Revista Kavilando
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La otra universidad en Colombia: La lucha por la emancipación humana.
Three modes of university historically constituted in Colombia are identifiedfrom the 16th century to the present: the confessional, state, and private-layuniversity, which correspond to three forms of organization of three powers:the Church, the State, and the Enterprise. Nevertheless, this research, in its firstexploratory phase, reveals another university in Colombia: peasant, intercultural,indigenous, and of the peoples. This another university is characterized by itsstrong relationships with interculturality and popular education. It promotesthe educational intention of the political subject on the contribution of theirconstruction as a historical subject, who enables social practices, which act onthe popular and collective subjectivity, which is an effort to create the conditionsfor another life in community.Se identifican tres modos de universidad históricamente constituidos en Colombia desde el siglo XVI hasta el presente: la universidad confesional, estatal y privada-laica que responden a tres formas de organización de tres poderes: la Iglesia, El Estado y la Empresa. No obstante, esta investigación situada en su primera fase exploratoria devela otra universidad en Colombia: campesina, intercultural, indígena y de los pueblos. Ésta otra universidad se caracterizar por sus fuertes relaciones con la interculturalidad y la educación popular, promueve una intencionalidad formativa del sujeto político en la contribución de su construcción como sujeto histórico posibilitador de prácticas sociales que actúan sobre la subjetividad popular y colectiva, esfuerzo por crear las condiciones para una existencia otra en comunidad
Acercamiento histórico, político y pedagógico al concepto de emancipación.
The human being is called upon to conquer his humanity, by releasing himselffrom the bonds that minimize his existence. Wholeness or fullness of thehuman condition is only conquered in the constant and collective struggle forthe destruction of chains, of oppressions, which hinder them to become more.For this reason, if the human being arrives into the world being nothing, hisfundamental work will be to become everything.El ser humano está llamado a conquistar su humanidad liberándose de las ataduras que minimizan su existencia. La totalidad o plenitud de la humana condición sólo se conquista en la lucha constante y colectiva por la destrucción de las cadenas, de las opresiones que imposibilitan el llegar a ser más. Por ello, si el ser humano llega al mundo no siendo nada, su trabajo fundamental será llegar a serlo todo.
Fragmentación, Condición Fallida y Despojo: el caso del Estado mexicano en el siglo XXI
The concept of accumulation by dispossession orchestrated by criminal organizations is an ideal reflection to explain theft, fraud, depredation, pillage, punishment and enclosure of territories to force populations to cultivate drugs or to take possession of and / or control sectors productive (agriculture and services) to collect floor rights (taxes) and thus, reproduce illicit businesses that potentiate its value chain, from primary production, to its commercialization. The conjecture that sustains this work, is to explain, how the drug business is part of the accumulation by dispossession, both in form and content, these shady and illegal businesses function as a capitalist, economically rational enterprise that exploits the power of work and market natural goods.El presente artículo reflexiona y analiza como la fragmentación, la condición fallida y el despojo son rasgos de la situación actual del Estado mexicano. El análisis de este trabajo metodológicamente se basa en la revisión histórica, documental y en una reflexión de la idea sobre el Estado que ha sido teorizada y discutida por autores marxistas que vinculan lo estatal con la cuestión del despojo en el caso mexicano. Las conclusiones se fundamentan en los siguientes resultados obtenidos: el despojo es el rasgo determinante de la situación del Estado en México, pero que, también aplica en el resto de América Latina.
De la teología de la liberación a la psicología de la liberación: Una praxis comprometida desde el principio misericordia.
