Teknokultura. Revista de Cultura Digital y Movimientos Sociales (Universidad Complutense de Madrid)
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O papel do medialab na Educação Artística Superior pública equatoriana: primeiras experiências em arte, ciência e tecnologia
No full textPublic university art education in Ecuador lacks subjects to study the current convergent space between art, science and technology and their creative practices. This situation reveals a certain stagnation under traditional techniques and profiles. The new medialabs of the Faculty of Arts (University of Cuenca and Central University) from Ecuador (Quito) are implementing the first practices in this regard, repairing the curriculum deficiencies of these career paths in digital culture and new media art. This study analyzes the characteristics of these centers and the methodology followed to introduce the art and new technologies pioneered in the country.La educación artística universitaria pública en el Ecuador adolece de materias ligadas al estudio del espacio convergente actual entre arte, ciencia y tecnología y sus respectivas prácticas creativas. Ante esta situación, que denota cierto anquilosamiento bajo técnicas y perfiles tradicionales, son los nuevos medialabs creados en los últimos años en el contexto de las Facultades de Arte de la Universidad de Cuenca y de la Universidad Central del Ecuador (Quito), los que vienen implementando las primeras prácticas en este sentido, cubriendo así las carencias curriculares de dichas carreras en lo que a cultura digital, arte y nuevos medios se refiere. Este estudio analiza las características de estos centros y la metodología seguida para introducir el arte y las nuevas tecnologías de forma pionera en el país. A educação artística universitária pública em Equador carece de matérias ligadas ao estudo do espaço convergente atual entre arte, ciência e tecnologia e suas respectivas práticas criativas. Frente a essa situação, que denota certa estagnação sob técnicas e perfis tradicionais, são os novos medialabs criados nos últimos anos no contexto das Faculdades de Arte da Universidade de Cuenca e da Universidade Central do Equador (Quito), que vem implementando as primeiras práticas neste sentido, cobrindo assim as carências curriculares das chamadas carreiras no que a cultura digital, arte e novas mídias se referem. Este estudo analisa as características destes centros e a metodologia seguida para introduzir a arte e as novas tecnologias de forma pioneira no país
A luminosa homenagem de Goya às mulheres
No full textIn the frescos painted by Goya in San Antonio de la Florida Chapple, the Aragonese artist not only created new expressive worlds, but, facing misogynistic canons of the Catholic Church, paid tribute to women in a way that is still impressive today.En los frescos que pintó Goya en la ermita de San Antonio de la Florida el artista aragonés no sólo creó nuevos mundos expresivos, sino que, enfrentándose a los cánones misóginos de la iglesia católica, rindió un homenaje a las mujeres que todavía en la actualidad sigue impresionándonos.Nos afrescos pintados por Goya na Ermida de San Antonio de la Florida o artista aragonês não só criou novos mundos expressivos, mas, enfrentando os cânones misóginos da Igreja Católica, homenageou as mulheres que ainda hoje continuam nos impressionando
Comunidades de biorremediação: respostas sociais à contaminação do solo urbano
No full textThe past 150 years of industrial processes have left a legacy of toxicity in the soils of today’s urban environments. Exposure to soil based pollutants disproportionately affects low-income communities who are frequently located within formerly industrialized zones. Both gardeners, who come into direct contact with soil, as well as those who eat the products grown in the soil, are at risk to exposure from industrial contaminants. Options for low-income communities for remediating contaminated soils are limited, with most remediation work being carried out by costly engineering firms. Even more problematic is the overall lack of awareness and available information regarding safety and best practices with soils. In response to these challenges, a grassroots movement has emerged that seeks to empower urban residents with the tools and information necessary to address residual industrial toxicity in their ecosystems. Focusing on methods that are simple and affordable, this movement wishes to remove the barriers of cost and technical expertise that may be otherwise prohibitive. This paper will give an overview of this exemplar of generative justice, looking at case studies of organizations that have been successful in implementing these strategies.Os útlimos 150 anos de processos industriais deixou um legado de tóxicos no solo dos ambientes urbanos hoje. A exposição ao solo poluídos afeta as comunidades de baixa renda desproporcionalmente que estão frequentemente localizadas em zonas anteriormente industrializadas. Ambos jardineiros, que