Teknokultura. Revista de Cultura Digital y Movimientos Sociales (Universidad Complutense de Madrid)
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Desbordamientos culturales en torno al 15-M
Get PDFThis essay is an exploration of the wide cultural context of the “indignados” or 15-M movement in the Spanish state. It starts by proposing that 15-M is one of the symptoms of a widespread erosion of the hegemonic “Culture of the transition”, which established a series of tacit agreements around the necessity of a vertical and expert society, based in the political parties system and financial capitalism. This erosion has been fostered by the emergence of the new digital technologies of communication, which have allowed the propagation of horizontal and empowering practices of cooperation. Instead of reproducing a public sphere traditionally ruled by the opinions of individual “experts”, people are using Internet for the creation of “knowledge communities” in which no one knows everything, but everyone shares what they know. Through this sharing cultures sometimes emerge projects in which communities are able of managing their resources in a sustainable way, by creating “commons”. 15-M showed its special sensibility towards forms of quotidian cooperation and common creation by trying to collectively manage the sustainability of common life in squares and camps. The movement should actually be understood, like the rest of the international “squares” movements that emerged in 2011, as a way of resisting the attempts of neoliberal elites at privatizing common wealth on a global scale.Este artículo es una exploración del contexto cultural amplio del movimiento 15-M en el estado español. Comienza por proponer que el 15-M es un síntoma más de un generalizado desgaste de la hegemónica “Cultura de la transición”, que estableció una serie de acuerdos tácitos en torno a la necesidad de una sociedad vertical y de expertos basada en el sistema de partidos políticos y el capitalismo financiero. Este desgaste ha sido facilitado por la emergencia de las nuevas tecnologías digitales de comunicación, que han permitido la propagación de formas de colaboración horizontales y empoderadoras. Frente a una esfera pública habitualmente marcada por las opiniones de individuos “expertos”, en la Red emergen prácticas de creación y circulación de dispositivos inacabados que forman “comunidades de conocimiento” en las que nadie sabe todo, pero todos comparten aquello que saben. En estas culturas del compartir florecen en ocasiones proyectos capaces de gestionar de forma sostenible recursos por parte de las comunidades que los disfrutan: los llamados procomunes. En los intentos de hacerse cargo de la sostenibilidad de la vida común que el 15-M desarrolló en plazas y acampadas se hace evidente la especial sensibilidad de este movimiento hacia las formas de cooperación cotidiana y el procomún. No en vano el 15-M, como el resto de los movimientos internacionales de las plazas que emergieron en 2011, es una respuesta al expolio de la riqueza común por parte de las élites del neoliberalismo global
Desde la desarticulación al presente de los montes vecinales en mano común en Galicia
Get PDFCommon mountains are, like seeds, folklore or free software, good examples of commons. They all count on a community to autonomously manage a good in a collaborative manner by establishing rules to guarantee its sustainability. Common mountains in Galicia represent a property modality and goods management breaking the classic dichotomy of pubic against private, by introducing a collective property alternative. The specificity of these mountains is determined by the fact that the holders of the property right are the regular inhabitants of the land; besides, it is important to stress how these communities have been able to create the rules to guarantee the sustainability of this good. Despite the inherent importance of this modality of commons, a process of dismantling has taken place for a long time with the goal of privatizing these goals. This process was reflected in the shortening of the area of these 18.000 mountains from between 1.8 and 2 millions of hectares in Galicia to the current 640.000 hectares. With the analysis of the commons we can understand how communities can assume co responsibility in the sustainability of goods and how this modality is perfectly viable. The study of these goods brings us closer to the idea of new models in social relations and mutual support networks are possible.Los montes vecinales al igual que las semillas, el folklore, el software libre son claros ejemplos del