Teknokultura. Revista de Cultura Digital y Movimientos Sociales (Universidad Complutense de Madrid)
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Comunicación y geopolítica del imperialismo. Reflexiones desde el Sur: Entrevista con Atilio Borón y Francisco Sierra Caballero
Full text linkAtilio Boron, an expert in Latin American and international politics and geopolitics, and Francisco Sierra Caballero, one of the main references on political economy of communication, share their ideas in an interview on communication and geopolitics in which they address from a critical perspective: the notion of peace and war in a context of pressure from the US (whose hegemony is weakened by the advance of other powers), the role of media in this reality and the way of telling-the-story; new technologies, platform capitalism and rights in Latin America and the European UnionAtilio Boron, experto en política y geopolítica latinoamericana e internacional y Francisco Sierra Caballero, uno de los referentes de la economía política de la comunicación, comparten sus ideas en una entrevista sobre comunicación y geopolítica en la que, desde una perspectiva crítica, abordan: la noción de paz y guerra en un contexto de presión por parte de EE.UU. (cuya hegemonía se ve debilitada por el avance de otras potencias), el rol de los medios de comunicación en esta realidad y su impronta en el modo en que es relatada; las nuevas tecnologías, el capitalismo de plataforma y las derechas en América Latina y la Unión Europea.
 
Machosfera, discursos de odio y algoritmización de la esfera pública
No full textThis article examines the proliferation of anti-feminist and misogynist discourses within the manosphere. While acknowledging the historical roots of anti-feminism, it argues that the surge in violent radicalisation occurring in online communities results from the convergence of these narratives with the algorithmic nature of digital communities. As a result, this study delves into the discourses that articulate these communities and the positioning policies of digital platforms that foster polarisation, radicalisation, and hate speech.El artículo analiza la proliferación de los discursos antifeministas y de misoginia en la machoesfera. Dado que el antifeminismo tiene un amplio recorrido, la explicación a los fenómenos de extremismo y radicalización violenta que se denuncian en estos ecosistemas deben buscarse en la manera en la que estas narrativas interseccionan con la algoritmización de las comunidades digitales. Por tanto, se atenderá a esta doble dimensión, los discursos que articulan estas comunidades y las políticas de posicionamiento de las plataformas digitales que favorecen la polarización, la radicalización y expresiones de rabia y violencia contra las mujere
Gender wars and cancel culture in academia: Umut Özkırımlı in conversation with Laura Favaro
Full text linkThe Oxford English Dictionary defines cancel culture as «the action or practice of publicly boycotting, ostracizing, or withdrawing support from a person, institution, etc., thought to be promoting culturally unacceptable ideas». Though accurate, this definition is incomplete since cancel culture goes way beyond boycotting or ostracizing. It includes a wide spectrum of sanctions, spanning from public naming and shaming, censorship and job loss to intimidation and outright attacks in the form of verbal and physical abuse. This article discusses the mechanisms and negative impacts of cancel culture in academia by focusing on the case of Laura Favaro, who was ‘cancelled’ after publishing an article on the findings of her research on academia's ‘gender wars’. The concerted attempts to silence certain – particularly feminist – perspectives on sex and gender have severe and wide-ranging implications for researchers and the scholarly endeavour as a whole, contributing to the toxic atmosphere created by the neoliberalisation of university.El Oxford English Dictionary define la cultura de la cancelación como «la acción o práctica de públicamente boicotear, condenar al ostracismo, o retirar el apoyo a una persona, institución, etc., que se considera estar promoviendo ideas culturalmente inaceptables». Aunque precisa, esta definición está incompleta ya que la cultura de la cancelación va mucho más allá del boicot o el ostracismo. Incluye un amplio espectro de sanciones, abarcando desde nombrar y avergonzar públicamente, censura y la pérdida de trabajo hasta intimidación y ataques directos en forma de abuso verbal y físico. Este artículo aborda los mecanismos e impactos negativos de la cultura de la cancelación en el mundo académico centrándose en el caso de Laura Favaro, que fue ‘cancelada’ después de publicar un artículo sobre los resultados de su investigación sobre las ‘guerras del género’ en la academia. Los intentos concertados de silenciar ciertas perspectivas sobre el sexo y el género – particularmente las feministas – tienen implicaciones graves y de amplio alcance para el personal investigador y el cometido de la erudición en su conjunto, contribuyendo a la atmósfera tóxica creada por la neoliberalización de la universidad