entram em contato direto com o solo, assim como aqueles que se alimentam dos produtos deste solo, estão sob risco de exposição a contaminadores industriais. Opções para as comunidades de baixa renda para remediar os solos contaminados são limitadas, onde a maior parte do trabalho de remediação é feito por caras firmas de engenharia. Mais problemático ainda é a falta de atenção e informação disponível sobre segurança e boas práticas com o solo. Em resposta a esses desafios, um movimento social emergiu que visa empoderar residentes urbanos com ferramentas e informações necessárias relacionadas os resíduos tóxicos industriais em seus ecossistemas. Focando em métodos que são simples e economicamente acessíveis, este movimento espera remorar as barreiras de custo e expertise técnica que podem ser impeditivas. Este artigo dará uma visão geral desse exemplo de justiça generativa, olhando para os estudos de caso de organizações que foram bem sucedidos na implementação dessas estratégias
“Liberdade de Trabalhos” ou aprendendo a amar a trabalhar? Advocacy de diversidade e trabalhando imaginários em Projetos de Tecnologia Abertos
No full textThis paper examines imaginaries of work and labor in “open technology” projects (especially open source software and hackerspaces), based on ethnographic research in North America. It zeroes in on “diversity initiatives” within open technology projects. These initiatives are important because they expose many of the assumptions and tensions that surround participatory cultures. On the one hand, these projects and spaces are organized around voluntarism; in theory, everyone who wishes to participate is welcome to do so. On the other hand, diversity initiatives form in order to address the “problem” of imbalance in the ranks of participants. Technology is a unique domain for the discharge of political energies. In collective imagination, it has been vested with the power to initiate change (even as this belief obscures the role of social and economic relations). Multiple ideas circulate about the relationships between diversity in open technology projects and paid labor. This paper argues that in part due to the legacy of technical hobbies as training grounds for technical employment for much of the twentieth century, as documented by historians of radio (Douglas, 1987; Haring, 2006), voluntaristic technology projects are vexed sites for imagining political emancipation. To a large degree, diversity initiatives in open technology projects are consistent with corporate values of diversity as a marketplace value. At the same time, collectivity formations around technology that incorporate feminist, antiracist, or social justice framings may begin to generate connections between diversity advocacy in tech fields and social justice movements or policy changes in order to effect deep social change. Este trabalho examina imaginários sobre trabalhar e do trabalho em projetos de “tecnologia aberta” (especialmente os softwares livres e hackerspaces), a partir de pesquisa etnográfica na América do Norte. Centra em “iniciativas de diversidade” dentro de projetos de tecnologia aberta. Essas iniciativas são importantes porque expõe muitas das ideias e tensões que circunscrevem culturas participativas. Por um lado, estes projetos e espaços são organizados voluntariamente; em teoria, qualquer um que deseja participar é bem vindo. Por outro, iniciativas de diversidade se foram para lidar com o “problema” do desequilíbrio entre os participantes. A tecnologia é o único espaço para descarregar as tensões políticas. Na imaginação coletiva, tem sido vista com o poder de iniciar mudança (mesmo essa crença obscurece o papel das relações sociais e economias). Múltiplas ideias circulam sobre as relações entre diversidade em projetos de tecnologia abertos e trabalho remunerado. Este artigo aponta que em parte por causa do legado de hobbies técnicos como espaços de treino para o trabalho técnico em grande parte do século vinte, como documento pelos historiadores do rádio (Douglas, 1987; Haring, 2006), projetos tecnológicos voluntários são espaços para imaginar a emancipação política. Em grande parte, iniciativas de diversidade em projetos tecnológicos abertos são consistentes com valores corporativos de diversidade e valor de mercado. Ao mesmo tempo, formações coletivas em tecnologia que incorporam perspectivas feministas, anti-racistas, ou justiça social podem começar a gerar conexões entre advocacy de diversidade em campos tecnológicos e movimentos de justiça social ou mudanças políticas visando uma profunda mudança social
: Blogueiros Latino Americanos, os criadores culturais do início do século XXI