procomún en tanto existe una comunidad que autogestiona esta bien de forma colaborativa, estableciendo unas normas que buscan garantizar la sostenibilidad de este bien. Los montes vecinales en mano común en Galicia representan una modalidad de propiedad y gestión de un bien, que rompe con la clásica dicotomía público/privado introduciendo la modalidad de propiedad colectiva. La especificidad de estos montes viene determinada por el hecho de que la propiedad recae en esa comunidad de vecinos que reside de forma habitual en ese territorio; asimismo es importante destacar como a través del paso del tiempo esas comunidades han sido capaces de generar una serie de normas que garantizan la sostenibilidad de ese bien. A pesar de la importancia inherente de esta modalidad de procomún, a lo largo del tiempo ha existido un proceso de desarticulación de estos montes en aras a privatizar estos bienes. Este proceso ha provocado que si en 1800 los montes vecinales en mano común representaban entre 1,8 y 2 millones de hectáreas en Galicia, en la actualidad existen 640000 hectáreas. El estudio de este procomún nos permite entender como si es posible que las propias comunidades se co-responsalicen de la sostenibilidad de un bien y de cómo esta modalidad es viable. El análisis de estos bienes nos permite avanzar en la idea de nuevos modelos de relaciones sociales y de redes de apoyo mutuo
Reseña/Review (Illouz, Eva "¿Por qué duele el amor?", Madrid: Clave Intelectual/Kazt, ISBN: 9788492946471, 364 págs., 2012)
No full textReseña/Review (Illouz, Eva "¿Por qué duele el amor?", Madrid: Clave Intelectual/Kazt, ISBN: 9788492946471, 364 págs., 2012
Como um zumbi em Pompéia. O sujeito neurológico em Cia Ciberágora
No full textIn current iconographic culture the brain plays an important role. In their turn brain images engage in a compelling way today’s subjectivity. In this paper I claim that, while contemporary subjectivity implies an identification with the brain-image, the latter is already constructed and given form by the psychological and neurological discourses. First, I will explore more closely how the psycho-neurological discourses themselves are caught in the logic of iconographic culture. Then, I will address in more details how the new technologies and the dimension of virtuality gives this scheme another twist. In this way I argue that contemporary subjectivity has its counterpart in what I call the psycho-neurological avatar. Finally I will pass from the personal to the social level to ask the question of the status of the current public sphere: is the cyberworld yes or no a new form of the public? The main question will be then what is the function of the brain (materializing and virtualizing human existence in one and the same movement) for the modes of production and consumption of late capitalism.El cerebro juega un papel destacado en la cultura iconográfica actual. A su vez, las imágenes cerebrales atrapan ineludiblemente las formas actuales de subjetividad. En este artículo sostengo que, cuando la subjetividad contemporánea implica una identificación con el cerebro-imagen, ese último ya es construido y dibujado por los discursos psicológicos y neurológicos. En primer lugar, exploraré cómo los discursos psico-neurológicos están dominados ellos mismos por la lógica de la cultura iconográfica. A continuación, abordaré de forma más detallada cómo con las nuevas tecnologías y la dimensión de la virtualidad se le da un nuevo giro a este esquema. De esta manera argumento que la subjetividad contemporánea tiene su duplicado en lo que llamo el avatar psico-neurológico. Por último, pasaré del nivel individual al nivel social para abordar la cuestión del estatuto de la esfera pública actual: ¿es el cibermundo una nueva forma de lo público? La cuestión principal será entonces discernir cuál es la función del cerebro-imagen (materializando y virtualizando lo humano al mismo tiempo) para los modos de producción y de consumo del capitalismo tardío.O cérebro cumpre um papel destacado na cultura iconográfica atual. Porsua vez, as imagens cerebrais capturam as formas atuais desubjetividade. Sustento neste artigo que quando a subjetividadecontemporânea implica uma identificação com o cérebro-magem, este últimojá é construído e desenhado pelos discursos psicológicos e neurológicos.Em primeiro lugar, explorarei como os discursos psico-neurológicos estãodominados pela lógica de uma cultura iconográfica. Depois abordarei maisdetalhadamente como, a partir de novas tecnologias, a dimensão davirtualidade provê um novo giro neste esquema. Desta forma argumento quea subjetividade contemporânea tem sua cópia no que chamo de avatarpsico-neurológico. Por fim, passarei da escala individual à social paraabordar a questão do estatuto da esfera pública atual: seria ocibermundo uma nova forma do público? A questão principal seria entãodiscernir qual a função do cérebro-imagem (materializando evirtualizando o humano ao mesmo tempo) para os modos de produção e deconsumo do capitalismo tardio
