Revista Kavilando
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Subjetividades disidentes e interseccionales: Un aporte a las luchas comunes, desde las disputas y los estudios en torno al cuerpo, el género y la sexualidad
No full textThis article is the consolidated response to the interest in situating Dissident and Intersectional Subjectivities as a contribution to the developments of studies on the body, gender and sexuality, to think about social and collective articulation to combat the structures that generate marginalization. The responses have been processed in the last five years in courses called Sexual, Gender and Corporal Dissidence and currently, Dissident and Intersectional Subjectivities. The objective is to present Dissident and Intersectional Subjectivities as the confluence of a multitude of marginalized subjects who take a position against the systems of domination that make up the matrix of oppression and from which intersectional violence is exercised. To do this, the perspective of queer politics and queer multitudes is used from the proposals of B. Preciado and Sayak Valencia, as well as Guattari's Molecular Revolution, in order to explain that these Subjectivities became visible in the Social Outbreak that the country in 2021. El presente artículo es el consolidado de respuestas al interés en situar las Subjetividades Disidentes e Interseccionales como un aporte de los desarrollos de los estudios sobre el cuerpo, el género y la sexualidad, para pensar la articulación social y colectiva para combatir las estructuras que generan marginalización. Las respuestas se han procesado en los últimos cinco años en cursos que llevan el nombre de Disidencias sexuales, de género y corporales y en la actualidad, de Subjetividades Disidentes e Interseccionales. El objetivo es plantear las Subjetividades Disidentes e Interseccionales como la confluencia de multitud de sujetos marginalizados que toman posición frente a los sistemas de dominación que integran la matriz de opresión y desde la cual se ejercen violencias interseccionales. Para ello se utilizan la perspectiva de la política cuir y las multitudes queer desde las propuestas de B. Preciado y Sayak Valencia, así como la Revolución Molecular de Guattari, con el fin de explicar que dichas Subjetividades se visibilizaron en el Estallido Social que vivió el país en el 2021. 
Multiterritorialidad y buen vivir: el imaginario colectivo de los Pastos en Colombia
Full text linkThis qualitative study analyzed the collective imaginary of the Pasto people in Colombia, centered on Multiterritoriality and good living (Sumak Kawsay), a concept originated in the Quechua cosmovision and adapted by the Pastos. A critical ethnographic methodology was employed that included 50 semi-structured interviews with community leaders, farmers, and elders of the Males and Ipiales reservations. In addition, participant observations were made during festivities and rituals, which allowed us to delve into the spiritual, cultural, and political dimensions of multi-territoriality. The analysis integrated texts by Haesbaert (2004) and Santos (2007), by highlighting the resistance of the Pastos to state policies.Este estudio cualitativo analizó el imaginario colectivo del pueblo Pasto en Colombia, centrado en la Multiterritorialidad y el buen vivir (Sumak Kawsay), concepto originado en la cosmovisión quechua y adaptado por los Pastos. Se empleó una metodología etnográfica crítica que incluyó 50 entrevistas semiestructuradas con líderes comunitarios, agricultores y ancianos de los resguardos de Males e Ipiales. Además, se realizaron observaciones participantes durante festividades y rituales, lo que permitió profundizar en las dimensiones espirituales, culturales y políticas de la multiterritorialidad. El análisis integró textos de Haesbaert (2004) y Santos (2007), destacando la resistencia de los Pastos frente a las políticas estatales
Determinantes y modalidades de las guerras en el siglo XXI
Full text linkThis paper proposes, from the review of specialized bibliography and primary sources (documentary methodology), to establish the determinants and modalities of the forms of war that dominate the horizon in the XXI century. It is based on a contextualization of the moment in which we find ourselves in terms of civilization and the way in which war is a central element of the process.A relationship is established between the doctrinal and academic approach in order to establish a useful diagnosis of this phenomenon for those who oppose the generalization of wars and their effects.El trabajo propone, a partir de la revisión de bibliografía especializada y fuentes primarias (metodología documental), establecer las determinaciones y modalidades de las formas de guerra que dominan el horizonte en el siglo XXI. Se parte de una contextualización sobre el momento en que nos encontramos en términos civilizatorios y la manera como lo bélico conforma un elemento central del proceso. Se establece una relación entre el abordaje doctrinario y académico, para establecer un diagnóstico útil sobre este fenómeno para quienes se oponen a la generalización de las guerras y sus efectos
Resistencias y Cuerpos: La Subjetivación de la Sexualidad y la Violencia en Mujeres Originarias del Abya Yala
