Rey Desnudo (E-Journal)

Meza Huacuja, Ivonne

Spanish

Patrick Barr-Melej, Psychedelic Chile. Youth, Counterculture, and Politics on the Road to Socialism and Dictatorship (Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2017).

Laham Cohen, Rodrigo Jaime

Samantha Zacher, ed. Imagining the Jew in Anglo-Saxon Literature & Culture (Toronto: University of Toronto Press, 2016)

González Canosa, Mora

Año VIII, No. 15, Primavera 2019 ISSN: 2314-1204
Dossier: La izquierda peronista
“La  verdad  es  la  única  realidad”:  identidades,
hibridaciones y fronteras en disputa*
Mora González Canosa
CONICET – IdIHCS / Facultad de Humanidades y Ciencias
 de la Educación - Universidad Nacional de La Plata
gonzalezcanosa@yahoo.com.ar
oda presentación de un libro es una ocasión de celebración y,  a  la  vez,  una
invitación a la lectura. ¿Qué decir, entonces, como invitación a la lectura del
libro de Germán Gil, La izquierda peronista. Transitando los bordes de la revolución:
1955-1974?
T
En  principio,  quisiera  plantear  algunas  cuestiones  generales  acerca  del  libro:  sobre  su
problema de estudio, su nivel de análisis, sus preguntas. Y luego, rescatar dos claves de lectura
que hacen al modo en que se construye y se piensa ese contingente heterogéneo denominado
izquierda peronista.
Para comenzar, diría que estamos frente a una investigación sumamente documentada y
muy ambiciosa; un trabajo que, al tiempo que apela a numerosas fuentes, constituye también un
texto de síntesis. De hecho, el libro no estudia una sola organización de la izquierda peronista, ni
* Exposición oral en la presentación del libro de German Gil, La izquierda peronista. Transitando los bordes de la 
revolución, 1955-1974 (Buenos Aires: Prometeo, 2019), realizada el 13 de julio de 2019 en la Sociedad Luz de Buenos 
Aires.
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Dossier: La izquierda peronista
lo hace en un período acotado. Por el contrario, aborda el itinerario de gestación, desarrollo y dec-
live de todo ese contingente desde 1955 hasta 1974, es decir, desde la proscripción del peronismo
hasta las vísperas de la última dictadura militar.
A su vez, diría que su nivel de análisis es, sobre todo, el ideológico, el discursivo y, también,
el de las identidades políticas. Por supuesto, en el camino el libro recorre contextos históricos,
reconstruye  grupos  y  estructuras  organizativas,  pero  siempre  en  función  de  comprender  las
tramas discursivas y las formulaciones ideológicas de la izquierda peronista.
En este  sentido,  la  pregunta que recorre el  libro podría  formularse del  siguiente modo:
¿cuáles son las condiciones sociales y políticas que habilitaron la constitución de la izquierda
peronista?  Y,  sobre  todo,  ¿en  qué  consiste,  en  términos  de  reformulaciones  ideológicas,  esta
izquierda peronista?
Con esas preguntas como hilos vertebradores, y según la periodización propuesta, el libro
recorre tres etapas en la conformación ideológica de la izquierda peronista: 1) la etapa insurrec-
cional (durante el segundo lustro de la década del cincuenta), 2) la etapa de reformulación ideoló-
gica (durante la década del sesenta) y 3) la etapa de las organizaciones armadas (entre 1969 y
1976). Y, en cada una de esas etapas, intenta desentrañar cómo se fue configurando la identidad
peronista, es decir, qué significaba ser peronista para estos militantes, perfilando las condiciones
sociales y políticas que permitieron que un sector del movimiento comience a virar hacia la iz-
quierda. En este sentido, si situamos el trabajo frente a otras investigaciones que se interesaron
por temas parecidos, lo que aquí se analiza es la “izquierdización” del peronismo. Es decir, el