The principles of reality-mercy-action constitute the founding triad, which the Theologyof Liberation provides for the construction of a liberating psychosocial perspective, whichassumes an ethical commitment based on the look, on the recognition of the other, andon the mercy, which recognizes the political implications of action and direct them towardtransformation and emancipation. This assumes solidarity and horizontality as a frameworkfor action and rethinks its ontological, epistemological, and methodological bases. Thisperspective becomes necessary the moment that Colombia is going through in order tocontribute to the construction of peace and to the transformation of conflicts, from aconcrete praxis, in which frontiers between investigation and intervention are diluted, wherethe aim is to attempt to overcome bureaucracy, technocracy, and the patronage, and that canwalk toward transdisciplinarity. From a clear and determined option for the transformationof suffering, injustice, and exclusion, which are generated in the models of governanceand development of neoliberal model is reiterated on a viable and possible alternative forpsychology in Colombia and Latin America.Los principios de Realidad-misericordia-acción, constituyen la tríada fundante que la teología de la liberación aporta para la construcción de una perspectiva psicosocial liberadora, que asume una apuesta ética basada en la mirada, en el reconocimiento del otro y en la misericordia; que reconoce las implicaciones políticas de la acción y las orienta hacia la transformación y la emancipación, que asume la solidaridad y la horizontalidad como marco de acción y que replantea sus bases ontológicas, epistemológicas y metodológicas. Dicha perspectiva deviene necesaria en el momento que atraviesa Colombia, de cara a aportar a la construcción de paz y a la transformación de los conflictos, a partir de una praxis concreta, en la que se diluyan las fronteras entre investigación e intervención, se busque superar la burocracia, la tecnocracia y el clientelismo y se camine hacia la transdisciplinariedad. Desde una opción clara y decidida por la transformación del sufrimiento, la injusticia y la exclusión que se generan en los modelos de gobernanza y desarrollo de corte neoliberal se reitera sobre una alternativa viable y posible para la psicología en Colombia y en América Latina
Competencias emocionales en estudiantes de educación superior: autopercepción y correlación demográfica.
The potential of emotions can be considered and expanded as environmentalaspects are addressed, which have an impact on students’ emotions and feelings.The educational process should not only be based on cognitive and behavioralaspects, but also on emotional education through awareness, control, andmotivation as pillars for suitable social bonds. These links and networks allowlearners to strengthen their educational performance and to prepare them forprofessional performance in scenarios of cooperative work, decision-making,interdependence, and level of discernment, in situations, which link emotions ofother subjects in a professional or a personal activity.El potencial de las emociones puede considerarse y ampliarse en la medida que se atiendan aspectos ambientales con repercusión en las emociones y sentimientos de los estudiantes. El proceso educativo no solamente se debe basar en los aspectos cognitivos y conductuales, sino además en la educación emocional a través de la conciencia, control y motivación como pilares para la vinculación social idónea, éstos nexos y redes permiten a los educandos fortalecer su desempeño educativo y los prepara para el desempeño profesional en escenarios de trabajo cooperativo, toma de decisiones, interdependencia y nivel de discernimiento ante situaciones que vinculan emociones de otros sujetos en una actividad profesional o personal
Los Hoppers y los contextos sociales, políticos-culturales, económicos y ambientales.
Young Hoppers build their identities by engaging in Hip Hop as a cultural artmovement. It Is identified that Hoppers’ social contexts are marginality andexclusion. In the political-cultural, cultural actions are political actions becausethey seek the transformations of marginalized realities. In the economic context,they are involved in the exchange of cultural goods within the informal economyframework. The environmental context, because they are located in peripheryand marginal areas, they are exposed to environmental hazards.Los jóvenes Hoppers construyen sus identidades participando del hip hop como movimiento artístico cultural. Se identifica que los contextos sociales de los hoppers son la marginalidad y la exclusión. En lo político-cultural, las acciones culturales son acciones políticas porque buscan las transformaciones de las realidades marginadas. En el contexto económico participan en el intercambio de bienes culturales en el marco de la economía informal. El contexto ambiental, por estar ubicados en zonas periferias y de marginalidad, están expuestos a los riesgos ambientales
El Manifiesto de Córdoba: vigencia pedagógica para la construcción de una nueva educación en nuestra América Latina.