Editorial
Get PDFThe concept of “biopolíticas”, derived from the work of Michel Foucault, has been grounded in contemporary thinking and associated with sociopolitical practices that establish a line of demarcation between life and death, and it also deals with the parameters within which life itself develops. This concept has been taken and further developed by influential scholars and contemporary thinkers including Antonio Negri y Michael Hardt, Roberto Esposito, Giorgio Agamben, Rosi Braidotti, Judith Butler, Nikolas Rose and Ed Cohen. Digital technology intercept’s these parameters and collaborates in redefining forms of life, and hence, of death. This issue seeks the interpelation of new forms of control and resistance. Moreover, we seek to deal in depth with the topic of how technological systems are intertwined in such relationships as life/death, feminine/masculine, health/pathology, as well as a wide variety of racial and sexual categories that have a problematic coexistence in the contemporary world. It also addresses the expression of these topics across a multiplicity of socioeconomic, political and cultural and technoscientific practices.El concepto de “biopolítica” ha figurado como tema de reflexión y referente obligado en elpensamiento de autores como Antonio Negri y Michael Hardt, Roberto Esposito, Giorgio Agamben, Rosi Braidotti, Judith Butler, Nikolas Rose y Ed Cohen, entre otros. A partir de los trabajos de Michel Foucault, el concepto de biopolítica ha tenido un gran arraigo en el pensamiento contemporáneo asociado a las prácticas sociopolíticas que construyen las fronteras entre la vida y la muerte, así como también sobre las coordenadas desde donde la vida se desarrolla. Las tecnologías digitales interceptan estas coordenadas para colaborar activamente en la redefinición de las formas de vida y por consiguiente, de muerte. Este número monográfico discute –a partir de instancias particulares- las maneras en las que los sistemas tecnológicos colaboran en estos procesos donde las categorías dicotómicas -la relación vida / muerte, femenino / masculino, salud / enfermedad- mantienen entre sí una relación tensa y conflictiva. Dado el enfoque general de la revista Teknokultura, los artículos de este número se dirigen a uno de las líneas de abordaje del concepto de biopolítica: aquella que centra su preocupación en torno a las formas en las que las nuevas tecnologías generan nueva nociones de cuerpo y por consiguiente nuevas formas de intervenir el cuerpo y el tejido social.O conceito de “biopolítica” aparece de modo central nas reflexões de autores como Antônio Negri e Michael Hardt, Roberto Espósito, Giorgio Agamben, Rosi Braidotti, Judith Butler, Nikolas Rose y Ed Cohen, entre outros. A partir dos trabalhos de Michel Foucault este conceito teve enorme influência no pensamento contemporâneo referente às práticas sócio-políticas que constroem as fronteiras entre a vida e a morte, bem como as fronteiras de desenvolvimento da vida. As tecnologias digitais interceptam estas coordenadas, participam em suas organizações e colaboram ativamente na redefinição estética de vida e morte. Neste número são discutidos, desde instâncias particulares, os modos em que os sistemas tecnológicos participam dos processos onde as categorias dicotômicas vida/morte, feminino/masculino e saúde/doença mantém entre si uma tensa e conflitiva tensão. Acompanhando o enfoque geral de Teknokultura, os artigos aqui apresentados se dirigem a uma das linhas de abordagem que envolvem o conceito de biopolítica ao focar as novas tecnologias na geração de outras noções de corpo e maneiras de intervir tanto sobre ele como sobre o tecido social
Diante da imagem dos demais: pornografia da morte e produção cultural em contexto digital