surgimiento de un ala izquierda desde las entrañas del propio movimiento, a partir de la hibri-
dación y la mezcla con otras identidades políticas. Y, no tanto, como podemos ver en otras inves-
tigaciones, el proceso de “peronización” de la izquierda —es decir, cómo desde partidos de iz-
quierda se producen diversas rupturas que dan por resultado cierto acercamiento al peronismo—,
o bien de sectores provenientes de tradiciones ligadas al catolicismo renovador o al nacionalismo.
En ese camino, el libro recorre infinidad de temas. Desde las principales características de la
resistencia peronista hasta las relaciones con Cuba; desde los debates entre el foco rural y urbano
hasta el alcance continental o nacional de la lucha. También, las diferencias entre los llamados
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“movimientistas”, “tendencistas” y “alternativistas” en todas sus aristas que, muy sintéticamente,
implicaban diversas caracterizaciones sobre: 1) la forma de pensar la contradicción principal y el
objetivo final  del  proceso revolucionario,  2) el  rol  de Perón en ese proceso;  3) las  formas de
caracterizar el movimiento peronista y sus sectores internos y, en relación con todo lo anterior 4)
las estrategias para impulsar el proceso revolucionario buscado, lo cual implicaba fijar posiciones
frente  a  las  posibilidades  de  apelar  o  no  a  las  instancias  de  participación  del  movimiento
peronista;  la  necesidad  de  crear  nuevas  estructuras  organizativas  y,  a  su  vez,  diversas
concepciones  sobre  cómo  debían  relacionarse  las  organizaciones  armadas  con  sectores  más
amplios del movimiento social. 
Ahora bien, luego de estas cuestiones introductorias, quisiera plantear dos claves de lectura
presentes en el libro que me parecen sumamente productivas para el abordaje de estos temas.
En primer lugar, su vocación por comprender la izquierda peronista, en el sentido fuerte del
término y en contraposición con una matriz interpretativa que, aún con enormes diferencias,
pervive en visiones tanto de sectores reaccionarios de las Fuerzas Armadas, como de grupos pro-
gresistas del peronismo; y tanto en la voz de actores de la época, como en voces de la academia. Se
trata de la tendencia, tan recurrente según los antropólogos, a considerar que lo “otro”, lo “ex-
traño”, lo desconocido —el “mal”— siempre viene de afuera. En este sentido, en términos de los
lentes con que el libro va perfilando su problema de estudio, destaco su profunda vocación por
comprender; comprender la lógica de los actores, el tipo de racionalidad específica que van confi-
gurando y que guía su accionar, así como las condiciones sociales y políticas que explican tanto el
surgimiento como la declinación de la izquierda peronista; tanto sus arraigos y ligazones con sec-
tores más amplios del movimiento social, como sus tensiones y aislamientos. 
La “teoría de los dos demonios” —esa explicación donde la sociedad aparece como víctima
inocente  del  fuego  cruzado  entre  militares  y  organizaciones  armadas—  fue  profundamente
operativa en la configuración de este tipo de matriz interpretativa a la hora de abordar los aspec-
tos más controversiales de nuestro pasado reciente. En este sentido, puede afirmarse que, si los
estudios sobre las actitudes sociales en dictadura contribuyeron a desmontar uno de esos demo-
nios (mostrando las relaciones de la sociedad con el régimen militar, en una escala de actitudes
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Dossier: La izquierda peronista
que fueron desde la complicidad hasta la resistencia); los estudios sobre los procesos de activación