From the Córdoba Manifesto, the relevant role that the students play and mustconstantly assume, in and out the university campuses must be a permanentresponsibility for the construction of critical, reflective, and proactive thinkingcommunities. These tend to the improvement of a better society, as well asof accompanying teachers of the educational process, the Government as aguarantor, and the Media for the role of influence that they play in the community.A partir del Manifiesto de Córdoba, el papel relevante que desempeñan y deben asumir, de forma constante, los estudiantes, dentro y fuera de los campus universitarios, debe ser una responsabilidad permanente para la construcción de comunidades de pensamiento críticas, reflexivas y propositivas que propendan por el mejoramiento de una mejor sociedad, así mismo, los maestros como acompañantes del proceso educativo; el Gobierno como garante y los Medios de Comunicación por el papel de influencia que cumplen en la comunidad
La familia en la agroecología.
There is evidence of the subsistence nature of peasant production, the use of family labor force, the non-accumulation of capital, the relationship of subordination to other classes and the family as a transversal axis, among other factors found in agricultural units located in rural areas. municipalities of El Santuario and Marinilla department of Antioquia (Colombia).Se evidencia el carácter de subsistencia de la producción campesina, el uso de fuerza de trabajo familiar, la no acumulación de capital, la relación de subordinación frente a otras clases y la familia como eje transversal, entre otros factores encontrados en unidades agrícolas ubicadas en los municipios de El Santuario y Marinilla departamento de Antioquia (Colombia)
Modernidad/colonialidad, extractivismo y memoria biocultural. En busca de los caminos perdidos.
Nature and women have undergone a process of coloniality and domination, which has twinned them in their resistance, their struggles and their alternative constructions to global and extractivist capitalism. That coloniality, which was born with the conquest of our continent by the European expansion, continues in Latin American extractivism, which does nothing but subject nature and populations to an irrational exploitation, converting both to the sacrifice of being the suppliers of natural commons that maintain the game in the world market, recreating a role that is more than 500 years old. Faced with a multidimensional global crisis that brings into play the very existence of life on the planet, new alternative paths are proposed that lead to decolonization, de-patriarchalization and decapitalization. The recovery and revalorization of the biocultural memory of the human species, with respect for territorial and social diversity as a standard, is one of them.La naturaleza y las mujeres han sufrido un proceso de colonialidad y de dominación, que las ha hermanado en sus resistencias, sus luchas y sus construcciones alternativas al capitalismo global y extractivista. Esa colonialidad, que ha nacido con la conquista de nuestro continente por la expansión europea, sigue vigente en el extractivismo latinoamericano, que no hace otra cosa que someter a la naturaleza y a las poblaciones a una explotación irracional, convirtiendo a ambas al sacrificio de ser las proveedoras de bienes comunes naturales que mantienen el juego en el mercado mundial, recreando un rol que tiene más de 500 años. Frente a una crisis global multidimensional que pone en juego la propia existencia de la vida en el planeta, se proponen nuevos caminos alternativos que lleven a la descolonización, la despatriarcalización y la descapitalización. La recuperación y revalorización de la memoria biocultural de la especie humana, con el respeto a la diversidad territorial y social como estandarte, es uno de ellos.
Los discursos ideológicos en la articulación de “la política” y “lo político”
Ideologies structure the social field from their particular speeches. Therefore, itis important to understand how Critical Discourse Analysis (ACD) works in thesocial order and what the objective of its critique is. In this text, an analysis ispresented from Teun Adrianus van Dijk’s and Norman Fairclough’s conceptions,as well as three key concepts, namely Discourse, Ideology, and Power, whichare supported by Chantal Mouffe’s political theory. Besides, some alternativesare addressed in order to better understand the ideologies conceived from apluralism, where the concept of antagonism, is rescued as a condition of thepolitical factor.Las ideologías estructuran el campo social desde sus discursos particulares. Por ende, es importante comprender cómo actúa el Análisis Crítico del Discurso (ACD) en el orden social y cuál es el objetivo de su crítica. En este texto, se presenta un análisis desde la concepción de Teun Adrianus van Dijk y Norman Fairclough y tres conceptos claves a saber: Discurso, Ideología y Poder, sustentados en la teoría política de Chantal Mouffe; se plantean además, alternativas para comprender mejor las ideologías concebidas desde un pluralismo donde se rescate el concepto de antagonismo como condición de lo político.