Rey Desnudo (E-Journal)

Litvinoff, Diego Ezequiel

Foucault, Michel: Lecciones sobre la voluntad de saber, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2012.

López, Damián

Año I, No. 2, Otoño 2013 ISSN: 2314-1204
Relecturas
Presentación  de  comentarios  a  El  otoño  de  la  Edad  Media de
Johan Huizinga
Damián López
Comité Editorial
Rey Desnudo. Revista de Libros
ublicado originalmente en holandés en 1919, El otoño de la Edad Media de Johan
Huizinga  suscitó  un  rápido  interés  académico.  A  su  original  propuesta  de
abordar  el  estudio  de  las  obras  artísticas  como  parte  de  un  universo
configurado a partir de determinadas formas de sensibilidad, se sumaba una narrativa amena y de
gran factura literaria, que explica su éxito en un público más amplio. Así, al poco tiempo el libro
contó con una segunda edición holandesa y, aún más relevante para su propagación hacia otros
países, traducciones al alemán, inglés, francés y español, que se sucedieron durante la década de
1920 e inicios de la de 1930. Como es sabido, de allí en más se convirtió en un clásico, y con casi un
siglo a cuestas continúa siendo leído y discutido, sea por la atracción que ejerce su prosa, o porque
se lo visualiza como antecedente de tendencias e intereses historiográficos que se desarrollarían
con fuerza mucho más adelante.  
P
En esta  entrega de  la  sección relecturas,  publicamos  tres  comentarios  a  este  clásico  de
Huizinga  producidos  en  contextos  nacionales  e  historiográficos  diversos.  En  primer  lugar,  el
escrito para The English Historical Review por el historiador británico Charles Kingsford (1862-1926),
reseñando  la  primera  traducción  inglesa  de  1924.  Prestigioso  investigador  del  periodo
tardomedieval  y la temprana modernidad,  Kingsford ocupaba por aquel  entonces un lugar de
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Damián López 269
privilegio en el  campo académico,  y  era considerado una autoridad en temas vinculados a la
literatura. Ese interés por la historia y las expresiones artísticas lo convertían en un pertinente y
sumamente receptivo interlocutor de las propuestas presentadas en un libro que, en términos
generales, coincidía con su propia orientación temática e inquietudes.
En segundo lugar,  reproducimos un comentario que Marc Bloch (1886-1944)  dedicó a  la
segunda edición alemana del libro, de 1928. Si bien no se trata de la primer reseña francesa al
texto, el hecho de que su autor sea Bloch, y de que haya sido publicado en el Bulletin de la Faculté
des  Lettres  de  Strasbourg  en  el  año  previo  a  la  fundación  de  la  revista  Annales,  seguramente
despertara cierta curiosidad, que creemos se verá recompensada con su lectura.
Por último, transcribimos el breve comentario a la traducción española de El otoño de la Edad
Media escrita  en  1931  por  Francisco  Romero  (1891-1962),  y  publicada  en  la  revista  cultural
argentina  Nosotros.  Hermano mayor de José Luis, filósofo, y en esos momentos profesor en las
Universidades de La Plata y Buenos Aires, Romero apuntaba allí que lo ofrecido por Huizinga no
era historia estrictamente política ni historia filosófica, sino algo intermedio que aún no acertaba
a conformar un campo de investigaciones claro. Ese carácter sui generis de la obra debía resultar
fascinante  al  filosofo  interesado  en  los  contextos  de  emergencia  de  las  grandes  obras
intelectuales, y resonar como muy atractivo en un medio dedicado al tratamiento de temáticas
culturales en un sentido amplio como lo era la revista Nosotros. 
Presentamos, en fin, tres comentarios que bien vale la pena rescatar en tanto ejercicios
críticos y muestras de una particular recepción, en tres contextos bien distintos, de un libro de
historia fundamental. 
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Spanish

Presentación de comentarios a El otoño de la Edad Media de Johan Huizinga.

