Canadian Jewish Studies / Études juives canadiennes
Not a member yet
762 research outputs found
Sort by
The Keneder Adler and Yiddish community life in Montreal, 1944
Get PDFRabbi Pinchas Hirschprung became a towering figure in the Montreal Jewish community during a time when Yiddish functioned as the Jewish lingua franca. In 1944, The Keneder Adler both serialized his memoir, Fun Natsishen Yomertol: Zikhroynes fun a Polit (From the Nazi Vale of Tears: Memoirs of a Refugee) and printed it in book form. This study offers a snapshot of this rapidly changing community of 1944 through a close study of its newspaper, The Keneder Adler, including coverage of the liberation of the Nazi death camps, community responses, and new local community educational initiatives.
Le rabbin Pinchas Hirschprung est devenu un personnage essentielle dans lacommunauté juive montréalaise à l’époque où le yiddish fonctionnait commelingua franca juive. En 1944, le Keneder Adler sérialisait ses mémoires Funnatsishen yomertol: Zikhroynes fun a Polit (dans la vallée de larmes desnazis: mémoires d’un réfugié) et l’imprimait sous forme de livre. Cette étudeoffre un aperçu de cette communauté de 1944 alors en pleine mutation grâce à uneétude approfondie de son journal, le Keneder Adler, y compris son reportage de lalibération des camps de mort nazis, des réponses communautaires, et de nouvellesinitiatives d’éducation communautaire locale
REVIEW: George Reinitz and Richard King. "Wrestling with Life: From Hungary to Auschwitz to Montreal"
No full text
The "Malestrom" at Christie Pits: Jewish Masculinity and the Toronto Riot of 1933
No full textThe night of August 16, 1933 witnessed one of the most brutal riots in Canadian history. When Nazi sympathizers waved a swastika flag at a baseball game in Toronto’s Christie Pits park, Jewish players and spectators retaliated. For the next six hours, thousands of Jewish and gentile teenage boys attacked each other with unprecedented ferocity. As the issue of Jewish masculinity at Christie Pits has gone largely unexplored, two questions arise for the gender historian: to what extent did gender play a role in the actions of the Jewish rioters?; and how has gender shaped the way the riot is remembered in the Jewish community? This article argues that Jewish masculinity helped shape both the character and collective memory of the riot through the “macho-mensch” model, which highlighted the attributes of male physicality, ethics, and Jewish identity, and which excluded the role and commemoration of women.Dans la nuit du 16 août 1933 se déroula l’une des émeutes les plus brutales de l’histoire du Canada. Confrontés à un groupe de sympathisants nazis brandissant un drapeau décoré d’une croix gammée lors d’un match de baseball qui se tenait au parc Christie Pits de Toronto, les joueurs et spectateurs juifs ripostèrent. Pendant les six heures qui ont suivi, des milliers d’adolescents juifs et non-juifs s’attaquèrent mutuellement avec une férocité sans précédent. Le thème du lien entre l’émeute de Christie Pits et le concept de la masculinité juive demeure largement inexploré. Or, deux questions, en lien avec ce thème, se posent à l’historien du genre. D’abord, dans quelle mesure le genre aurait-il joué un rôle dans les gestes des émeutiers juifs ? Ensuite, comment le genre aurait-il influencé la manière dont on se souvient de cette émeute au sein de la communauté juive ? Le présent article soutient que le caractère de l’émeute de Christie Pits et la mémoire collective qui prend celle-ci pour objet ont subi l’influence d’un modèle de masculinité juive de type « macho-mensch » qui tend à valoriser la corporalité masculine, l’éthique et l’identité juive et à refuser de commémorer ou même de reconnaître le rôle joué par les femmes dans le cadre de cet incident
Memoirs of a Refugee: The Travels and Travails of Rabbi Pinchas Hirschprung
Get PDFIn October of 1941, twenty-nine rabbis and rabbinical students left Shanghai and eventually arrived in Montreal, under an unusual Canadian government visa program to help Orthodox rabbis. Among these refugees were the future chief rabbi of Montreal, Pinchas Hirschprung, as well as nine shlichim of the Lubavitcher rebbe. This article offers a detailed account of Hirschprung’s journey from his hometown of Dukla, Poland, through Lithuania, Latvia, the Soviet Union, Japan, Shanghai, and the United States, until his arrival in Montreal. Through Hirschprung’s personal experience, the article highlights the complexities and difficulties of searching for refuge during this particular period of the war, prior to the US entry after Pearl Harbor. As well, this article brings together previously untranslated archival and biographical information on the other rabbinical refugees who travelled with Hirschprung including students and teachers from some of the best-known prewar yeshivot of Lithuania and Poland. The article also addresses the tensions between the Orthodox and secular rescue organizations during the Holocaust
The Joint Public Relations Committee Series at the Ontario Jewish Archives: Some New Questions
No full textReview: Frank Myron Guttman and Alexander Wright. "The Sir Mortimer B. Davis Jewish General Hospital"
No full textL’apport du rabbin Pinchas Hirschprung aux lettres juives canadiennes
Get PDFLes mémoires du rabbin Pinchas Hirschprung, parus à Montréal à la fin de 1944, soulèvent plusieurs enjeux littéraires intéressants que l’auteur de cet article aborde dans le contexte de la vie culturelle yiddish au Canada. Quand Hirschprung arrive dans la ville, à la fin de 1941, il n’est guère prédisposé à s’intéresser de près au courant séculier dominant au sein des lettres juives contemporaines. Talmudiste de renom et pratiquant orthodoxe, il n’a pas été préparé par sa formation strictement religieuse à interagir avec les journalistes politiques et les poètes modernistes qui occupent les postes de commande au sein du journal yiddish de Montréal, le Keneder Adler. Malgré cela, il ne tarde pas à être invité à prendre la plume dans ce quotidien et, à la fin de 1942, il publie les premiers chapitres de son futur ouvrage Fun natsishen yomertol: zikhroynes fun a polit dans les pages de l’Adler. Comment s’est établi ce rapport entre le rabbin Hirschprung et ses nouveaux collègues, et quelle signification faut-il tirer de cette rencontre pour l’évolution des lettres yiddish de Montréal
1944: What Was Known? What Was Reported? What Was Done? What Could Have Been Done?
Get PDFIt is appropriate, thirty-six years after the publication of None Is Too Many, to reconsider 1944 from the perspective of Canadian Jewry. As Canadians, they were swept up in the war effort, at home and in combat. As Jews, they were frantic about the destruction of Jewish life. In consideration of the questions raised in the title of this paper, we present, somewhat in contrast to Abella and Troper, the following assessment. First, the organized Jewish community, in the context of Canadian ethno-cultural minorities, had a voice. Second that information about the Holocaust, while often inaccurate, was widely published, especially in the Yiddish press. Third, that despite Canada’s complete abdication of political will in providing opportunities for Jews to flee Europe and find a refuge in Canada, the reality of the war, the absence of historical precedent, and the impossibility of foreseeing the calamity, ensured that a comprehensive plan of meaningful rescue could not have been attempted, let alone considered