social, politización y radicalización de las décadas del sesenta y setenta permiten de algún modo
hacer lo propio respecto de las organizaciones armadas y no armadas del peronismo y la izquier-
da. Esto es, analizar sus profundas imbricaciones con las tramas sociales y políticas de las que
emergieron y con los sectores del movimiento social más amplio con que se ligaron.
Ahora bien, si consideramos la fecha en que se publicó por primera vez este libro (durante
los  años  ochenta,  en  una  versión  mucho  más  reducida),  lo  llamativo  es  lo  temprano  de  esa
voluntad de comprensión, porque en el  campo académico predominaban otras improntas. Bá-
sicamente, estudios sustentados en una concepción fuertemente consensualista de la política, que
miraban el  período previo desde la revalorización de los métodos democrático-parlamentarios
que fue propia de la época de la transición. Desde esa perspectiva,  las organizaciones armadas
solían aparecer como creaciones ex nihilo y se acentuaban las diferencias entre su accionar y un
vasto movimiento popular de carácter “espontáneo” en que aquellas habrían querido implantar-
se, desde afuera y desde arriba, obstruyendo su carácter democratizador. En el mismo sentido,
hoy no faltan estudios que reeditan esa visión, concibiendo todo ese proceso como una suerte de
locura irracional incomprensible.
Si dejamos de lado las lecturas de la academia y pensamos en la voz de los propios actores,
tanto en los discursos sociales de aquella época como en las memorias que se configuran hoy, no
es extraño encontrar pervivencias de ese tipo de matriz interpretativa. El libro las detecta una y
otra vez para problematizarlas. Aparecen, por ejemplo, típicamente alrededor de la cuestión cuba-
na. Cuba es, siempre, foco de atracción para explicaciones “exógenas” de este orden. En la voz de
las Fuerzas Armadas, por caso, los izquierdistas siempre son “agitadores externos”; en esta época
y de modo predilecto: “agentes cubanos” ajenos a la nación. En el libro se problematiza este tema e,
incluso, el autor explicita los motivos tanto epistemológicos como políticos que lo llevaron a no
incluir la cuestión cubana en la versión de los ochenta, que sí encuentra su lugar en la publicación
actual, ya en otro contexto y con otras condiciones sociales de escucha.  
De todos modos, tampoco es necesario apelar a la voz de las Fuerzas Armadas para encon-
trar este tipo de visiones sobre la izquierda peronista. También podemos hallarlas dentro del pro-
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pio movimiento, cuando la llamada “burocracia” sindical y política, y el propio Perón —conviene
subrayarlo—, la caracterizaban como “infiltrada”, es decir, ajena al movimiento peronista; tema que,
por su parte, Pablo Pozzi se encarga de recordar en el prólogo del libro. 
Ahora bien, tampoco es necesario adentrarse en los discursos de la derecha peronista para
observar pervivencias de este tipo de matriz explicativa. También podemos encontrarlas en las
voces de sectores “movimientistas”, sobre todo en memorias montoneras con ciertos resabios
antiizquierdistas donde, finalmente, la izquierda también aparece como ajena a las juventudes pero-
nistas. Es el caso, por ejemplo, de aquellas memorias que buscan la explicación de las derivas mili-
taristas de Montoneros en las influencias guevaristas y leninistas de las Fuerzas Armadas Revolu-
cionarias (FAR), tras la fusión de ambas organizaciones. El libro problematiza y refuta este tipo de
explicaciones basadas en variables “exógenas” recordando, entre muchas otras cuestiones, el pre-
visible predominio de la lógica militar entre sectores “movimientistas” que se pensaban a sí mis-