Hacia la generación muda: Tendencias en el uso de WhatsApp por centennials, millennials y generación X
Full text linkThis article addresses the phenomenon of conversation that the Centennial generation (‘mute generation’) develops through the instant messaging app WhatsApp. The analysis of twenty-three interviews with people from different generations (Centennials, Millennials, and Generation X) regarding their conversational use of WhatsApp allows for identifying the characteristics of conversation within the mute generation: presence, non-presence, emotions, and respect, as well as the differences observed in these values among the three generations. The results also reveal a distinctive feature in the conversation styles of Centennials (18-25 years old). These young people prefer technological mediation and use their mobile phones as a protective shield: the simultaneous and face-to-face nature of conventional conversation makes them uncomfortable.Este articulo aborda el fenómeno de la conversación que la generación de los centennials (‘generación muda’) desarrolla a través de la mensajería instantánea WhatsApp. El análisis de veintitrés entrevistas a personas de diferentes generaciones (centennials, millennials y generación X) sobre su uso conversacional de WhatsApp permite identificar las características de la conversación de la generación muda: la presencialidad, la no presencialidad, las emociones y el respeto, así como las diferencias que se registran en estos valores entre las tres generaciones. Los resultados también muestran un rasgo distintivo en las formas de conversación de los centennials (18-25 años). Estos jóvenes prefieren la mediación tecnológica y utilizan el móvil como escudo protector: la naturaleza simultánea y presencial de la conversación convencional les resulta incómoda
Reseña/Review (Román, Ayme, “Después del #MeToo. Dilemas del feminismo en la era digital”, Barcelona, Penguin Random House, ISBN: 978-84-12451-78-8, 71 págs., 2022)
Full text linkReseña/Review (Román, Ayme, “Después del #MeToo. Dilemas del feminismo en la era digital”, Barcelona, Penguin Random House, ISBN: 978-84-12451-78-8, 71 págs., 2022)Reseña/Review (Román, Ayme, “Después del #MeToo. Dilemas del feminismo en la era digital”, Barcelona, Penguin Random House, ISBN: 978-84-12451-78-8, 71 págs., 2022
I would like to rage
Full text linkFrom role playing games to animated GIFs, from reenacted performances to poetic writing, this video essay asks: what is an authentic expression of anger?De los juegos de rol a los GIF animados, de las representaciones teatrales a la escritura poética, este videoensayo se pregunta: ¿qué es una expresión auténtica de la ira
Angry women in horror: Challenging traditional notions of femininity
Full text linkOne of the major contributions to popular culture by feminist movements has been that of the figure of the angry woman in horror cinema. Although the expression of female rage challenges traditional notions of femininity and disassociates strength and power from masculinity, it also makes women to be portrayed as perverse and monstrous. With this videographic essay, I want, on the one hand, to show how the rage of women protagonists in horror has nevertheless recently been depicted as the complex emotion it is. On the other hand, this video essay proposes to emphasize the idea of rage as a site of political resistance that can be channelled into a productive form of social change and justice. To this end, I focus on a scene from Midsommar (Aster, 2019) in which a group of women reflect the protagonist’s emotions of rage and pain as a form of healing. Their cries connect to those of the women who in 1984 protested nuclear weapons in Greenham (England), weaponizing traditional notions of femininity to denounce an environmental injustice.Una de las principales aportaciones de los movimientos feministas a la cultura popular ha sido la de la figura de la mujer enfadada en el cine de terror. Aunque la expresión de la rabia femenina desafía las nociones tradicionales de feminidad y desvincula la fuerza y el poder de la masculinidad, también hace que las mujeres sean retratadas