Revista Kavilando
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Vivências familiares de presos políticos do departamento de Cauca: um olhar a partir da saúde mental
Get PDFIn Colombia there are various effects and violations towards political prisoners and their families due to their role as human rights defenders, and the events that they must go through throughout this process, which unleashes a series of changes in their lives that have repercussions on their lives emotional and social spheres, highlighting that violations of their rights are not recognized and therefore there is a tendency to normalize them, both by the people involved in the act, and by the institutions designed to ensure the welfare of these populations. The functions performed by the psychologist in prisons are limited by various barriers that are generated within these institutions, based on the aforementioned; the mental health needs of the inmates and their families are triggered, identifying special care with the prisoners political due to the high vulnerability of this population.En Colombia se presentan diversas afectaciones y vulneraciones hacia los presos políticos y sus familias debido a su rol como defensores de derechos humanos, y a los hechos que deben atravesar durante todo este proceso, lo que desencadena una serie de cambios en sus vidas que repercuten en sus esferas emocionales y sociales, destacando que las vulneraciones a sus derechos no son reconocidas y por tanto se presenta una tendencia a normalizarlas, tanto por las personas involucradas en el hecho, como por las instituciones destinadas a velar por el bienestar de estas poblaciones. Las funciones que desempeña el psicólogo en centros penitenciarios se ven limitadas por diversas barreras que se generan al interior de estas instituciones, con base en lo mencionado, se desencadenan necesidades en la salud mental de los reclusos y sus familias, identificando especial cuidado con los presos políticos debido a la alta vulnerabilidad que presenta esta poblaciónNa Colômbia são vários os efeitos e violações contra os presos políticos e suas famílias devido ao seu papel de defensores dos direitos humanos, e os acontecimentos que devem passar ao longo deste processo, que desencadeia uma série de mudanças em suas vidas com repercussões em suas vidas. • esferas afetivas e sociais, ressaltando que as violações de seus direitos não são reconhecidas e, portanto, há uma tendência a normalizá-las, tanto pelas pessoas envolvidas no ato, quanto pelas instituições destinadas a garantir o bem-estar dessas populações. As funções desempenhadas pelo psicólogo nas prisões são limitadas por diversas barreiras que são geradas dentro dessas instituições, com base no exposto, são desencadeadas as necessidades de saúde mental dos presidiários e seus familiares, identificando cuidados especiais com os presos políticos devido à alta vulnerabilidade desta populaçã
Afectaciones cognitivas y características de personalidad en víctimas de desplazamiento intraurbano por proyectos de desarrollo en la ciudad de Medellín
Get PDFThere is evidence of poor performance in performing tasks, which evaluate the executive function, specifically in cognitive flexibility, planning, and working memory, which is a significant relationship between the executive function and personality features in people whose rights have been violated by intra-urban displacement, which is caused by negligence in the processes of the so-called Urban Development in Medellin. Likewise, the need to generate research areas on the subject, which could provide relevant elements for comprehensive reparation processes, focused on cognitive and emotional affectation, are also highlighted.Se evidencia un desempeño bajo en la ejecución de las tareas que evalúan la función ejecutiva, específicamente en flexibilidad cognitiva, planeación y memoria de trabajo. Una relación significativa entre la función ejecutiva y características de personalidad en personas cuyos derechos han sido vulnerados por el desplazamiento intraurbano, causado por la negligencia, en los procesos del llamado desarrollo Urbano en Medellín; de igual forma se resalta la necesidad de generar líneas de investigación con relación al tema que podrían aportar elementos relevantes para procesos de reparación integral, enfocado en las afectaciones cognitivas y emocionales
Aportes desde iniciativas colectivas de mujeres negras para consolidar los procesos de afro-reparación en la transición política en Colombia
Get PDFThis document focuses on the initiatives of women victims’ groups around the generation of proposals within the framework of collective reparation within the current Law 1448 on Victims and Land Restitution of 2011, which is currently in force. The state of the art manages to measure that the proposals of the women victims have placed special emphasis on stating that the damage and the cultural fabric of the Afro-Colombian community, and in particular, the use of ancestral knowledge in life and the meaning of everyday life, must be valued, made visible, and politicized. This is the case because this is a scenario of popular knowledge, which in turn, is a field of political formation from the ethnic, which provides symbolic, substantive, and operational dimensions from Afro-Colombian communities in order to reaffirm their identity processes.En este documento se ubican las iniciativas de colectivos de mujeres víctimas en torno a la generación de propuestas en el marco de la reparación colectiva dentro de la actual Ley 1448 de Víctimas y Restitución de tierra de 2011 que en la actualidad está en vigencia. El estado del arte logra dimensionar que las propuestas de las mujeres víctimas han hecho especial énfasis en afirmar que debe ser valorado, visibilizado y politizado el daño al entramado cultural de la comunidad afrocolombiana, en especial al uso de los saberes ancestrales en la vida y significado de la vida cotidiana, siendo este un escenario de conocimiento popular que a la vez es un campo de formación política desde lo étnico, de dimensiones simbólicas, sustantivas y operativas en las comunidades afrocolombianas, reafirmando sus procesos identitarios
Una descripción de la doctrina damasco, implicaciones, y continuidades en la dinámica del “falso positivo” ¿ahora internacional?