mos como mero “brazo armado” del peronismo “realmente existente”. O bien, por el contrario, la
inclinación a gestar estructuras de masas para disputar la orientación del movimiento que fue
muy propia de las aspiraciones hegemónicas del “tendencismo”. También se problematizan aque-
llas visiones donde los desafíos al liderazgo de Perón, o el clasismo, serían fenómenos típicos de la
clase media universitaria “recién llegada” al  peronismo —sectores que,  en definitiva,  también
vendrían “de afuera” del movimiento—. En esa clave, el libro nos recuerda que esos eran también
los orígenes sociales de los “oscuros” de las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP) (grupo “movimien-
tista” que luego ingresó a Montoneros); o bien las raíces militantes profundamente obreras de
muchos sectores “alternativistas”, quienes habiendo sido activistas gremiales desde los sesenta,
estaban ya curtidos en los vaivenes típicos de las estrategias del viejo general. 
La segunda clave de lectura que quiero plantear se relaciona con el modo en que se piensan
las identidades políticas en el libro. Porque, en definitiva, todas las explicaciones recién señaladas
—en que la izquierda peronista aparece como ajena a la nación, ajena al movimiento peronista, e inclu-
so  ajena a las juventudes peronistas—, expresan visiones esencialistas, puristas, que rehúyen de la
mezcla. Y, como bien muestra el libro, la izquierda peronista no fue una excepción en el orden de
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Dossier: La izquierda peronista
las identidades políticas: lo suyo fue la hibridez, el mestizaje, la confluencia de diversas tradicio-
nes político-ideológicas. 
En principio, hay que destacar que en el libro no hay una definición a priori sobre aquello
que se va a entender por izquierda peronista. Por un lado —por el lado peronista, digamos—, qui-
siera destacar que el autor del libro no cede a la tentación de erigirse en juez, dictaminando quién
es más peronista que quién en esa izquierda peronista (típicamente: si  se puede ser clasista y
peronista; peronista y al mismo tiempo desafiar el liderazgo de Perón, etc.). Es decir, hace de las
disputas de los actores por las fronteras de esa identidad política, por los criterios de demarcación
en virtud de los cuales se incluye a unos y se excluye a otros, un problema de estudio. Por el otro
lado, a la hora de intentar desentrañar qué significa ser más o menos de izquierda dentro de la iz-
quierda peronista, diría que el trabajo es, si se quiere, más tradicional. Allí las referencias para co-
tejar, la vara con que medir, son los clásicos del marxismo. 
En este punto, yo incorporaría una última cuestión que consiste no tanto en dilucidar qué es
ser de izquierda en el peronismo sino, ya tras la mezcla y la hibridación digamos, qué huellas de la
cultura de izquierdas podríamos encontrar  en esa izquierda peronista.  Y creo que es algo del
orden  de  las  expectativas,  de  las  potencialidades;  una  suerte  de  apuesta  política  por  las
virtualidades del  peronismo. Es decir, la idea de que el peronismo es lo que es, pero, dada su
composición  de  clases  y  la  experiencia  vivida  por  los  trabajadores,  tiene  posibilidades  de
transformarse  en  otra  cosa.  Hay  allí  cierta  expectativa  de  improntas  muy  marxistas,  muy
dialécticas  —muy  “cookistas”  se  diría  en  el  libro—;  una  suerte  de  “estar  ahí”  por  las
potencialidades que eso encierra de convertirse en otra cosa. En definitiva, una forma de ser y de
estar en el peronismo que lleva las huellas de la cultura de izquierdas1. Creo que esas huellas están
en mayor o menor medida presentes en todas las variantes de la izquierda peronista,  aunque
