Revista Kavilando
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Lo pedagógico desde el Sur: apuntes para leer lo existente y lo emergente.
Get PDFWhat does it mean to deepen a critical pedagogical view from the South? What epistemological obstacles are involved, what epistemological obstacles inhibit that perspective? We understand that the construction of a pedagogical perspective implies recognizing "pedagogical" as a field of perspectives and prospects in dispute, where one of the challenges presented is In identifying the traces and discourses of "domesticating pedagogies" that persist and are promoted in the current context and the scenarios that open giving rise to " pedagogies problematizing", this, recovering Freirean terminology.¿Qué implica profundizar en una mirada pedagógica crítica desde el Sur? ¿qué esfuerzos de pensamiento involucra?, ¿qué obstáculos epistemológicos inhiben aquella perspectiva?, entendemos que la construcción de una mirada pedagógica implica reconocer “lo pedagógico” como campo de perspectivas y prospectivas en disputa, donde uno de los desafíos que se presenta, consiste en identificar las huellas y discursos de “pedagogías domesticadoras” que persisten y se promueven en el contexto actual y los escenarios que se abren dando lugar a “pedagogías problematizadoras”, esto, recuperando la terminología freireana
Religiosidad e identidad: La lucha indígena como resistencia territorial desde la Espiritualidad.
Get PDFIndigenous peoples in Colombia, which still exist despite the policy of extermination operated by the state, market players, the educational model and forced Christianization, define their identity linked to their spirituality and in the context of membership of the territories. In this article the relationship from the struggle for own authority, autonomy, identity and territory have been advancing some of the organizations of indigenous people in Colombia develops. The look is attempted here is crossed by the dimension of the spiritual, trying to offer her perspective that have been developed indigenous peoples.Los pueblos indígenas en Colombia, los que aún existen pese a la política de exterminio operada por el estado, los agentes del mercado, el modelo educativo y la cristianización forzada, definen su identidad ligada a su espiritualidad y en el marco de la pertenencia a los territorios. En el presente artículo se desarrolla la relación que, desde la lucha por autoridad propia, autonomía, identidad y territorio vienen adelantando algunas de las organizaciones de los indígenas en Colombia. La mirada que se intenta acá está atravesada por la dimensión de lo espiritual, tratando de ofrecer en ella la perspectiva que han ido elaborando los pueblos indígenas
Cerutti-Guldberg: Posibilitar otra vida trans-capitalista.
Get PDFHoracio Cerutti-Guldberg es internacionalmente conocido como uno de los fundadores de la Filosofía de la Liberación latinoamericana. Forjador de varias generaciones de pensadoras y pensadores. Desde la década del ochenta es investigador del Centro de Investigaciones Sobre América Latina y el Caribe (CIALC) y profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).La obra que nos ocupa hoy es una coedición de la UNAM con la Editorial de la Universidad del Cauca (UC), ésta última viene realizando un excelente trabajo de divulgación científica que vale la pena ponderar. La obra en cuestión forma parte de la Colección Filosofía e Historia de las Ideas en América Latina y el Caribe del CIALC.El libro compila conferencias y actividades de Cerutti- Guldberg durante un año sabático en el año 2013 en Córdoba, Argentina. El libro se divide en cuatro partes o capítulos, un Preámbulo (pp.17-20) e Introducción (pp. 21-29); además de un enriquecedor prólogo del profesor de Filosofía de la UC José Rafael Rosero Morales. El prólogo resulta de intereses porque, además de hacer énfasis en puntos nodales de la obra, nos invita a una lectura a partir de la expresión “sentipensante” de Orlando Fals Borda (2015) que es muy enriquecedora en tiempos en que cada vez más dejamos de sentir lo que pensamos.
Estados y corporaciones transnacionales: una alianza estratégica en el extractivismo.