No full textThe women of the Abya Yala Aymaras, Mapuches, Nahuas, Guaranis and Pijaos face multiple simultaneous oppressions that turn their bodies into territories of resistance. These oppressions include capitalism, colonialism and patriarchy, which have been imposed and continue to impose external norms and values on their bodies, their identities and their sexuality. Through the method of life histories, the voices of these women have been heard, allowing us to enter into their processes of subjectivation in relation to their bodies and sexuality, and how these are configured under different forms of violence. Their experiences reveal how they signify their sexuality, their relationship with their bodies and those of other women, and how they organize and care for themselves in response to the violence experienced by men and women in different spheres of their social life.Las mujeres del Abya Yala, Aymaras, Mapuches, Nahuas, Guaranís y Pijaos enfrentan múltiples opresiones simultáneas, convirtiendo sus cuerpos en territorios de resistencia. Dichas opresiones, incluyen al capitalismo, el colonialismo y el patriarcado, los cuales han impuesto y siguen imponiendo normas y valores externos sobre sus cuerpos, sobre sus identidades y su sexualidad. A través del método de historias de vida, se escucharon las voces de estas mujeres permitiendo adentrarnos en sus procesos de subjetivación en relación con su cuerpo y sexualidad, y cómo estos se configuran bajo diversas violencias. Sus experiencias revelan cómo significan su sexualidad, su relación con su cuerpo y el de otras mujeres, y cómo se organizan y cuidan en respuesta a las violencias vividas por hombres y mujeres en distintos ámbitos de su vida socia
El cuerpo como territorio disidente sexual y de género: Reflexiones a partir de la experiencia de una maestra en la escuela
No full textThis article presents the results of a research aimed at understanding the struggles for the defense of the body as a sexual and gender dissident territory, carried out by a teacher in her experience with society and, especially, in the school environment. Body maps were the method used, since they are a tool that facilitates the representation of stories, memories and experiences, from the meanings and embodied discourses that have accompanied the struggles of this teacher in the configuration of her body as a sexual and gender dissident territory in the school. This methodology favored reflexive processes regarding the struggles and resistances of dissident bodies, and the interaction with social parameters and institutions, among which the school stands out. It is concluded that, in spite of the legislative and normative advances in the educational management in Colombia regarding the issue of sexual dissidence, the school continues to be a scenario in which multiple forms of violence are reproduced against the subjects who assume their bodies as territories of sexual and gender dissidence, thus the body-territory becomes an object of dispute of different projects of society.Este artículo presenta los resultados de una investigación que tuvo por objetivo comprender las luchas por la defensa del cuerpo como territorio disidente sexual y de género, que ha llevado a cabo una maestra en su experiencia con la sociedad y, especialmente, en el ámbito de la escuela. Los mapas corporales fueron el método utilizado, ya que son una herramienta que facilita la representación de historias, recuerdos y experiencias, desde los significados y discursos encarnados que han acompañado las luchas de esta maestra en la configuración de su cuerpo como territorio disidente sexual y de género en la escuela. Esta metodología favoreció procesos reflexivos respecto a las luchas y resistencias de los cuerpos disidentes, y a la interacción con los parámetros sociales y las instituciones, entre las que se destaca la escuela. Se concluye que, a pesar de los avances legislativos y normativos en la gestión educativa en Colombia frente al tema de las disidencias sexuales, la escuela continúa siendo un escenario en el que se reproducen múltiples formas de violencia frente a los sujetos que asumen su cuerpo como territorios de disidencia sexual y de género, así el cuerpo-territorio se convierte en objeto de disputa de distintos proyectos de sociedad.
Gordofobia y gordafobia como expresión de violencia de género
No full textThis article is derived from the research project Fat women are only loved by their mothers. Fatphobia as gender violence: Discipline, control and resistance to women's bodies, to qualify for the Master's degree in Education and Human Rights. The work arises from the interest in revealing fatphobia as a type of gender-based violence that operates in a particular way on women's bodies; for this purpose, an analysis was carried out of the approaches of Fat activists such us Laura Contrera, Magdalena Pyneiro, and the also fat activist Nicolás Cuello, who open debates that have as center the personal experience of inhabiting a body crossed by the breaking of the norm of thinness, as well as the author, through a photo biography exercise. The text allows us to point out the institutions that influence the different stages of development, to generate in women the fear of the word fat, the pressure to take actions to hide or make fatness disappear and the privilege of the fat male body over the fat female body, giving rise to approaches that allow us to reveal the control device based on the fat-thin tension.El presente artículo es derivado del proyecto de investigación A las gordas solo las quiere la mamá. La gordofobia como violencia de género: Disciplinamiento, control y resistencias sobre el cuerpo de las mujeres, para optar al título de Magíster en Educación y Derechos Humanos. El trabajo surge del interés por develar la gordofobia como un tipo de violencia basada en el género que opera de manera particular sobre los cuerpos de las mujeres; para ello se realizó un análisis de los planteamientos de activistas gordas como Laura Contrera, Magdalena Pyneiro, y el activista también gordo Nicolás Cuello, que abren debates que tienen como centro la experiencia propia de habitar un cuerpo atravesado por la ruptura de la norma de la delgadez, así como la experiencia de la autora, mediante un ejercicio de foto biografía. El texto permite señalar las instituciones que inciden en las diferentes etapas del desarrollo, para generar en las mujeres el miedo a la palabra gorda, la presión para realizar acciones para ocultar o desaparecer la gordura y el privilegio del cuerpo gordo masculino frente al cuerpo gordo femenino, dando lugar a planteamientos que permiten develar el dispositivo de control basado en la tensión gordura-delgadez
¿Cómo estamos presentes? Los estudios de las mujeres, feministas y de género en los trabajos de grado y tesis de la Universidad Autónoma Latinoamericana entre 1997 y 2019.
