Portal de Periódicos Eletrônicos da UFRB (Universidade Federal do Recôncavo da Bahia)
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Regionalização da Saúde Mental: Distribuição dos Centros de Atenção Psicossocial no estado da Bahia.
Get PDFA portaria GM 3.088/2011 instituiu as Redes de Atenção Psicossocial (RAPS) no âmbito do SUS, composta por diversos tipos de serviços articulados com a Atenção Primária à Saúde, em especial, os Centro de Atenção Psicossocial (CAPS). O objetivo desse artigo é mapear e descrever a RAPS do estado da Bahia, por macrorregiões de saúde, no ano de 2018. A metodologia utiliza dados secundários referentes aos estabelecimentos de atenção à saúde mental, do estado da Bahia, encontrados no Cadastro Nacional de Estabelecimentos de Saúde (CNES) e da Sala de Apoio a Gestão Estratégica (SAGE), do Ministério da Saúde, alguns deles discrepantes. Os resultados mostraram que a Bahia possuía, em 2018, 653 estabelecimentos que ofereciam atenção psicossocial, distribuídos em 239 municípios, sendo que 27 destes municípios ainda possuíam leitos para pacientes psiquiátricos, distribuídos em Hospitais Psiquiátricos e Hospitais Gerais, totalizando 953 leitos. O Indicador de Proporção Normativa (IPN) para a Bahia foi de 0,86 CAPS/cidade, sendo que o específico para CAPSi, foi maior do que o de São Paulo, estado com maior proporção de cidades com CAPS. A maioria das macrorregiões mostraram uma relação inversa desejável entre a proporção de CAPS e a proporção de internações psiquiátricas mensais. A realização de estudos da composição das redes pode contribuir para avaliar o grau de implantação das políticas de saúde mental e estimular a manutenção dos propósitos da Reforma Psiquiátrica Brasileira, sujeita a avanços e retrocessos.
Palavras chave: Centros de Atenção Psicossocial. Saúde Mental. Rede de Atenção Psicossocial
Da tradição e da originalidade: uma análise do conservadorismo em Nietzsche
Get PDFNeste trabalho, pretendemos analisar de que forma se constrói o pensamento político conservador de Nietzsche, parte, talvez, menos estudada de sua obra. Para tal, expor-se-á um panorama histórico-filosófico em torno das bases fundamentais do pensamento conservador; após isso, enquanto fonte de análise, focar-se-á num trecho do aforismo 260 presente na obra Além do bem e do mal (1886). Pretendemos, a partir disso, perceber, no fim, de que maneira Nietzsche vê o conservadorismo de seu século e que tipo de conservadorismo ele propõe em meio a isso. Objetivamos, assim, a partir dessa interconexão expor uma interpretação do conservadorismo nietzschiano de acordo com o conceito de “conservadorismo” (OAKESHOTT, 1991)
La injusticia testimonial como fabricación de personas: una lectura ontológica
Get PDFThe purpose of this paper is to develop an ontological reading of the ethical and epistemic phenomenon that Miranda Fricker (2017) describes as testimonial injustice. In order to do this, we will resort to the ideas put forward by Ian Hacking (2001, 2002, 2006) concerning the relations between social classifications and social kinds. On the one hand, we will deal with the processes that Hacking terms “making up people”, namely, processes in which the articulation of certain classifications make possible to existence of certain types of people. We will argue that episodes of testimonial injustice, that express the effects of stereotypical classifications, can be construed as part of the social processes of making up people because those episodes contribute to fabricate the epistemic attributes, such as credibility, of certain types or kinds of people. On the other hand, in order to conceptualize the ontological setting under which the phenomenon of testimonial injustice becomes recognizable and reproachable, we will draw on Hacking’s idea of “interactive kinds”. We contend that the concept of “interactive kinds” underlines the fundamentally unstable nature of human kinds and that emphasizing this dynamic aspect can illuminate the social conditions that make testimonial injustice ethically blameworthy. In this sense, we will argue that testimonial injustice can become the object of a normative point of view only insofar as the kinds whose existence is made possible by stereotypical classification are already undergoing a process of change.El objetivo de este trabajo es desarrollar una lectura ontológica del fenómeno ético-epistémico que Miranda Fricker (2017) caracteriza como injusticia testimonial. Para hacer esto, recurriremos a las ideas desarrolladas