Get PDFThe destiny that the states have defined for Our America is the recreation of the role of suppliers of raw materials that has marked our history since the conquest and colonization. The extractivism marks the rhythms of the economies, the societies, the state policies, the relations with the nature and determines a differentiated role, hierarchically inferior, in the relations with the countries of the north. The states at all levels create the necessary conditions for extractive companies, most of them transnational, to deploy their investments and develop their mega enterprises, prioritizing those interests before the rights of populations and nature. It is a strategic alliance between states and corporations that has provoked multiple resistance in the populations of the territories "sacrifices" to extractivism, as well as numerous voices that from the different critical thought / action strands pose ways to build alternatives to this model of "Development" which, in its eagerness to achieve supposed progress for our countries, does nothing but deepen the commodification of life and territories.El destino que han definido los estados para Nuestra América es la recreación del rol de proveedores de materias primas que ha marcado nuestra historia desde la conquista y colonización. El extractivismo marca los ritmos de las economías, las sociedades, las políticas estatales, las relaciones con la naturaleza y determina un rol diferenciado, jerárquicamente inferior, en las relaciones con los países del norte. Los estados en todos sus niveles crean las condiciones necesarias para que las empresas extractivas, la mayoría de ellas transnacionales, desplieguen sus inversiones y desarrollen sus mega emprendimientos, priorizando esos intereses antes que los derechos de las poblaciones y la naturaleza. Se trata de una alianza estratégica entre estados y corporaciones que ha provocado múltiples resistencias en las poblaciones de los territorios “sacrificables” al extractivismo, así como numerosas voces que desde las distintas vertientes del pensamiento/acción críticos plantean caminos para construir alternativas a este modelo de “desarrollo” que, en su afán de lograr un supuesto progreso para nuestros países, no hace más que profundizar la mercantilización de la vida y de los territorios
Aproximación al debate teórico en torno al concepto de trabajo productivo en perspectiva marxista.
Get PDFThrough a first bibliographic search, the understanding and apprehension of the category of productive work will be deepened. From the findings and theoretical elaborations reached by Marx, the productive work and the process of generation of surplus value arouse a particular interest that leads to problematize the relationship of these two elements, placing them in the current context that presents the expansion and consolidation of the sector services, or the foreground of the tertiary sector as a driver of the global economy.A través de un primer rastreo bibliográfico se ahondará en el entendimiento y aprehensión de la categoría de trabajo productivo. De los hallazgos y elaboraciones teóricas alcanzadas por Marx, el trabajo productivo y el proceso de generación de plusvalía despiertan un particular interés que lleva a problematizar la relación de estos dos elementos, situándolos en el contexto actual que nos presenta la expansión y la consolidación del sector servicios, o la puesta en primer plano del sector terciario como impulsor de la economía a nivel global
La educación como práctica de la libertad: una lectura antropológico pedagógica al pensamiento de Paulo Freire.
Get PDFPaulo Freire to education can only be understood as a practice of freedom. However as a social action aimed at the realization of human beings. The relationship between education and freedom is created from anthropological and pedagogical defense of the human as a species called to be more ontological vocation and to permanently to formed. Therefore, this paper recognizes the author a great contribution to pedagogy, their reflections and praxis about education, and politics questions for freedom.Para Paulo Freire la educación sólo puede ser entendida como práctica de la libertad, es decir, como una acción social tendiente a la realización del ser humano. La relación entre educación y libertad se crea a partir de la defensa antropológica y pedagógica del ser humano como una especie llamada a “ser más”, a construirse permanentemente. Por lo anterior, este texto procura reconocer en el autor un claro aporte a la pedagogía y sus reflexiones y praxis acerca de la educación, y a la política en sus preguntas por la libertad
Comunidades de aprendizaje y pedagogía crítica: una experiencia de investigación, reflexión y formación popular de maestros.
Get PDFPromoting the exercise of reflection on teaching practices, through the configuration of a learning community in order to strengthen the pedagogical task, implies re-signifying the understanding of language as social practice, as opposed to language as a simple decoding mechanical process. In this purpose, the importance and incidence of continuous training, learning communities and the exercise of reflection from a critical pedagogical perspective.Promover el ejercicio de reflexión sobre las prácticas de enseñanza, mediante la configuración de una comunidad de aprendizaje en aras de fortalecer el quehacer pedagógico, implica re-significar la comprensión del lenguaje como práctica social, en oposición al lenguaje como proceso mecánico de simple decodificación. En este propósito, se resalta la importancia e incidencia de la formación continua, las comunidades de aprendizaje y el ejercicio de reflexión desde una mirada pedagógica crítica
Paulo Freire: otro volcán en Cuernavaca.