quizás de modo menos pronunciado en las vertientes más “movimientistas”. Es decir, aquellas en
que,  al  sostener  que  el  peronismo  “empíricamente  existente”  ya  era  revolucionario  en  su
conjunto, este orden de expectativas se debilita. 
1 En el mismo sentido, aunque para otro contexto y vertientes peronistas, puede verse Carlos Altamirano, 
“Peronismo y cultura de izquierda en la Argentina (1955-1965)”, en Peronismo y cultura de izquierda (Buenos Aires: 
Temas, 2001), 49-79.
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Mora González Canosa
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Para concluir, quisiera poner en común dos citas. Una de Perón y otra de Francisco Urondo,
poeta y militante de FAR y Montoneros. Dos citas que permiten poner en juego este orden de ex-
pectativas tan típicas de la izquierda peronista y, también, los equívocos, mensajes cruzados y de-
safíos mutuos que existieron todo el tiempo en su relación con Perón. 
Una de ellas  es  la  conocida frase de Perón:  “La  única  verdad es  la  realidad”. Frase que,
además de ser usual en el léxico político del viejo general —amante de la  realpolitik  como todo
gran estratega—, fue el título del documento con que lanzó el FRECILINA (Frente Cívico de Libe-
ración Nacional) a principios de 1972, que luego se convertiría en el FREJULI, armado político con
que el peronismo ganó las elecciones en marzo de 1973.
La otra cita corresponde a un poema de Francisco Urondo, quien tan sólo un año después
del conocido documento de Perón, escribía “La verdad es la única realidad” buscando, quizás una
vez más, “la palabra justa”. Estaba en la cárcel de Villa Devoto y corría el mes de abril de 1973, es
decir, faltaba muy poco para que saliera liberado con la amnistía del 25 de mayo. Un poema cuasi
benjaminiano —tan hermoso para pensar las derivas de la memoria— y muy expresivo del tipo de
sensibilidad de la izquierda peronista, que transcribo a continuación cerrando esta intervención:
Del otro lado de la reja está la realidad, de 
este lado de la reja también está
la realidad; la única irreal
es la reja; la libertad es real aunque no se sabe bien 
si pertenece al mundo de los vivos, al
mundo de los muertos, al mundo de las 
fantasías o al mundo de la vigilia, al de la explotación o de la 
producción.
Los sueños, sueños son; los recuerdos, aquel
cuerpo, ese vaso de vino, el amor y
las flaquezas del amor, por supuesto, forman
parte de la realidad; un disparo en
la noche, en la frente de estos hermanos, de estos hijos, 
aquellos 
gritos irreales de dolor real de los torturados en
el ángelus eterno y siniestro en una brigada de policía
cualquiera
son parte de la memoria, no suponen necesariamente el 
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Dossier: La izquierda peronista
presente, pero pertenecen a la
realidad. La única aparente
es la reja cuadriculando el cielo, el canto
perdido de un preso, ladrón o combatiente, la voz
fusilada, resucitada al tercer día en un vuelo inmenso
cubriendo la Patagonia
porque las masacres, las redenciones, pertenecen a la realidad, 
como
la esperanza rescatada de la pólvora, de la inocencia
estival: son la realidad, como el coraje y la convalecencia
del miedo, ese aire que se resiste a volver después del peligro
como los designios de todo un pueblo que marcha hacia la 
victoria
o hacia la muerte, que tropieza, que aprende a defenderse, a 
rescatar lo suyo, su 
realidad.
Aunque parezca a veces una mentira, la única 
mentira no es siquiera la traición, es
simplemente una reja que no pertenece a la realidad.
Rey Desnudo, Año VIII, No. 15, Primavera 2019. ISSN: 2314-1204 https://www.reydesnudo.com.ar