por Ian Hacking (2001, 2002, 2006) respecto a las relaciones entre las clasificaciones sociales y las clases o tipos sociales. Por un lado, consideraremos los procesos que Hacking llama “fabricación de personas” (making up people), a saber, aquellos procesos mediante los cuales la articulación de ciertas clasificaciones hace posible la existencia de ciertos tipos de personas. Argumentaremos que los episodios de injusticia testimonial, que expresan los efectos de clasificaciones estereotípicas, pueden entenderse como parte de los procesos sociales de fabricación debido a que contribuyen a fabricar los atributos epistémicos, tales como la credibilidad, de ciertos tipos de personas. Por otro lado, con el fin de conceptualizar la situación ontológica bajo la cual el fenómeno de la injusticia testimonial se vuelve reconocible y reprochable, recurriremos a la idea de “clases interactivas” de Hacking. Sostenemos que el concepto de “clases interactivas” pone de manifiesto la naturaleza fundamentalmente inestable de las clases humanas y que enfatizar este aspecto dinámico permite iluminar las condiciones sociales bajo las cuales la injusticia testimonial aparece como éticamente culpable. En este sentido, argumentaremos que la injusticia testimonial puede devenir el objeto de un punto de vista normativo sólo en la medida en que las clases cuya existencia es posibilitada por las clasificaciones estereotípicas se encuentran ya atravesando un proceso de cambio.El objetivo de este trabajo es desarrollar una lectura ontológica del fenómeno ético-epistémico que Miranda Fricker (2017) caracteriza como injusticia testimonial. Para hacer esto, recurriremos a las ideas desarrolladas por Ian Hacking (2001, 2002, 2006) respecto a las relaciones entre las clasificaciones sociales y las clases o tipos sociales. Por un lado, consideraremos los procesos que Hacking llama “fabricación de personas” (making up people), a saber, aquellos procesos mediante los cuales la articulación de ciertas clasificaciones hace posible la existencia de ciertos tipos de personas. Argumentaremos que los episodios de injusticia testimonial, que expresan los efectos de clasificaciones estereotípicas, pueden entenderse como parte de los procesos sociales de fabricación debido a que contribuyen a fabricar los atributos epistémicos, tales como la credibilidad, de ciertos tipos de personas. Por otro lado, con el fin de conceptualizar la situación ontológica bajo la cual el fenómeno de la injusticia testimonial se vuelve reconocible y reprochable, recurriremos a la idea de “clases interactivas” de Hacking. Sostenemos que el concepto de “clases interactivas” pone de manifiesto la naturaleza fundamentalmente inestable de las clases humanas y que enfatizar este aspecto dinámico permite iluminar las condiciones sociales bajo las cuales la injusticia testimonial aparece como éticamente culpable. En este sentido, argumentaremos que la injusticia testimonial puede devenir el objeto de un punto de vista normativo sólo en la medida en que las clases cuya existencia es posibilitada por las clasificaciones estereotípicas se encuentran ya atravesando un proceso de cambio
“À cabeceira do Estado jaz o crânio de um parente morto”: a figura do soberano em território necropolítico
Get PDFThis article analyzes necropolitics as background of military action in peripheral regions of Brazil. With this, we propose a conceptual deepening about the term necropolitics and an analysis of its performance in The Brazilian territory, exemplified from news published by electronic newspapers between the years 2017 and 2020. For this, the figure of the sovereign will be taken in the light of the articulation between life and language, because with the expectation of pacifying society, a series of discourses are produced with the intention of basing the image of the enemy and justifying the production of territories of deaths.O presente artigo analisa a necropolítica como pano de fundo da ação militar em regiões periféricas do Brasil. Com isso, propomos um aprofundamento conceitual acerca do termo necropolítica e uma análise de sua atuação no território brasileiro, exemplificada a partir de notícias divulgadas por jornais eletrônicos entre os anos de 2017 e 2020. Para isso, a figura do soberano será tomada à luz da articulação entre vida e linguagem, pois com a expectativa de pacificar a sociedade, uma série de discursos são produzidas com a intenção de fundamentar a imagem do inimigo e justificar a produção de territórios de mortes.