Piemonte, Víctor Augusto

Todorova,  Maria  y  Gille,  Zsuzsa  (eds.): Post-Communist Nostalgia, Nueva York y Oxford, Berghahn Books, 2010.

Villalba, Mariano

Año II, No. 3, Primavera 2013 ISSN: 2314-1204
Comentario bibliográfico
Ryan,  Michael:  A  Kingdom  of  Stargazers:
Astrology  and  Authority  in  the  Late  Medieval
Crown of Aragon, Ithaca, Cornell University Press, 
2011.
Mariano Villalba
Universidad de Buenos Aires / IDAES - Universidad Nacional de San Martín
mariano.villalba@hotmail.com
e ha calculado que cerca del cuarenta por ciento de las traducciones del árabe al  
latín y al romance iniciadas en el siglo IX en la Península Ibérica concernía a los  
dominios de la astrología, la magia y la adivinación.1 La astrología cobraría un 
impulso tan grande en el resto del continente que desde la primera mitad del siglo XII la principal  
demanda de libros en todo el occidente medieval sería de libros de este tipo.2 Para fines de la Edad 
Media, el astrólogo tendría una autoridad tan difundida que frecuentemente era consultado por 
personas de extracciones sociales tan distintas como reyes, hombres de la Iglesia, magos, alqui-
mistas, agricultores, navegantes y médicos.
S
En comparación con otras regiones europeas, sin embargo, existe un verdadero vacío histo-
riográfico en cuanto a la temática astrológica (y sobre el Esoterismo Occidental en un sentido más 
1 Boudet, Jean-Patrice: Entre science et nigromance: astrologie, divination et magie dans l’occident médiéval (XIIe-XVe), 
París, Publications de la Sorbonne, 2006, p. 65.
2 Balletín Serrano, Alfredo: “La astrología judía en Aragón”, Aragón Sefarad, Zaragoza, Diputación de Zaragoza, 2004, 
p. 444.
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Mariano Villalba 161
amplio) en la Península Ibérica. Los estudios especializados de las últimas décadas sobre la astro-
logía en la Europa premoderna se han volcado sobre otros contextos geográficos como Francia,  
Italia o Inglaterra.3 Es cierto que existen numerosos trabajos sobre astrología medieval española 
(especialmente sobre la obra de Alfonso X), desde perspectivas como la Historia de la Ciencia, la  
Filología o la Filosofía, pero éstas la abordan sólo tangencialmente.4 Éstas no alcanzan a problema-
tizar la astrología como un fenómeno cultural en sí mismo, desde una perspectiva histórica, rigu-
rosa y sistemática, como sí han realizado y continúan haciéndolo especialistas sobre otras regio-
nes. Por otro lado, también faltan actualmente ediciones críticas de numerosas fuentes para el pe-
ríodo tardo medieval. Esto llama la atención, teniendo en cuenta el campo inusitadamente rico 
que conforma la Península en época tardo medieval y moderna en cuanto a circulación de libros, 
agentes y objetos culturales que pertenecen a esta tradición. 
En este sentido, el libro  A Kingdom of Stargazers. Astrology and Authority in the Late Medieval  
Crown of Aragon que aquí presentamos se destaca por su originalidad y esfuerzo interpretativo 
sobre una cuestión que requiere futuras  investigaciones.  Su  autor,  Michael  Ryan,  es  un joven 
historiador norteamericano, profesor en la Universidad de Nuevo México, donde dicta seminarios  
sobre historia social,  cultural  e intelectual en el  período medieval y temprano moderno de la  
Península Ibérica. Sus investigaciones intersectan temas como la magia, la ciencia y la religión, el  
apocalipticismo y sus formas de aprehensión en las sociedades premodernas, y temas de género y  
sexualidad. Actualmente se encuentra investigando la “charlatanería” y el “fraude mágico” en la  
Baja Edad Media.
Para realizar su investigación sobre la Corona de Aragón, utiliza la bibliografía más actuali-