No full textThis article explores the textual production, blog identities and social practices about the systematization of stories written by Latin American bloggers from a technological perspective and phenomenology. We analyze the socio-technical practices and meanings of Latin American bloggers and their approaches to political, economic, ethical, social and cultural issues. They are the "cultural creatives" of the century XXI because they write from their contexts, reflecting the experiences and everyday life of their networked societies as an exercise for understanding the Latin American present and its place in the global world.El presente artículo tiene como objetivo explorar la producción textual, la identidad blog y las prácticas sociales a partir de la sistematización de relatos escritos por bloggers latinoamericanos desde una perspectiva de la fenomenología tecnológica. Planteamos una discusión sobre la comprensión de prácticas sociotécnicas y significados de las experiencias humanas que bloggers latinoamericanos debaten a partir de sus posicionamientos políticos, económicos, éticos, sociales y culturales. Son “Creativos Culturales” del siglo XXI, debido a que escriben desde sus contextos, reflexionan las experiencias y cotidianidades de sus sociedades desde la red como ejercicio para la comprender el presente de Latinoamericana y su lugar en el mundo global. O presente artigo tem como objetivo explorar a produção textual, a identidade blog e as práticas sociais a partir da sistematização de relatos escritos por blogueiros latino-americanos a partir de uma perspectiva da fenomenologia tecnológica. Propomos uma discussão sobre a compreensão de práticas sócio-técnicas e significados das experiências humanas que blogueiros latino-americanos debatem a partir de seus posicionamentos políticos, econômicos, éticos, sociais e culturais. São “Criadores Culturais” do século XXI, devido ao que escrevem a partir dos seus contextos, refletem as experiências e cotidianidades de suas sociedades a partir da rede como exercício para compreender o presente da América Latina e seu lugar no mundo global
Criatividade etnocomputacional na educação STEAM: um marco cultural para a justiça generativa
No full textIn the United States, the disciplines of science, technology, engineering, and mathematics (also widely known as STEM) attract very few African American, Latino, and Native (indigenous Alaskan, North American, and Pacific Islander) students. These underrepresented students might be more attracted to STEM disciplines if they knew STEM education’s extraordinary potential to circulate value back to their ethnic communities. For instance, underrepresented medical students, after graduation, are statistically more likely than white students to conduct research on health issues relevant to their ethnic communities. One of the most popular STEM reform movements that of STEAM (STEM + Arts) has done very little to help circulate the unalienated value of these ethnic communities. This paper describes “ethnocomputational creativity” as a generative framework for STEAM that circulates unalienated value in the arts back to underrepresented ethnic communities. We first will look at the dangers of extracting cultural capital without compensation, and how ethnocomputational creativity can, in contrast, help these communities to circulate value in its unalienated form, nurturing both traditional artistic practices as well as creating new paths for "heritage algorithms" and other forms of decolonized STEM education.Nos Estados Unidos, as disciplinas de ciência, tecnologia, engenharia e matemática (também conhecidas como “STEM”) atraem muito poucos estudantes afro-americanos, latinos e nativos (indígenas do Alasca, norte-americanos e das ilhas do Pacífico). Estes estudantes sub-representados poderiam sentir-se mais atraídos por aquelas disciplinas se soubessem de seu extraordinário potencial para fazer circular de volta valores a suas comunidades. Por exemplo, os estudantes de medicina sub-representados, após a graduação, são estatisticamente mais propensos a realizar pesquisas sobre questões de saúde relevantes para suas comunidades, do que os estudantes “brancos”. Um dos mais populares movimentos de reforma do STEM, o “STEAM” (STEM + “A” de Artes), tem feito muito pouco para ajudar a divulgar o valor não alienado dessas comunidades étnicas. Este artigo descreve a “criatividade etnocomputacional” como uma estrutura generativa para o STEAM, que faz circular o valor não alienado das artes de volta a elas. Em primeiro lugar, examinaremos os perigos da extração de capital cultural sem compensação, e como a criatividade etnocomputacional pode, em contraste, ajudar essas comunidades a difundir valor em sua forma não alienada – tanto alimentando as práticas artísticas tradicionais, quanto criando novos caminhos para os “algoritmos patrimoniais” e outras formas “descolonizadas” de educação em STEM
Digitalizando a disidencia: a política cyborg e as redes fluidas no ativismo cubano contemporâneo