No full textThe research project "State of the Art of Academic Production on Feminism, Gender, and Women in Higher Education Institutions in the Metropolitan Area of the Aburrá Valley until 2021," conducted by the program Feminist and Gender Studies about Sex, Gender, and Bodily Dissidence, part of the research line Feminism, Gender, Intersectionality, and Political Subjects of the Master's in Education and Human Rights (MEDH) at the Universidad Autónoma Latinoamericana (UNAULA), addresses the collective concern about the lack of systematized information about local research related to knowledge generated by women and regarding their questions and needs. The study focuses on UNAULA as a particular context, aiming to analyze the academic production in the field of women's, feminist, and gender studies from 1997 to 2019. A total of 42 undergraduate, specialization and masters dissertations, were examined, evaluating their issues, methodological designs, and contributions to the field through a documentary analysis. The results show that this field of study at UNAULA developed within the core of Social and Human Sciences, where the majority of the analyzed theses were produced, with a notable presence in the Law research space, with a particular interest in analyzing the legal changes of women's human rights, focusing on topics that question the effectiveness of regulations aimed at protecting their lives, identifying gaps in the application of these laws, and contributing to the strengthening of their implementation.Este artículo de investigación se deriva del trabajo titulado ¿Cómo crecieron nuestras flores? Emergencia y consolidación de los estudios de las mujeres, feministas y de género en la producción académica de las instituciones de educación superior del Área Metropolitana del Valle de Aburrá entre 1992 y 2019, realizado para optar por el título de Magíster en Educación y Derechos Humanos. Dicho proceso investigativo se llevó a cabo dentro del proyecto "Estado del arte de la producción académica sobre feminismo, género y mujeres en las instituciones de educación superior del Área Metropolitana del Valle de Aburrá hasta el 2021", vinculado al programa Estudios Feministas, de Género y sobre Disidencias Sexuales, de Género y Corporales, perteneciente a la línea de investigación Feminismo, Género, Interseccionalidad y Sujetos Políticos, de la Maestría en Educación y Derechos Humanos (MEDH) de la Universidad Autónoma Latinoamericana (UNAULA).
El interés del proyecto fue responder, a la preocupación colectiva sobre la falta de información sistematizada, en investigaciones locales relacionadas con el conocimiento generado por mujeres y en torno a sus interrogantes y necesidades.
Este texto se centra en la UNAULA de donde se analiza la producción académica en el campo de los estudios de las mujeres, feministas y de género desde 1997 hasta 2019. Se examinaron un total de 42 trabajos de grado, especialización y maestría, evaluando sus problemáticas, diseños metodológicos y contribuciones al campo, mediante un análisis documental.