zada sobre la astrología en la Europa premoderna, así como obras clásicas sobre el problema de la 
magia en occidente como las de Lynn Thorndike, Keith Thomas y Francis Yates, muchas veces au -
3 Newman, William Royall y Grafton, Anthony (eds): Secrets of Nature: Astrology and Alchemy in Early Modern Europe, 
Boston, The MIT Press, 2001; Grafton, Anthony: Cardano’s Cosmos. The Worlds and Works of a Renaissance Astrologer, 
Londres, Hardvard University Press, 1999.
4 Samsó, Julio: “Alfonso X y los orígenes de la astrología hispánica”, en Vernet, Juan (ed.): Estudios sobre historia de la 
ciencia árabe, Barcelona, Instituto de Filología, Institución “Milá y Fontanals”, Consejo Superior de Investigaciones 
Científicas, 1980; Vicente García, Luis Miguel: Estrellas y astrólogos en la literatura medieval española, Madrid, 
Ediciones del Laberinto, 2006; Flórez Miguel, Cirilo; García Castillo, Pablo y Albares Albares, Roberto: La ciencia del 
cielo. Astrología y filosofía natural en la Universidad de Salamanca (1450-1530), Salamanca, Caja de Ahorros y Monte de 
Piedad, 1989. 
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sentes en la bibliografía académica. Apoyándose en estos trabajos, y en base a documentos de ar-
chivos diocesanos, nacionales y bibliotecas hispanas, colecciones de documentos editados e inédi-
tos, el autor del presente libro estudia los reinados de Pedro el Ceremonioso (1336-1387), Juan el 
Cazador (1387-1396) y Martín el Humano (1396-1410), momento de gran florecimiento cultural en 
cuanto a cuestiones astrológicas. 
Ya en la introducción del libro, Michael Ryan propone explicar este incremento de produc-
ción y circulación de textos astrológicos, en base a su relación con el brote de literatura profética,  
apocalíptica y oculta que recorre Europa en la Baja Edad Media, producto del imaginario desatado 
tras la Peste Negra y el Gran Cisma. En este sentido, el autor concibe a la astrología en estos tiem-
pos de crisis como uno de los cuerpos de conocimiento más poderosos a los que los reyes querían 
acceder para explicar estos hechos, conocer el futuro y establecer así su posicionamiento en las  
relaciones de poder. A partir del análisis de los reinados antedichos, el autor propone demostrar 
cómo el grado en que estas prácticas ocultas florecieron en las cortes estaba directamente relacio-
nado a la autoridad de cada monarca y al poder que pretendían exhibir frente a estas problemáti-
cas.  Según Ryan, además de la astrología, “they actively appropriated apocalyptic rhetoric and 
imagery in a propagandistic manner to construct a larger notion of a providential destiny and 
thus fulfill aspects of their secular program” (p. 10). Para reforzar sus argumentos, se apoya en los 
trabajos de Edward Peters, quien concibió a la corte medieval como un demimonde, y reconoció al 
rey como el motor del desarrollo cultural y los cambios ocurridos dentro de los espacios de poder.5 
Estas son las concepciones teóricas más fuertes que recorren todo el libro, a la hora de relacionar  
la astrología, el profetismo y el milenarismo con los estilos de gobierno de cada rey aragonés.
Por otro lado, el autor menciona que es bien conocido que la Inquisición medieval no logró 
imponerse demasiado en la Corona de Aragón durante esos años (p. 7). Sin embargo, niega que  
haya una relación causal entre el interés de los reyes por temas ocultos y la falta de poder inquisi -
torial. Por el contrario, propone demostrar que, a pesar de que el creciente interés de los reyes  
por la astrología y la alquimia levantara sospecha y preocupación entre las autoridades eclesiásti-
cas y seculares, las definiciones y usos de lo oculto eran fuertemente flexibles. 
5 Peters, Edward: Heresy and Authority in Medieval Europe, Filadelfia, University of Pennsylvania Press, 1980 y The 