No full textCommunication technologies shape how political activist networks are produced and maintain themselves. In Cuba, despite ideologically and physically oppressive practices by the state, a severe lack of Internet access, and extensive government surveillance, a small network of bloggers and cyberactivists has achieved international visibility and recognition for its critiques of the Cuban government. This qualitative study examines the blogger collective known as Voces Cubanas in Havana, Cuba in 2012, advancing a new approach to the study of transnational activism and the role of technology in the construction of political narrative. Voces Cubanas is analyzed as a network of connections between human and non-human actors that produces and sustains powerful political alliances. Voces Cubanas and its allies work collectively to co-produce contentious political discourses, confronting the dominant ideologies and knowledges produced by the Cuban state. Transnational alliances, the act of translation, and a host of unexpected and improvised technologies play central roles in the production of these narratives, indicating new breed of cyborg sociopolitical action reliant upon fluid and flexible networks and the act of writing. Las tecnologías de comunicación determinan cómo se forman y se mantienen las redes político-activistas. En Cuba, a pesar de prácticas ideológicamente y físicamente opresivas por el estado, una escasez severa de acceso al internet y amplia vigilancia gubernamental, una red pequeña de blogueros y ciberactivistas ha logrado visibilidad y reconocimiento internacional por sus críticas al gobierno cubano. Este análisis cualitativo investiga el colectivo bloguero Voces Cubanas en La Habana, Cuba en 2012, desarrollando una nueva estrategia para el estudio del activismo transnacional y el papel de la tecnología en la construcción de narrativas políticas. Voces Cubanas se analiza como una red de conexiones entre actores humanos y no humanos que produce y sostiene poderosas alianzas políticas. Voces Cubanas y sus aliados trabajan colectivamente para coproducir discursos políticos disputados, enfrentando las ideologías y conocimientos dominantes producidos por el estado cubano. Alianzas transnacionales, el acto de traducción, y una abundancia de tecnologías inesperadas e improvisadas tienen papeles centrales en la producción de estas narrativas, indicando una nueva variedad de acción sociopolítica ciborg que depende de redes fluidas y flexibles y el acto de escribir.For the English abstract, please select "English" in the language settings on the right column. As tecnologías de comunicação determinam como se formam e se mantém as redes político-ativistas. Em Cuba, apesar de práticas ideologicamente e fisicamente opressivas pelo estado, uma severa escassez de acesso à internet e ampla vigilância governamental, uma pequena rede de blogueiros e ciberativistas tem conseguido visibilidade e reconhecimento internacional por suas críticas ao governo cubano. Essa análise qualitativa examina o coletivo blogueiro Voces Cubanas en La Habana, Cuba em 2012, desenvolvendo uma nova estratégia para o estudo do ativismo transnacional e o papel da tecnologia na construção de narrativas políticas. Voces Cubanas se analisa como uma rede de conexões entre atores humanos e não humanos que produz e mantém poderosas alianças políticas. Voces Cubanas e seus aliados trabalham coletivamente para co-produzir discursos políticos disputados, enfrentando as ideologias e conhecimentos dominantes produzidos pelo estado cubano. Alianças transnacionais, o ato de tradução, e uma abundância de tecnologias inesperadas e improvisadas tem papéis centrais na produção destas narrativas, indicando uma nova variedade de ação sócio-política ciborgue depende de redes fluidas e flexíveis e o ato de escrever
O papel das publicações digitais e da viralização social na transmissão da cultura femnista na Espanha
No full textTraditionally, big media corporations have contributed to hiding the women’s movement itself, as well as its main claims and topics of discussion (Marx, Myra y Hess, 1995; Rhode, 1995; Mendes, 2011). This has led the feminist movement to develop its own media generally print publications, usually, with a very specialized character and reduced audience. This is similar to what has occurred with quality main stream media, asthese publications have had to adapt themselves to a new communicatiion context, because of the financial crisis and technological evolution. Feminist media has found in the Internet an excellent opportunity to access citizens and communicate their messages. , In view of this scene of change and renovation, this article offers the results of a qualitative analysis focused on the experiences of four feminist online media sites edited in Spain: Pikaramagazine.com, Proyecto-kahlo.com, Mujeresenred.net and Laindependent.cat. Besides exploring the characteristics and content of these sites, the article pays attention to the virality of their contents spread through Facebook and Twitter. The onclusion estimates their social impact, insofar as they symbolize the specialization, diversification and dialogue promoted by the Web.Las grandes corporaciones de medios han fomentado tradicionalmente una invisibilización del movimiento de mujeres y de sus temas