“La verdad es la única realidad”: identidades, hibridaciones y fronteras en disputa

López, Damián

Año VIII, No. 15, Primavera 2019 ISSN: 2314-1204
Relecturas
Homenaje a Juan Suriano
Damián López
Universidad de Buenos Aires / Universidad Nacional de Quilmes
damianlopez@gmail.com
n septiembre del año pasado murió Juan Suriano, reconocido historiador con el
que varios miembros de esta revista tuvimos la suerte de interactuar. En mi caso,
lo conocí durante los tempranos 2000 al ingresar como adscripto a la cátedra de
Historia Social General en la Universidad de Buenos Aires. En este espacio se desempeñó como do-
cente durante muchos años, para luego trasladarse a la Universidad Nacional de San Martín, y
dirigir allí los posgrados en Historia del Instituto de Altos Estudios Sociales. 
E
Humilde y generoso, Juan se caracterizaba por prodigar amenidad en reuniones y charlas
con colegas, así como en sus clases y en el trato con los estudiantes. Tenía la serenidad y empatía
para  escuchar  y  comprender  al  otro,  sensibilidad y  calidez.  Y  es  así  que  en  cada  uno de  los
recuerdos escritos por quienes compartieron trabajos y proyectos con él, se trasluce el cariño que
generaba1. 
1 Entre otros, Gustavo Paz, “Juan Suriano (1948-2018)”, Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio 
Ravignani, no. 51 (julio-diciembre 2019): 11-12; Karina Ramacciotti, “Huellas de Juan Suriano en la historiografía 
argentina”, Estudios Sociales del Estado, vol. 4, no. 8 (segundo semestre 2018): 1-6; Daniel Lvovich, “In Memoriam. 
Juan Suriano, 1948-2018”, Sociohistórica, no. 42 (segundo semestre 2018): e069; Hilda Sabato, “Adiós. El legado de 
Juan Suriano”, Revista Ñ (25 de septiembre 2018); PEHESA, “Juan Suriano (1948-2018)”, correo electrónico 
reproducido en http://ravignani.institutos.filo.uba.ar/evento/juan-suriano-1948-2018-memoriam  ,  accedido el 
02/12/2019.
189
190
Relecturas
Como historiador, la mayor parte de sus investigaciones se concentraron en el período de fi-
nes del siglo XIX y la primera mitad del XX, destacándose sus aportes sobre las izquierdas y el mo -
vimiento obrero —especialmente el anarquismo—, el Estado y su tratamiento de la “cuestión so-
cial”. Lo hizo desde una perspectiva afín a la historia social clásica y sus múltiples derivas, y desde
una posición metodológica y política en diálogo crítico con la tradición marxista (la elección de
sus temas de estudio también es sintomática al respecto). Además, fue un eminente editor: bajo su
dirección se publicó durante casi dos décadas Entrepasados, una de las más importantes revistas de
historia  del  país.  También la  fundamental  Nueva  Historia  Argentina de  Sudamericana,  y sendas
colecciones de historia en la editorial Edhasa. Con su impronta, cada uno de estos emprendimien-
tos destacó por su permanente búsqueda de actualización y calidad historiográfica, así como por
su vocación crítica y pluralismo. 
A través de los años compartidos en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, y luego como
docente y referente en el IDAES, siempre dispuesto a encontrarse y brindar sabios consejos, Juan
me enseñó muchísimas cosas. Por ejemplo, que el trabajo de historiador involucra la curiosidad y
el compromiso dialógico con otras disciplinas humanas y sociales; que las prácticas cotidianas de-
finen nuestro carácter; que a pesar de sufrir experiencias dolorosas, se pueden abordar con entu-
siasmo nuevos proyectos; que en definitiva, potenciar los vínculos con los otros es el alimento de
los grandes. 
¡Hasta siempre Juan! 
Reproducimos en lo que sigue el comentario realizado por Juan Suriano al libro de Sergio Grez Toso, Los
anarquistas y el movimiento obrero. La alborada de la “idea” en Chile, 1893-1915 (Santiago de Chile: LOM,
2007). El mismo fue publicado en el número 34 de la revista Entrepasados. Allí Suriano aborda el análisis
de ese importante libro en clave comparativa con el caso argentino, que tan bien conocía.
Rey Desnudo, Año VIII, No. 15, Primavera 2019. ISSN: 2314-1204 https://www.reydesnudo.com.ar


Homenaje a Juan Suriano

Daminelli, Camila Serafim

Silvia María Favero Arend, Esmeralda Blanco Bolsonaro de Moura y Susana Sosenski, eds. Infâncias e juventudes no século XX: histórias latino-americanas (Ponta Grossa: Todapalavra, 2018).

Stagno, Leandro

Mirta Zaida Lobato, Infancias argentinas (Buenos Aires: Edhasa, 2019).

Laham Cohen, Rodrigo

Zanet Battinou, Corpus Inscriptionum Judaicarum Graeciae (Atenas: The Jewish Museum of Greece, 2018).

