Canadian Jewish Studies / Études juives canadiennes
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Review: Richard Landes, Salem on the Thames: Moral Panic, Anti-Zionism and the Triumph of Hate Speech at Connecticut College; Kenneth S. Stern, The Conflict Over the Conflict: The Israel/Palestine Campus Debate
No full text“Were I not here to record it, there would be no trace”: Patrick Modiano’s Dora Bruder and Chava Rosenfarb’s “In the Boxcar”
Get PDFPatrick Modiano’s Dora Bruder and Chava Rosenfarb’s “In the Boxcar” – an excerpt from the as-yet not fully translated novel Letters to Abrasha – rely on original and creative methods in their responses to events and memory associated with the Holocaust. In contrast with these works, this article also considers the approach taken in Michal Glowinski’s memoir The Black Seasons, as well as in Barbara Engelking and Jacek Leociak’s The Warsaw Ghetto: A Guide to the Perished City. These texts convey, in a new light, pre-war and wartime sites: Paris, Auschwitz, Lodz, Warsaw, and the ghettos installed by the Germans in the latter two cities.
Dora Bruder de Patrick Modiano et «In the Boxcar» de Chava Rosenfarb - un extrait du roman Letters to Abrasha, qui n’a pas encore été entièrement traduit - s’appuient sur des méthodes originales et créatives dans leurs réponses aux événements et à la mémoire associés à l’Holocauste. En contraste avec ces oeuvres, cet article examine également l’approche adoptée dans les mémoires de Michal Glowinski, The Black Seasons, ainsi que dans The Warsaw Ghetto : A Guide to the Perished City de Barbara Engelking et Jacek Leociak. Ces textes présentent, sous un jour nouveau, des sites d’avant-guerre et de guerre: Paris, Auschwitz, Lodz, Varsovie, et les ghettos installés par les Allemands dans ces deux dernières villes
Becoming Canadian: Folk Literary Innovation in the Memoirs of Yiddish-Speaking Immigrants to Canada
Get PDFThis article considers the ways Yiddish-speaking immigrants to Canada creatively adapted folklore that they learned in “the old home” in order to make it fit their new Canadian contexts, and in doing so created new hybrid folklore and identities. To do this, I discuss the autobiographical texts of three people who migrated between 1900 and 1930, J.J. Goodman’s Gezamelte Shriften (Collected Writings) (Winnipeg: 1919), Michael Usiskin’s Oksn un Motorn (Oxen and Tractors) (Toronto: 1945), and Falek Zolf ’s Oyf Fremder Erd (On Foreign Soil) (Winnipeg: 1945). I argue that these personal narratives offer important insights into how the first major wave of Eastern European Jewish immigrants to Canada formed and expressed Canadian-Eastern European Jewish culture.Dans le présent article, nous explorerons la créativité avec laquelle les immigrants yiddishophones ont adapté au contexte canadien le folklore qu’ils ont appris dans l’« ancien monde », créant, de ce fait, un folklore hybride, ainsi que de nouvelles identités. À cette fin, nous examinerons les textes autobiographiques de trois individus qui ont immigré au pays entre 1900 et 1930, à savoir les Gezamelte Shriften (OEuvres complètes) de J. J. Goodman (Winnipeg, 1919), Oksn un Motorn (Les boeufs et les tracteurs) de Michael Usiskin (Toronto, 1945) et Oyf Fremder Erd (En sol étranger) de Falek Zolf (Winnipeg, 1945). Nous défendrons la thèse suivant laquelle ces récits offrent d’importantes pistes pour comprendre la contribution de la première vague d’immigrants juifs d’Europe orientale à la création et l’expression de la culture judéo-canadienne est-européenne
Introduction: Carved into Rock and Labelled with Hebrew Script: Thinking about the Canadian Jewish Landscape
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Creating a Community of Witnesses: Acts of Reading in Anne Michaels’s Fugitive Pieces
Get PDFThis article considers the reading effects of the mise en abyme in Anne Michaels's Fugitive Pieces to create a community of witnesses among readers. The novel’s multi-voicedness, created through a series of narratees and narrators, models complex identifications of the author, narrators, and reader. Through the figure of the reader presented by the narratees Bella, Michaela, and Naomi, as well as the narrators Athos, Jakob, and Ben, Michaels engages us in acts of reading and interpreting the ongoing effects of the Holocaust. She offers a prime example of not the eyewitness but the reader as witness in recent Canadian fiction.Cet article examine les effets de lecture de la mise en abyme dans Fugitive Pieces d’Anne Michaels pour créer une communauté de lecteurs en tant que témoins. Le caractère multivoix du roman, créé par une série de narrataires et de narrateurs, modélise les identifications complexes de l’auteur, des narrateurs et du lecteur. À travers la figure du lecteur représentée par les narrataires Bella, Michaela et Naomi, ainsi que par les narrateurs Athos, Jakob et Ben, Michaels nous engage dans des actes de lecture et d’interprétation des effets continus de l’Holocauste. Elle offre un excellent exemple non pas du témoinoculaire, mais du lecteur en tant que témoin dans la fiction canadienne récente
Engendering Biopoetics of Testimony: Louise Dupré, Chus Pato, and Erín Moure
Get PDFThe act of bearing witness to the remnants of Auschwitz strains poetry and poetics. To examine manifestations of this disarray, this article first establishes a dialogue between philosophy and poetry by discussing Giorgio Agamben’s conception of testimony and Jacques Derrida’s reflection on the shibboleth. It goes on to consider writings by Louise Dupré, Chus Pato, and Erín Moure, who write as inheritors of necropolitical violence, yet at a remove from the Shoah. Although their writing practices cross paths with Agamben’s and Derrida’s reflections, these poets generate a biopoetics of testimony that exceeds these reflections by engendering a tension between dispossession and regeneration.L’acte de témoigner des vestiges d’Auschwitz met à mal la poésie et la poétique. Pour examiner les manifestations de ce désarroi, cet article établit d’abord un dialogue entre philosophie et poésie en abordant la conception du témoignage de Giorgio Agamben et la réflexion de Jacques Derrida sur le shibboleth. Il se penche ensuite sur les écrits de Louise Dupré, Chus Pato et Erín Moure, qui écrivent en héritiers de la violence nécropolitique, mais à distance de la Shoah. Bien que leurs pratiques d’écriture croisent les réflexions d’Agamben et de Derrida, ces poètes génèrent une biopoétique du témoignage qui dépasse ces réflexions en engendrant une tension entre dépossession et régénération