de interés (Marx, Myra y Hess, 1995; Rhode, 1995; Mendes, 2011). Ello ha llevado al movimiento feminista a contar con sus propios medios, generalmente publicaciones en papel, de carácter especializado y con un público reducido. Al igual que ha ocurrido con los grandes medios de referencia, estas publicaciones de corte reivindicativo se han visto obligadas a adaptarse a un nuevo contexto comunicativo, derivado de la crisis económica y del avance tecnológico. Los medios feministas han encontrado así en la web una oportunidad sin igual para acceder a la ciudadanía y hacer llegar sus mensajes. A la vista de este escenario de cambio y renovación, el artículo presenta resultados de una investigación centrada en la experiencia de cuatro cibermedios feministas editados en España: Pikaramagazine.com, Proyecto-kahlo.com, Mujeresenred.net y Laindependent.cat. Además de analizar las características y el tipo de contenidos adoptados por estos medios, el estudio presta especial atención a la viralidad que presentan sus contenidos en Facebook y Twitter. Las conclusiones ofrecen una estimación de su alcance social, en tanto que reflejo o paradigma de la especialización, diversificación y diálogo que impulsa la web. As grandes corporações da mídia têm fomentando tradicionalmente uma invisibilização do movimento de mulheres e seus temas de interesse (Marx, Myra y Hess, 1995; Rhode, 1995; Mendes, 2011). Isso tem levado o movimento feminista a contar com suas próprias mídias, geralmente publicações em papel, de caráter especializado e com público reduzido. Igual ao que há ocorrido com as grandes mídias de referência, estas publicações de recorte reivindicativo foram visto obrigadas a adaptar-se a um novo contexto comunicativo, derivado da crise econômica e do avance tecnológico. As mídias feministas tem encontrado assim na web uma oportunidade em igual para acessar a cidadania e fazer chegar suas mensagens. Em vista deste cenário de troca e renovação, o artigo apresenta resultados de uma investigação centrada na experiência de quatro cibermídias feministas editadas na Espanha: Pikaramagazine.com, Proyecto-kahlo.com, Mujeresenred.net y Laindependent.cat. Além de analisar as características e o tipo de conteúdos adotados nessas mídias, o estudo presta especial atenção à viralidade que apresentam seus conteúdos no Facebook e Twitter. As conclusões oferecem uma estimativa de seu alcance social, enquanto reflexo do paradigma da especialização, diversificação e diálogo que impulsiona a web
Artes de fibra e Justiça Generativa
No full textThe fiber arts, because they are practiced in different forms around the globe, have the potential to teach us much about generative justice that unites labor, ecological, and expressive values. The ecological mutualism documented in Navajo corrals supports traditional weaving, dyeing, food, and medicinal practices in a sustainable and generative cycle that survives despite disruption and exploitation. The network of fiber craftspeople, retailers, ranchers, teachers, spinners, and dyers and their organizations supports the social mutualism of fiber communities. Fiber arts practices can benefit individuals, communities, the environment, and public health, among other things. Conscious fiber activism and critical making can also be used to explicitly draw attention to problems such as overconsumption, waste, industrial “fast fashion,” labor exploitation, environmental degradation, toxic risks, intolerance, and the devaluing of women and their work. Fiber arts have the potential to support environmental and social mutualism and catalyze a new aesthetic of long-term attachment to meaningful objects and communities, reinforcing the creation and conservation of expressive, ecological, and labor value. As artes de fibra, porque são praticadas em diferentes formas no mundo, tem o potencial de nos ensinar muito sobre justiça generativa que une trabalho, ecologia, e valores expressivos. O mutualismo ecológico documentado nos serrados de Navajo apoiam a tecelagem tradicional, tingimento, alimentação, e práticas medicinais num ciclo sustentável e generativo que sobrevive a despeito da ruptura e exploração. A rede de pessoas artesãs, comerciantes, rancheiros, professores, fiandeiros, e tintureiros e suas organizações dão apoio ao mutualismo social das comunidades de fibra. As artes de fibra podem beneficiar indivíduos, comunidades, meio-ambiente, saúde pública, entre outros. O ativismo de fibra consciente e a prática crítica podem ser também usados para explicitamente chamar atenção aos problemas do excesso de consumo, desperdício, “fast fashion” industrial, exploração do trabalho, degradação do meio ambiente, riscos tóxicos, intolerância, e a desvalorização de mulheres e seus trabalhos. As artes de fibra tem o potencial de sustentar o mutualismo social e ambiental e catalisar uma nova estética de uma relação de longo prazo a objetos significativos e comunidades, reforçando a criação e conservação do valor de trabalho expressivo e ecológico