Magician, the Witch and the Law, Filadelfia, University of Pennsylvania Press, 1978.
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Mariano Villalba 163
El libro está dividido en dos partes, con tres capítulos cada una: la primera, titulada “Positio-
ning the Stars, Divining the Future”, se ocupa de analizar las diferentes posturas en la Edad Media  
acerca de la astrología, el milenarismo y las diferentes prácticas esotéricas, a modo de dar un mar-
co general a partir del cual comprender los reinados aragoneses; en la segunda parte “A Kingdom  
of Stargazers” analiza concretamente los tres casos, a partir de las nociones previamente estudia-
das.
En el primer capítulo, “Prophecy, Knowledge and Authority. Divining the Future and Expec-
ting the End of Days”, el autor recorre, en primer lugar, las posturas de los principales teólogos 
medievales frente a la astrología y las artes adivinatorias en general, ya estudiadas ampliamente 
en la bibliografía existente. Discute en particular las posturas de San Agustín, Santo Tomás de 
Aquino y Guillermo de Auvernia frente a los problemas que contraía la astrología, la adivinación 
por medio de sueños, augurios, el uso de talismanes y otras prácticas consideradas heréticas. En 
segundo lugar, se ocupa del milenarismo y el apocalipticismo como otras formas de aventurar el  
futuro y su relación con la Corona de Aragón. El autor recorre la construcción de este imaginario a 
través de autores como el monje Beato de Liébana y su Comentario sobre el Apocalipsis; la postura del 
abad Joaquín de Fiore, su interpretación trinitaria de la historia y su relación con los franciscanos  
espirituales; el aquitano Juan de Rupescissa y su influencia en Pedro IV de Ribagorza, visionario y 
miembro de la familia de Pedro el Ceremonioso. 
El segundo capítulo, titulado “Youths and Simpletons. The Folly of Elite Astrology”, se ocupa 
de investigar las críticas hacia la astrología desde la universidad y los espacios cortesanos. Incor-
pora aquí algunas críticas del franciscano convertido al islam Anselm Turmeda, la teología conci-
liadora de Pierre d’Ailly y la importancia de la astrología cometaria entre los astrólogos de la corte 
en tiempos de crisis. Intenta demostrar cómo autores como Juan de Salisbury y Nicolás Oresme, 
basándose en las posturas ortodoxas contra la astrología, criticaban hacia el siglo XIV este tipo de  
prácticas en el demimonde de la corte medieval, especialmente a los reyes aficionados a estas artes. 
La proliferación de obras astrológicas en este período, posibilitada por el influjo de traducciones 
de obras árabes, no dejaba de interesar a algunos reyes, quienes incluso financiaban este tipo de 
prácticas.
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164 Dossier “Esoterismo Occidental”
En el tercer capítulo, “The Iberian Peninsula. Land of Astral Magic”, Ryan estudia los víncu-
los entre la astrología árabe y el rol de los judíos como traductores y productores de estas obras en 
el contexto hispano, tierra de las “artes ocultas” según muchos personajes de la época. Analiza las 
posturas frente a la astrología judiciaria de autores judíos como Judah al-Harizi o Moisés Maimó-
nides, y algunos autores árabes como al-Andalusi o Abd Rabbih. Posteriormente se ocupa de anali -
zar la Corte de Alfonso X, crucial para la comprensión de la astrología en la península. Aquí se es-
fuerza en contrastar el interés del rey sabio por los temas esotéricos con su legislación, plasmada 
en las Siete Partidas. Ryan se ocupa de analizar las leyes vinculadas con la adivinación, para distin-
guir la astrología erudita de la corte de las prácticas populares, sumamente prohibidas por las le-