Get PDFThe drafting of the Damascus Doctrine, which is based on the style manual for the drafting of the military doctrine of the U.S. would propose that the Colombian Army prepares as an appendix of the military actions of the U.S. Army in Latin America and the world. This is a statement, which can be found in various paragraphs of the Damascus Doctrine and in statements of the commanders, when they maintain the need to face the new forms of the enemy, where they may be present.La redacción de la Doctrina Damasco con base en el Manual de estilo para la redacción de la doctrina militar del Ejército de los Estados Unidos plantearía que el Ejército Colombiano se prepara como un apéndice de las acciones militares del Ejército de los Estados Unidos en América Latina y el mundo. Afirmación que se puede encontrar en diversos apartes de la Doctrina Damasco y en declaraciones de los comandantes, cuando sostienen la necesidad de enfrentar las nuevas formas del enemigo donde puedan presentarse
Jaibanismo y colonialidad. Los conflictos entre jaibaná en el resguardo Embera-Chamí de Karmata Rua. Antioquia, Colombia.
Get PDFJaibanism is the form of “shamanism” practiced by the Embera, an indigenous people, who is distributed across the Pacific watershed in Colombia. Such a cultural practice has undergone many changes after colonial domination, so many that its horizon of meaning has changed. Although the Embera were a nomadic people, who had jaibanism as a survival strategy, when from the Colombian State they are forced to be sedentary. This sense changes, and becomes, in particular Karmata Rua, in the South-Eastern Region in Antioquia, a serious social problem, which has even included murder cases. This text wants to explain the causes of such a change, since the Jaibaná wave was once regarded as the “true human (person).” However, currently in the specific case of Karmata Rua, and in other Embera reservations, their presence can be seen as a problem. Jaibanism has not been outside the process of coloniality, which America has suffered in the last 526 years, and therefore, the objective of this article is to show how that process has been.El jaibanismo es la forma de “chamanismo” que practican los Embera, un pueblo indígena que se distribuye por la vertiente pacífica de Colombia. Tal práctica cultural ha sufrido tras la dominación colonial muchos cambios, tantos que su horizonte de sentido ha cambiado. Si bien los Embera eran un pueblo nómada que tenía el jaibanismo como estrategia de supervivencia, cuando desde el estado colombiano se les obliga a ser sedentarios, este sentido cambia, y se convierte, en concreto en Karmata Rua, en el Sur-oriente de Antioquia, en un problema social grave que ha incluido hasta casos de asesinato. En este texto quiero exponer las causas de tal cambio, ya que antiguamente el o la jaibaná era considerada como la “verdadera (persona) humana”. Pero actualmente en el caso concreto de Karmata Rua, y en otros resguardos Embera, su presencia puede ser vista como un problema. El jaibanismo no ha estado al margen del proceso de colonialidad que ha sufrido América en los ultimo 526 años, y por lo tanto el objetivo de este artículo es mostrar cómo ha sido ese proceso
Una debacle social en camino
Get PDFWe must therefore remember that the Earth and life do not need us. We are those who need them. They will follow their cycle, adjusting to it, and in that process, perhaps, we, as human beings, and our insurmountable stupidity, will have to be expelled from the arena of existence.Habrá entonces que recordar que la tierra y la vida no nos necesitan, somos nosotros quienes les necesitamos; ellas seguirán su ciclo, ajustándose, y en ese proceso, tal vez, seamos nosotros los humanos y nuestra insuperable estupidez, quienes tengamos que ser expulsados del concierto de la existencia
Apuntes sobre la relación entre psicología, política y espiritualidad en torno a técnicas que impulsan la economía en Colombia
Get PDFThe use of techniques employed by the Colombian State include fracking and glyphosate spray. The former is used to promote the so-called economic development. The latter is used to reduce the crop of illicit plants, generate serious impacts on the ecosystem, the life of the planet, which includes the human life. It is in that context that a discussion is open, which is about the place of psychology, politics, and spirituality in order to understand and to face this reality in the realization of a real ecological well-being, and therefore, human well-being.El uso de técnicas empleadas por el Estado colombiano, el Fracking y la Aspersión con Glifosato, la una para promover el llamado desarrollo económico y la otra para disminuir el cultivo de plantas de uso ilícito, generan graves impactos sobre el ecosistema, la vida del planeta incluyendo la humana. Es en este contexto que se abre una discusión sobre el lugar que ocupan la psicología, la política y la espiritualidad para comprender y hacer frente a ésta realidad en la consecución del bienestar ecológico y, por ende, humano