Get PDFPaulo Freire and the recent history of education in Mexico can not be understood separately. Since 1968, he visited this country with some frequency. His ideas circulated in institutional educational sectors, reduced to simple alphabetizing techniques, and in subversive contexts, where they functioned as a potent vector of social transformation. On the other hand, Mexico facilitated the projection of Freirean thinking on the Spanish-speaking horizon, and enriched it with rural educational experiences that were rooted in the revolutionary project and in indigenous knowledge. In addition, the successive dialogues that he maintained in Cuernavaca with Ivan Illich influenced notably in their respective educative proposals.Paulo Freire y la historia reciente de la educación en México no pueden entenderse por separado. Viajó por primera vez a este país en 1968 y lo visitó con cierta frecuencia en las dos décadas siguientes. Sus ideas circularon tanto por los sectores educativos institucionales, reducidas a simples técnicas de alfabetización, como por contextos subversivos en los que funcionaron como un potente vector de transformación social. Por otra parte, México facilitó la proyección del pensamiento freiriano en el horizonte hispanohablante y lo enriqueció con unas experiencias educativas rurales que echaban raíces en el proyecto revolucionario y en los saberes tradicionales indígenas. Además, los sucesivos diálogos que mantuvo en Cuernavaca con Iván Illich influyeron notablemente en sus respectivas propuestas educativas
¿Es la agroecología un extensionismo participativo? El caso de las escuelas campesinas en México.
Get PDFIn Mexico it is known as Alternative Rural Education (ERA) to a series of theoretical and methodological proposals summarized in the concept of "peasant school". On the other hand, agroecology is promoted with enthusiasm by social organizations and to a lesser extent, but of great importance, by rural development agencies. We ask ourselves, if agroecology is repeating the schemes of agricultural extensionism criticized by Paulo Freire in his work Extension or communication? Or it is a new participatory extensionism.En México se conoce como Educación Rural Alternativa (ERA) a una serie de propuestas teóricas y metodológicas que resumimos en el concepto de “Escuela campesina”. Por otro lado, la agroecología es promovida con entusiasmo por organizaciones sociales y en menor medida, pero de gran importancia, por agencias de desarrollo rural. Nos preguntamos, si acaso la agroecología está repitiendo los esquemas del extensionismo agrícola criticado por Paulo Freire en su obra ¿Extensión o comunicación? O se trata de un nuevo extensionismo participativo
Realidades dadas en Colombia: un llamado urgente a la psicología de la liberación.
Get PDFThe socio-political crisis that Colombia has been going through for decades has made psychology an enormous task, namely: to think about the role it plays in the midst of these realities given in the country and in the contribution it has made and could make for its transformation. Starting from the proposals of Ignacio MartÃn-Baró and Edgar Barrero Cuellar, this article tries to reflect on the psychology that Colombia needs, a psychology of the liberation that makes a decided commitment by a critical perspective and emancipating; Which implies transcending its authoritarian epistemology, constructing theory from and for the people and deploying a transformative praxis that takes on three important tasks: to recover the historical memory, to deideologize the common sense and to promote the popular virtues.La crisis sociopolítica por la que viene atravesando Colombia hace décadas aboca a la psicología a una tarea ingente, a saber: pensar en el papel que juega en medio de estas realidades dadas en el país y en el aporte que ha hecho y podría hacer para su transformación. Partiendo de las propuestas de Ignacio Martín-Baró y Edgar Barrero Cuellar, este artículo intenta reflexionar acerca de la psicología que necesita Colombia, una psicología de la liberación que haga una decidida apuesta por una perspectiva crítica y emancipadora; lo que implica trascender su epistemología autoritaria, construir teoría desde y para la gente y desplegar una praxis transformadora que asuma tres importantes tareas: recuperar la memoria histórica, desideologizar el sentido común y potenciar las virtudes populares