PDFIn the field of quantum physics studies, Heisenberg's thought provokes very relevant reflections for an articulation between science and metaphysics, given the importance attributed to the subject in the collapse of the superposition between wave and particle. From an idealistic perspective, the importance given to the subject in the observation of quantum phenomena can be considered a stage of the development of consciousness within the scope of the phenomenology of Hegel's spirit. Quantum physics, under an idealistic perspective, represents a fundamental moment in the recognition and dialectical overcoming of the dualisms produced by the subject himself in his relationship with the world.No campo de estudos em física quântica, o pensamento de Heisenberg suscita reflexões muito relevantes para uma articulação entre ciência e metafísica, dada a importância atribuída ao sujeito no colapso da superposição entre onda e partícula. Sob uma perspectiva idealista, a importância dada ao sujeito na observação dos fenômenos quânticos pode ser considerada uma etapa do desenvolvimento da consciência no âmbito da fenomenologia do espírito de Hegel. A física quântica, sob uma perspectiva idealista, representa um momento fundamental no reconhecimento e superação dialética dos dualismos produzidos pelo próprio sujeito em sua relação com o mundo
O SUS na formação e na prática médica
No full textDiante de tantos ataques às nossas Universidades, à nossa pesquisa e ao nosso ensino, é recompensador nos deparar com tantas experiências exitosas relatadas em trabalhos tão engajados e interessantes como os dessa edição. O leitor terá oportunidade de se aproximar de pesquisadores, docentes e estudantes que no interior desse nosso tão lindo país estão em busca de conhecer e intervir positivamente para dar respostas aos problemas das comunidades por meio de ações interdisciplinares e intersetoriais de extrema relevância. Boa leitura