como perversas y monstruosas. Con este videoensayo quiero, por un lado, mostrar cómo la rabia de las mujeres protagonistas en el cine de terror ha sido sin embargo representada recientemente como la emoción compleja que es. Por otro lado, este videoensayo propone enfatizar la idea de la rabia como un lugar de resistencia política que puede canalizarse en una forma productiva de cambio social y de justicia. Para ello, me centro en una escena de Midsommar (Aster, 2019) en la que un grupo de mujeres refleja las emociones de rabia y dolor de la protagonista como forma de curación. Sus gritos conectan con los de las mujeres que en 1984 protestaron contra las armas nucleares en Greenham (Inglaterra), empoderando las nociones tradicionales de feminidad para denunciar una injusticia medioambiental
Cuarta ola feminista y representación de la ira de las mujeres en la ficción audiovisual: El caso de la serie The power
Full text linkThis video essay delves into the multifaceted representation of women’s anger, exploring both its subjective and activist dimensions within the science-fiction series The power (2023). The series narrates the emergence of a transformative new power among young women worldwide altering established power dynamics. The primary objective of this essay is to unveil the evolving portrayal of angry women in contemporary audiovisual fiction, challenging the villain stereotype, and the relationship that this change haswith the latest feminist movements. The analysis shows the intricate treatment of the ambivalence of rage as power, advocating for the cultural acceptance of women’s expression of rage. This acceptance can foster the vital social support and protection that they need. Este videoensayo explora la representación de la ira de las mujeres, tanto en su dimensión subjetiva como activista, a través de la serie de ciencia ficción The power (2023), que narra la aparición, en las jóvenes de todo el mundo, de un nuevo poder electrizante que transforma las relaciones de poder. El objetivo de este ensayo es evidenciar la creciente visibilidad que la ficción audiovisual ha hecho de las mujeres iracundas, liberadas del tópico de villana, y la relación que este cambio tiene con los últimos movimientosfeministas. El análisis muestra un tratamiento complejo de la ambivalencia de la ira como poder, que invita a aceptar su expresión, culturalmente extirpada de las mujeres, para promover el apoyo social y la protección que ellas necesitan
Reseña/Review (Sam Chan, Lik, “The politics of dating apps: Gender, sexuality and emergent urban China”, Paperback, ISBN: 9780262542340; 208 págs., 2021)
Full text linkEl valor epistémico de la ira/rabia: De la ira psicologizada a la rabia politizada
Full text linkFeminist theory, particularly within the realms of black and decolonial feminisms, has given a central place to the political and epistemic value of the anger of oppressed groups. This one is recognized as the quintessential political emotion in the battle against injustice. In this work we make a theoterical journey through the feminist politics of emotions. Subsequently, we identify three mechanisms for controlling anger/rage: silencing, taming, and devaluation. We scrutinize how and under what contexts of power is controlled or legitimized. Following María Lugones’s (2021) concept of ‘metamorphosis’, we explore with a critical perspective the psychologization processes of feminist anger/rage. Our conclusion underscores the urgency of developing policies for the transformation of anger/rage guided by critical, collective and contextspecific knowledge. It is vital to avoid reducing anger to mental health concerns and, instead, rekindle the mobilization of indignation.La teoría feminista, particularmente los feminismos negros y decoloniales, ha dado un lugar central al valor político y epistémico de la ira/rabia de los grupos oprimidos. Ésta es reconocida como la emoción política por excelencia ante las injusticias. Partiendo de ahí, en este trabajo hacemos un recorrido teórico por las políticas feministas de las emociones. Posteriormente, identificamos tres mecanismos de control de la ira/rabia: el silenciamiento, la domesticación y la devaluación. Revisamos de qué maneras y en qué contextos de poder es controlada o legitimada. Siguiendo a María Lugones (2021) en su propuesta de la ‘metamorfosis’, exploramos con perspectiva crítica los procesos de psicologización de la ira/rabia feminista. Concluimos con la necesidad de politizar la ira/rabia desde el conocimiento crítico, colectivo y contextual, para evitar caer en la saludmentalización de la ira, y volver a la indignación movilizadora