No full textThis paper will analyze some aspects of the digital and Internet distribution and its later re-appropriation of, so called, “dramatic images”. Of all characteristics and concepts related to the web net and its possibilities, it will focus in three: simulacrum, access and democratization and re-appropriation and control. These characteristics of digital images will be analyzed in the frame of a topic: the pornography of death (of terror, war and violence). The study cases are some of the images resulting of the so-called “war on terror”- after 9/11 terrorist attacks. A first example is the film Fitna by Dutch politician Gert Wilders and the second one is the publication of images of tortures to Iraqi prisoners by USA soldiers in Abu Ghraib and their further appropriations for different purposes. Starting from these examples special attention will paid to the processes of becoming “cultural and artistic object” nowadays, analyzing the oppositions between “cultural subject and cultural object”, “private and public”, “we and they”, “life and death”, “art and spectacle” are (un)resolved in our cultural context, mainly after Internet.Este artículo analizará algunos de los aspectos que conciernen a la distribución y el intercambio en internet de lo que podríamos llamar “imágenes de horror” (bélico, terrorista, etc.). De todas las características relacionadas con la red y sus posibilidades, se enfoca principalmente en tres; que formarán los hilos conductores del artículo: el simulacro, acceso y democratización; la reapropiación; y el control. Los casos de estudio son algunas de las imágenes que resultaron de la así llamada “guerra contra el terror” tras los ataques terroristas del 11-S. El primer ejemplo es el cortometraje Fitna realizado por el político holandés Gert Wilders y, el segundo, las fotografías de las torturas a los presos en la cárcel iraquí de Abu Ghraib por parte de soldados estadounidenses en 2003 y las apropiaciones y reutilizaciones de las mismas en el mundo del arte y la cultura. Partiendo de estos ejemplos, se tratan de esbozar algunos de los procesos por los que un objeto de representación, especialmente los de contenido violento, se convierte en artístico o cultural. La aproximación, por tanto, es semiótica, ya que dichas creaciones se analizan como signos cuyo sentido se define y redefine por el contexto, los actores y sus correspondientes discursos, que tienen lugar en cada una de las re-apropiaciones de dichas producciones, cuyos elementos estéticos no pueden desligarse de su contenido o valor ideológico.Este artigo analisará alguns dos aspectos concernentes à distribuição eao intercâmbio na internet daquilo que poderíamos chamar “imagens dehorror” (bélico, terrorista etc.). De todas as característicasrelacionadas à rede e às suas possibilidades, estão focadas em três dosaspectos que servirão de fios condutores: o simulacro, acesso edemocratização; a reapropriação; e o controle. Os casos analisados sãoimagens resultantes da chamada “guerra contra o terror” após os ataquesterroristas do 11-S. O primeiro exemplo é o curta-metragem /Fitna/realizado pelo político holandês Gert Wilders. O segundo são asfotografias das torturas na prisão iraquiana de Abu Ghraib por parte desoldados norte-americanos em 2003 e as apropriações e reutilizações dasmesmas no mundo da arte e da cultura. Partindo destes exemplos, trata-sede esboçar alguns dos processos pelos quais objetos de representação,especialmente os de conteúdo violento, convertem-se em representaçãoartística ou cultural. Portanto se realiza uma aproximação semiótica jáque tais criações são analisadas como signos cujo sentido é definido eredefinido pelo contexto, atores e seus discursos correspondentes, quetêm lugar em cada uma das reapropriações de tais produções, cujoselementos estéticos não podem se desvincular de sue conteúdo ou valorideológico
Raça, Espaço e Ação Social: Os tumultos no Reino Unido em 2011
No full textThe issues of ‘race’, place and its connections to traditional and social media have never been so significant. The riots that occurred in the UK in 2011 signalled a watershed moment in locating virtual networks of communication to heterogeneous groups which resulted in homogeneous social action. The purpose of this paper is to make intelligible the UK riots and the complexities involved in binding together disparate groups of people together during a key period of anomie. It seeks to uncover these connections further to elucidate the ways in which old and new technologies help to create virtual enclaves which transcend the confines of ‘race’, class and gender. The methods that will be used to uncover the multifaceted responses to the riots will be multidisciplinary; it will involve a discourse analysis of the UK press at the height of the riots, secondary analysis of public sentiment and social media archives. These methods will result in a thematic analysis which posits the riots firmly within the context of web 2.0’s hegemonic forces. Underlying these methods will be an interwoven theoretical framework which supports the