Progreso y realización de la humanidad
Get PDFThe idea that the history of humanity is a history of progress is not always right however, what we can really observe is a growing technological development, which does not necessarily correspond to better living conditions, let alone a moral growth of humanity. There is contradiction from the historical origin of the modern project based on progress, but which, with the triumph of the capitalist bourgeoisie, this one, was reduced to the simple technological development as a support, not of the realization of human potential, but of the capital accumulation. It ends up becoming, that progress, against humanity, against nature and all forms of life it harbors. Consequently, every emancipatory project thus goes through the confrontation of this ideal of progress and rethinks the role of such technological development, depending on life.La idea de que la historia de la humanidad es una historia del progreso, es realmente un desarrollo tecnológico creciente que no se corresponde necesariamente con mejores condiciones de vida, ni mucho menos con un crecimiento moral de la humanidad. Existe una contradicción desde el origen histórico del proyecto moderno basado en el progreso, pero que, con el triunfo de la burguesía capitalista, este, se redujo al simple desarrollo tecnológico como soporte ya no de la realización del potencial humano, sino de la acumulación de capital. Termina volviéndose, dicho progreso, contra la humanidad, contra la naturaleza y todas las formas de vida que alberga. En consecuencia, todo proyecto emancipador pasa así, por la confrontación de dicho ideal de progreso y por replantear el papel de dicho desarrollo tecnológico, en función de la vida
Procesos de resistencia educativa. Los educadores activistas de ASOINCA en la construcción de una cultura de paz
Get PDFIn a context of the armed conflict where unionized educators are killed, threatened, or displaced, there are Educational Experiences, which are born of tensions, and they resist in the territories. Experiences, which are characterized by undertaking an exchange of knowledge, which recognizes the other as equal in order to generate links between educational institutions and the community, and in this way; it is possible to encourage life projects for children and the youth. Thus, they are consolidated as community processes, which create bonds of trust, solidarity, respect, and responsibility with everybody’s lives.En un contexto del conflicto armado, donde los educadores sindicalizados son asesinados, amenazados o desplazados, existen Experiencias Educativas que nacen de las tensiones y hacen resistencia en los territorios. Experiencias que se caracterizan por emprender un intercambio de saberes que reconocen al otro como igual para generar vínculos entre las instituciones educativas y la comunidad; así, de esta manera, es posible incentivar proyectos de vida para los niños, las niñas y los jóvenes. Se consolidan como procesos comunitarios que crean lazos de confianza, de solidaridad, de respeto y responsabilidad con la vida de todos
“Sentir, pensar, actuar, camino del científico social”. Fals Borda y la construcción del sujeto de la transformación
Get PDFThis text is proposed as a contribution to the understanding of the contexts, relationships, and practices, which involve creating knowledge from the world of the lives of subjects in their specific conditions, by seeking that scholars and academies are able to face the reality of most vulnerable rural and urban communities. This reality is based on the consolidation of an ethical, critical, and mystical attitude of the subject, who energizes participatory action research, which is inspired by the postulates of the Colombian sociologist Orlando Fals Borda and the legacy built from the basic processes, on an epistemic route for social transformation. This thoughtful approach is made, in a little more than 50 years of intellectual production of the master, as a political-academic motif between sociological theory and social practice.Este texto se propone como aporte a la comprensión de los contextos, relaciones y prácticas que implican crear conocimiento a partir del mundo de la vida de los sujetos en sus condiciones concretas, buscando que los académicos y las academias estén de cara a la realidad de las comunidades rurales y urbanas más vulnerables a partir de la consolidación de una actitud ética, critica y mística del sujeto que dinamiza la investigación-acción participante. Inspirados en los postulados del sociólogo Colombiano Orlando Fals Borda y el legado construido desde los procesos de base, en ruta epistémica para la transformación social. Se realiza este acercamiento reflexivo, en un poco más de 50 años de producción intelectual del maestro, como motivo político-académico entre la teoría sociológica y la práctica social