Los resultados muestran que este campo de estudio en la UNAULA, se desarrolló dentro del núcleo de las Ciencias Sociales y Humanas, donde se produjo la mayoría de los trabajos analizados, con una destacada presencia en la disciplina del Derecho, con un interés particular en el análisis del comportamiento jurídico de los derechos humanos de las mujeres, enfocándose en los temas que cuestionan la efectividad de las normativas destinadas a proteger sus vidas, identificando las brechas en la aplicación de estas leyes y contribuyendo al fortalecimiento de su implementación
“Eu não sabia que era indígena…” : História de vida da maioria Pijao Carmenza Aroca
No full textThis document presents the life story of Carmenza Aroca, a Pijao indigenous member from the San Antonio de Calarma Indigenous Reservation, located in the municipality of San Antonio, southwest of the department of Tolima (Colombia). This life story facilitates the tracing of elements of the individual identity of Carmenza Aroca and her process of re-ethnicization, her participation in the Pijao struggles and the vicissitudes she has had to overcome as an indigenous person. Here, the life story and the "testimonial dialogues" as methodological devices enable the interpretation of an era and a society in which ethnic difference has been historically stigmatized by the majority community, while allowing us to glimpse the sociopolitical, economic, cultural and territorial dynamics that are configured in the southwest of Tolima.En este documento se presenta la historia de vida de la mayora Carmenza Aroca, comunera indígena Pijao del Resguardo Indígena San Antonio de Calarma, ubicado en el municipio de San Antonio, suroccidente del departamento del Tolima (Colombia). Esta historia de vida facilita el rastreo de elementos propios de la identidad individual de la mayora Carmenza y de su proceso de reetnización, su participación en las luchas Pijao y los avatares que ha tenido que sortear como indígena. Aquí la historia de vida y los «diálogos testimoniales», como dispositivos metodológicos, posibilitan la interpretación de una época y una sociedad en la que la diferencia étnica ha sido históricamente estigmatizada por la colectividad mayoritaria, al tiempo que permite entrever las dinámicas sociopolíticas, económicas, culturales y territoriales que se configuran en el suroccidente del Tolima.Este documento apresenta a história de vida da maioria Carmenza Aroca, indígena Pijao integrante da Reserva Indígena San Antonio de Calarma, localizada no município de San Antonio, a sudoeste do departamento de Tolima (Colômbia). Esta história de vida facilita traçar elementos da identidade individual da maioria Carmenza e seu processo de reetnicização, sua participação nas lutas dos Pijao e as vicissitudes que tiveram que superar como indígenas. Aqui a história de vida e os “diálogos testemunhais”, como dispositivos metodológicos, permitem a interpretação de uma época e de uma sociedade em que a diferença étnica foi historicamente estigmatizada pela comunidade maioritária, ao mesmo tempo que permitem vislumbrar a dinâmica sociopolítica, económica, culturais e territoriais que se configuram no sudoeste de Tolima
Comunidades criativas e democratização da saúde: um reolhar feminino
No full textLa insostenibilidad planetaria suscita reflexiones sobre la globalización, el imperialismo, el colonialismo y el impacto de la epistemología patriarcal eurocéntrica en la construcción científica. El pensamiento decolonial es provocador y reclama una investigación social reflexiva que valore las voces de los pueblos que construyen sus territorios. Esto nos lleva a proponer un informe de experiencia que describe 10 años de investigación sobre Comunidades Creativas, con el objetivo de reflexionar sobre cómo las voces de las mujeres contribuyen a la metodología científica decolonial en la producción científica y en el replanteamiento de las comunicaciones sobre estas comunidades y en la creación de nuevos tipos de organizaciones que contribuyan a la salud planetaria.Por meio da insustentabilidade planetária, somos provocados a refletir sobre a globalização, o imperialismo e o colonialismo, e levados a reexaminar o impacto da epistemologia patriarcal eurocêntrica em nossa construção científica. O pensamento decolonial emerge provocativo e pede produções reflexivas, com potencial para conhecer, ouvir e valorizar as vozes que contribuem para o pensamento feminino decolonial na produção científica. O resultado é uma história de experiências, traçando vozes femininas que contribuem: uma metodologia científica decolonial; não reolhar das comunicações; no surgimento de novas expressões e na criação de novos tipos de organizações que contribuem para a sustentabilidade social e por tanto planetária
La pedagogía feminista en la ruralidad: su aporte a la configuración de la subjetividad política feminista y a una vida libre de violencias en tres mujeres rurales y campesinas integrantes de la Red Corregimental de Mujeres de San Cristóbal – Medellín
No full textThis article presents four sections, in the first I address the importance of feminist pedagogy in rural areas; in the second I situate feminist pedagogy in the Women's Network of San Cristóbal and in the third I analyze its contribution to the configuration of feminist political subjectivity in rural and peasant women, emphasizing its relationship with the right to a life free of violence. Finally, I present the conclusions that allowed me to show that this is a condition of possibility for the development of feminist political subjectivities and a turning point for subversion, insubordination and transformation.
Este artículo presenta cuatro apartados, en el primero abordo la importancia de la pedagogía feminista en la ruralidad; en el segundo sitúo la pedagogía feminista en la Red de Mujeres de San Cristóbal y en el tercero analizo su aporte a la configuración de la subjetividad política feminista en mujeres rurales y campesinas, haciendo énfasis en su relación con el derecho a una vida libre de violencias. Finalmente, presento las conclusiones que me permitieron evidenciar que ésta es una condición de posibilidad para el devenir de subjetividades políticas feministas y un punto de inflexión para la subversión, insumisión y transformación