arguments presented. Las cuestiones de la "raza", el lugar y sus conexiones con los medios de comunicación tradicionales y medios sociales nunca han sido tan significativas. Los disturbios que se produjeron en el Reino Unido en el 2011 marcaron un momento decisivo en la localización de las redes virtuales de comunicación y los grupos heterogéneos que dieron lugar a la acción social autónoma. El propósito de este trabajo es entender los disturbios en el Reino Unido y las complejidades implicadas a la hora de vincular a grupos diversos de personas durante un período clave de malestar social. Se trata de descubrir estas conexiones para dilucidar las formas en que viejas y nuevas tecnologías colaboran en la creación de enclaves virtuales y offline que trascienden los límites de la "raza", la clase y el género. Los métodos que utilizados para descubrir las formas multifacéticas de las respuestas a los disturbios serán multidisciplinarios, incluyen análisis de la prensa del Reino Unido en el momento de los disturbios , un análisis secundario de la opinión pública y los archivos de los medios de comunicación social. Estos métodos se traducirá en un análisis temático que postula con firmeza que los disturbios se ubican en el contexto de las fuerzas hegemónicas del web 2.0. Subyacente a estos métodos hay un marco teórico entretejido que apoya los argumentos presentados .As questões de raça, o lugar e suas conexões com os meios de comunicaçãotradicionais e meios sociais nunca foram tão significativas. Os tumultosque se produziram no Reino Unido em 2011 marcaram um instante decisivona localização de redes virtuais de comunicação e grupos heterogêneosque deram lugar à ação social autônoma. O propósito deste trabalho éentender estes tumultos e as complexidades de vincular as diversidadesparticipantes num período chave de mal-estar social. Trata-se dedescobrir as conexões que elucidem as formas que velhas e novastecnologias colaboram na criação de enclaves virtuais e offline quetranscendem os limites da raça, da classe e do gênero. Os métodosutilizados aqui são multidisciplinares e incluem análise da imprensabritânica no período de tumultos, uma análise secundária da opiniãopública e os arquivos dos meios de comunicação social. Estes métodos setraduzirão em uma análise temática que postula que os tumultos selocalizam no contexto das forças hegemônicas da web 2.0. Subjacente aestes métodos há um marco teórico de apoio aos argumentos apresentados
Ciborgues/poder + ciborgues/arte = raça, gênero, classe
No full textA detailed discussion of the role of art in understanding cyborgs, and the power of art in shaping us. A contextualization of the articles of the special issue of Teknokultura on cyborgs, power, art, race, gender and class is made. Particular attention is paid to The Acceleration, Prefiguration, and Participatory Evolution.El artículo presenta una discusión pormenorizada del papel del arte en el análisis de los ciborgs y del potencial del propio arte en moldearnos a nosotros mismos. También incluimos una presentación contextualizada de los artículos incluidos en este número de Teknokultura que versa sobre los ciborgs, el poder, el arte, la raza, el género y la clase social. En este quehacer prestamos especial atención a los conceptos de "aceleración", "prefiguración" y "evolución participativa".O artigo apresenta uma discussão detalhada sobre o papel da arte na análise dos ciborgues e do potencial da própria arte como nossa modeladora. Incluímos também uma apresentação contextualizada dos artigos que compõem este número de Teknokultura focado nos ciborgues, no poder, na arte, na raça, no gênero e na classe social. Nesta tarefa destinamos uma atenção especial aos conceitos de “aceleração”, “prefiguração” e evolução participativa
Biopatentes. El cercamiento de lo vivo
Get PDFBio-patents contribute to the privatization of the living and their exclusion from the commons, and thus reproduce and update colonial mechanisms in the governance of natural resources. Two current alternatives to the biopatentes systems are analized: the logic of open and free access to resources and the concept of environment as common heritage of mankind.El régimen de biopatentes, que contribuye a la privatización de la materia viva y a su exclusión del patrimonio común, reproduce y actualiza los mecanismos del proyecto colonial en la gestión de los recursos de la naturaleza. Se analizan dos alternativas al sistema de biopatentes: la que corresponde con la lógica del acceso libre y abierto a los recursos y la que desmboca en el concepto de medio ambiente como patrimonio común de la Humanidad