A insurgência do transumanismo: velhos e novos dilemas religiosos
Get PDFThe aim of this paper is to indicate in a contemporary perspective how transhumanism fits into religious discourse as, in seeking to resignify human existence and lead humanity to a posthuman dimension, it finds roots in the ancient gnostic movements, transforming itself into a new Contemporary religion. Given this, we will first try to identify common ground between Gnosticism and Transhumanism, especially the idea linked to the denial of corporeality. In a second moment, we will show the dangers that transhumanism faces when it intends to give man powers to modify its existence, dispensing with the figure of the creator God.O objetivo desse artigo é mostrar, numa perspectiva contemporânea, como o transumanismo se insere dentro do discurso religioso à medida que, ao procurar ressignificar a existência humana e conduzir a humanidade para uma dimensão pós-humana, encontra raízes nos movimentos gnósticos antigos, transformando-se numa nova religião contemporânea. Diante disso, primeiramente procuraremos identificar as bases comuns entre o gnosticismo e o transumanismo, principalmente a ideia ligada a negação da corporeidade. Num segundo momento, mostraremos os perigos que o transumanismo enfrenta quando pretende dar ao homem poderes para modificar sua existência, dispensando a figura do Deus criador
Animales Cínicos
Get PDFAlongside the reprimands of Diogenes the Dog, the philosophy of bitterness of Émile Cioran and the neo-Cynicism of Peter Sloterdijk, there would be –in the author’s opinión- a Cynical lineage that speaks for itself, despite its “doctrinal” differences, of the survival until today of this true pariah of philosophy. The conjecture that follows is that the notion of animality is the core from which each of these “Cynical philosophies” is born. From this line, ancient Cynicism, or a good part of it, reappears in Sloterdijk’s neo-Cynicism, which is supplied with a technological critique related to the “animalistic” roots of Diogenes’ sect.Junto a las reprimendas de Diógenes el Perro, la filosofía de la amargura de Émile Cioran y el neo-Cinismo de Peter Sloterdijk, se conformaría –en opinión del autor- un linaje Cínico que habla por sí mismo, pese a sus diferencias “doctrinales”, de la supervivencia hasta hoy de este verdadero paria de la filosofía. La conjetura que se sigue es que la noción de animalidad es el núcleo desde donde nace cada una de estas “filosofías Cínicas”. De esta laya, el Cinismo antiguo, o buena parte de él, reaparece en el neo-Cinismo de Sloterdijk, avituallado de una crítica tecnológica emparentada con las raíces “animalescas” de la secta de Diógenes.Junto a las reprimendas de Diógenes el Perro, la filosofía de la amargura de Émile Cioran y el neo-Cinismo de Peter Sloterdijk, se conformaría –en opinión del autor- un linaje Cínico que habla por sí mismo, pese a sus diferencias “doctrinales”, de la supervivencia hasta hoy de este verdadero paria de la filosofía. La conjetura que se sigue es que la noción de animalidad es el núcleo desde donde nace cada una de estas “filosofías Cínicas”. De esta laya, el Cinismo antiguo, o buena parte de él, reaparece en el neo-Cinismo de Sloterdijk, avituallado de una crítica tecnológica emparentada con las raíces “animalescas” de la secta de Diógenes
O problema do desacordo na epistemologia contemporânea
Get PDFRecently, contemporary epistemology come systematically discussing the theme of disagreement. In our everyday life, although many cases can be seen as merely apparent disagreements, there are also some cases where disputes are legitimates and the disagreements are real. But, would be possible to occur real disagreements between agents we consider epistemic peers? If that is possible, how can we react to these cases, in others words, what is the correct rational attitude in cases of peer disagreements? These are some of the main questions raised by what we call epistemology of disagreements. The aim of this article is to offer a general vision of this contemporary debate. Firstly, i will to present the problem and demonstrate why the scenario of disagreement - mainly between epistemic peers - would be an important philosophical question. Then, i will to present the main theoretical alternatives that arose on the contemporary epistemology as an answers to this problem. Therefore, the aim of this article is to be explanatory it not search for any original position on this debate.Recentemente, a epistemologia contemporânea vem discutindo sistematicamente o tema do desacordo. Em nosso dia a dia, embora muitos casos possam ser vistos como desacordos meramente aparentes, existem também os casos em que as disputas são legítimas e os desacordos são reais. Mas, seria possível haver desacordos reais entre agentes considerados pares epistêmicos? Se isso é possível, como deveríamos reagir a esses casos, em outras palavras, qual seria a atitude racional correta em casos de desacordos entre pares? Essas são algumas das principais questões levantadas pela chamada epistemologia dos desacordos. A proposta deste artigo é oferecer um panorama geral desse debate contemporâneo. Primeiramente, busco apresentar o problema e procuro demonstrar porque o cenário dos desacordos – principalmente entre pares epistêmicos – se torna uma importante questão filosófica. Em seguida, irei apresentar as principais alternativas teóricas que surgiram na epistemologia contemporânea como respostas a esse problema. Desta forma, o objetivo deste artigo é ser mais explanatório e não busca por nenhuma posição de originalidade nesse debate