Lvovich, Daniel

Nuevos aportes sobre la historia de las actitudes sociales durante el Franquismo

Rey Desnudo, Revista

Año VII, No. 14, Otoño 2019 ISSN: 2314-1204
Rey Desnudo
Introducción
e aquí, estimadas lectoras y estimados lectores, nuestro número 14. Uno más
de Rey Desnudo, la revista que busca conjugar actualización bibliográfica y re-
flexión crítica. Nuestra apuesta a favor del potencial formativo y polémico de
un género que muchas veces es considerado secundario: el comentario de libro.
H
Una selección de textos sobre obras recientemente publicadas en los campos de la Historia
Argentina y de América Latina, de la Historia Antigua y Medieval y de la Historia Moderna y
Contemporánea integran la presente edición. Contamos también con nuestros (ya casi “clásicos”)
dossiers, una propuesta que busca fomentar el diálogo entre autores, comentaristas y lectores a
partir de la reunión, bajo un eje temático común, de una serie de comentarios. En este caso, for-
man parte de la revista un dossier dedicado al libro de Fernanda Molina Cuando amar era pecado y
otro a la historia de las infancias en América Latina. El primero de ellos reúne tres intervenciones
en torno a la investigación de Fernanda Molina, publicada en 2017, así como un balance de la pro-
pia autora. El segundo, por su parte, pone fundamentalmente el foco en cuatro compilaciones que
abordan  la  cuestión  de  las  infancias  desde  distintas  perspectivas  aunque,  tal  como  señala  la
coordinadora Paula Bontempo en la introducción, con una misma preocupación por su dimensión
histórica y latinoamericana. 
Un balance sobre los “Nuevos aportes sobre la historia de las actitudes sociales durante el
Franquismo”, a cargo de Daniel Lvovich, aparece en la sección  Artículos.  El trabajo tiene como
1
2
Introducción
punto de llegada dos libros de reciente edición sobre el tema, pero realiza antes un extenso rele-
vamiento  de  la  historiografía  española  en  torno  a  las  complejas  relaciones  entre  la  sociedad
española y el régimen dictatorial de Francisco Franco. O, para decirlo con las palabras de una de
las obras reseñadas por Lvovich, al “éxito, los límites y el agotamiento de alguna de las principales
políticas  y  discursos  legitimadores  utilizados  por  la  dictadura  franquista  a  fin  de  reforzar  y
ampliar las actitudes de apoyo y aceptación de su proyecto ideológico-político”1.
La preocupación historiográfica atraviesa igualmente a la sección Relecturas. Allí traducimos
el comentario que el sociólogo Émile Durkheim hiciera en 1901 sobre la obra La méthode historique
appliquée aux sciences sociales del historiador Charles Seignobos. Nuestras intenciones no son secre-
tas: sospechamos que algunas (las mejores) preguntas de este antiguo debate continúan resonan-
do hoy, más de un siglo después. Cabe agregar además que, como precisa Adrián Viale en la intro-
ducción, Durkheim publicó su texto dentro de su revista L’Année Sociologique, que asignaba un lu-
gar central a las reseñas en tanto las entendía como una herramienta privilegiada para la cons-
titución del campo de las ciencias sociales. Un objetivo que, sin ánimo comparativo alguno, nos
resulta caro a quienes hacemos esta revista.
Los invitamos a explorar la decimocuarta edición de Rey Desnudo, agradeciendo antes, como
siempre, a nuestras autoras y nuestros autores, y haciendo extensiva nuestra convocatoria a todos
aquellos que quieran leer, opinar, escribir y seguir confirmando la capacidad de los libros, incluso
aquellos que nos sumergen en la más profunda intimidad, para construir nuevas experiencias
colectivas.
1 Carlos Fuertes Muñoz, Viviendo en dictadura: la evolución de las actitudes sociales hacia el franquismo (Comares: 
Granada, 2017), 23.
Rey Desnudo, Año VII, No. 14, Otoño 2019. ISSN: 2314-1204 https://www.reydesnudo.com.ar


Introducción

Rey Desnudo, Comité Editorial

Año VIII, No. 15, Primavera 2019 ISSN: 2314-1204
Presentación
A propósito del libro de German Gil,  La izquierda
peronista. Transitando los bordes de la revolución,
1955-1974 (Buenos Aires: Prometeo, 2019).
l 13 de julio de 2019 se realizó en la Sociedad Luz de Buenos Aires la presen-
tación a la reedición, revisada y ampliada, del libro de Germán Gil La izquierda
peronista.  (primera  edición,  Buenos  Aires:  CEAL,  1989).  Roberto  Pittaluga,
Mora González Canosa y Rocío Otero comentaron el trabajo junto al autor. En lo que sigue, repro-
ducimos sus exposiciones.
E
3


Presentación

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