Eficiência e dominação da técnica
Get PDFThe definition of the technique as the mediation between man and nature raises some philosophical problems. Such mediation was established based on imperatives, among which we can highlight efficiency and domination, both exercised over nature. In order to expand the possibilities for improving the human condition, the notion of technical progress has become an emerging need for the consolidation of ancient and modern civilizations. However, it is necessary to establish the criteria for a critique of the limits of unrestrained progress in order to be able to highlight the ambiguity of this process. The development of reality goes through a series of increasingly sophisticated domains without which the objective achievements that structure human life would not be possible. As it oscillates more and more rapidly between production and destruction, technology - understood as the applied discourse of technique (techné-logos) - accuses its own limit when submitted to the imperative of efficiency and domination. The purpose of this paper is to show that the ambiguous consequences of technical progress work as an instinctive mechanism for both the welfare state and the state of war. The methodology used to address these issues will be the clash of ideas present in the studies of thinkers who reflected the theme of the technique. Our conclusion, in addition to pointing to a reflection on the limits of technique in human life, intends to rethink the unfolding of the imperatives of a civilization guided by the notion of technical progress and its inevitable contradiction with the notion of human progress.A definição de técnica como a mediação entre o homem e a natureza levanta alguns problemas de ordem filosófica. Tal mediação se estabeleceu a partir de imperativos, dentre os quais podemos destacar a eficiência e a dominação, ambas exercidas sobre a natureza. A fim de ampliar as possibilidades de melhoramento da condição humana, a noção de progresso técnico tornou-se uma necessidade emergente para a consolidação das civilizações antigas e modernas. No entanto, é necessário estabelecer os critérios de uma crítica dos limites de um progresso desenfreado para podermos evidenciar a ambiguidade desse processo. O desenvolvimento da realidade passa por uma série de domínios cada vez mais sofisticados sem os quais as concretizações objetivas que estruturam a vida humana não seriam possíveis. Ao oscilar cada vez mais rápido entre a produção e a destruição, a tecnologia – entendida como o discurso aplicado da técnica (techné-logos) – acusa o seu próprio limite quando submetida ao imperativo da eficiência e da dominação. O propósito deste trabalho é mostrar que as consequências ambíguas do progresso técnico funcionam como mecanismo instaurador tanto do estado de bem-estar como do estado de guerra. A metodologia utilizada para o tratamento dessas questões será o embate de ideias presentes nos estudos de pensadores que refletiram o tema da técnica. Nossa conclusão, além de apontar para uma reflexão sobre os limites da técnica na vida humana, pretende repensar os desdobramentos dos imperativos de uma civilização pautada pela noção de progresso técnico e sua inevitável contradição com a noção de progresso humano
Prefácio Moçambique
Get PDFThe partnership between the Revista Integrativa em Inovações Tecnológicas nas Ciências da Saúde (REVISE) and the Faculty of Education (FACED) of the Eduardo Mondlane University (UEM) made it possible to publish this edition of the journal. The articles selected for this edition are the result of an academic and scientific event held in September 2019, namely the “I National Meeting on Research in Psychology”, the “II National Meeting on Research in Education” which included the “I Symposium on Development and Education of Childhood”.La colaboración entre la Revista Integrativa em Inovações Tecnológicas nas Ciências da Saúde (REVISE) y la Facultad de Educación (FACED) de la Universidad Eduardo Mondlane (UEM) hizo posible la publicación de esta edición de la revista. Los artículos seleccionados para esta edición son el resultado de un evento académico y científico realizado en septiembre de 2019, a saber, el “I Encuentro Nacional de Investigación en Psicología”, el “II Encuentro Nacional de Investigación en Educación” que incluyó el “I Simposio sobre Desarrollo y Educación de la Infancia”.Le partenariat entre la Revista Integrativa em Inovações Tecnológicas nas Ciências da Saúde (REVISE) et la Faculté d'éducation (FACED) de l'Université Eduardo Mondlane (UEM) a permis la publication de cette édition de la revue. Les articles sélectionnés pour cette édition sont le fruit d'un événement académique et scientifique tenu en septembre 2019, à savoir la « I Rencontre nationale de la recherche en psychologie », la « II Rencontre nationale de la recherche en éducation » qui comprenait le « I Symposium sur le développement et l'éducation de l'enfance ».A parceria entre a Revista Integrativa em Inovações Tecnológicas nas Ciências da Saúde (REVISE) e a Faculdade de Educação (FACED) da Universidade Eduardo Mondlane (UEM) tornou possível a publicação da presente edição da revista. Os artigos selecionados para esta edição resultam de um evento acadêmico e científico realizado em setembro de 2019 nomeadamente o “I Encontro Nacional de Pesquisa em Psicologia”, o “II Encontro Nacional de Pesquisa em Educação” que incluiu o “I Simpósio de Desenvolvimento e Educação de Infância”