yes del reino. Luego dedica varias páginas a analizar las cuatro partes del Picatrix, uno de los libros 
traducidos en la corte Alfonsina y, sin dudas, de mayor influencia en la historia del esoterismo oc -
cidental.
Ya en la segunda parte del libro, en el primer capítulo titulado “Kings and Their Heavens.  
The Ceremonious and the Negligent”, Ryan estudia los reinados de Pedro el Ceremonioso y su hijo 
Juan el Cazador. Señala cómo el primer rey, poderoso en la guerra y tradicional en la corte, fomen-
tó fuertemente la astrología mediante el patrocinio de astrólogos como Bartomeu de Tresbéns o 
Dalman Sesplanes. A través de la crónica del propio rey Pedro, Ryan estudia su itinerario frente a 
las prácticas astrológicas en la corte, su postura neutral frente al Cisma y su estilo de gobierno 
fuertemente independiente de la Inquisición. Esto se vería reflejado en su decisión de expulsar al 
inquisidor aragonés Nicolau Eymerich del reino. Por el contrario, el regreso de este último en el  
próximo reinado, sería un reflejo del poder más débil de Juan el Cazador, negligente frente a las  
tareas de gobierno y menos poderoso que su padre frente a la postura ortodoxa de la Iglesia. Ryan  
intenta demostrar cómo este rey intentó controlar la circulación de objetos culturales esotéricos 
en momentos en que la Iglesia los percibía como demoníacos. Por ejemplo, a pesar de que tanto 
Pedro como Juan protegían a los judíos, durante las revueltas antijudías de 1391 éstos serían el  
centro de los ataques, sospechosos de realizar prácticas ocultas y demoníacas.
En el segundo capítulo “To Condemn a King. The Inquisitor and the Notary”, Ryan estudia 
concretamente las impugnaciones contra las prácticas astrológicas del rey Juan a partir de dos ca-
sos: el Contra praefigentes certum terminum fini mundi del inquisidor Eymerich y el Lo somni del nota-
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Mariano Villalba 165
rio real Bernat Metge. Ambos personajes escribieron dichas obras en períodos críticos: el primero 
en el exilio y el segundo en prisión, y ambos tras la muerte del rey Juan, durante el reinado de 
Martín el Humano. Las dos obras criticaban fuertemente las inclinaciones por la astrología del di-
funto, lo cual le sirve a Ryan para estudiar el interés en criticar las artes adivinatorias desde los 
círculos inquisitoriales y cortesanos como una forma de recuperar posiciones de poder perdidas.
En el último capítulo, titulado “A Return to Orthodoxy.  The Ascension of Martín I and the 
End  of  an  Era”,  Ryan  estudia  este  último  reinado.  El  encarcelamiento  del  alquimista  Jaime 
Lustrach sería un reflejo de sus posturas frente a las cuestiones esotéricas. Mientras que conservó 
los  libros  astrológicos  de  sus  predecesores  en  las  bibliotecas,  Martín  cambió  fuertemente  su  
postura  persiguiendo  prácticas  consideradas  heréticas  y  contrarias  al  dogma  religioso.  El 
parentesco de la reina María de Luna con el  cardenal valenciano Pedro de Luna,  futuro papa 
Benedicto XIII, generaría grandes tensiones en el reino, por lo que Ryan intenta demostrar cómo 
esto produciría que Martín controlara mucho más que sus predecesores las posturas heterodoxas.
Finalmente, el epílogo del libro “An Unfortunate Claimant: Jaume el Dissortat, the Rise of  
the Trastámaras, and Beyond the Closing of the Ecumene” analiza las rupturas y continuidades en 
cuanto a temas astrológicos tras el Compromiso de Caspe y los Reyes Católicos. Tras un breve se-
ñalamiento sobre Cristóbal Colón y la influencia de las representaciones astrológicas en América, 
el autor deja abierta las puertas para futuras investigaciones sobre las posibles trayectorias de la  
temática astrológica en el período colonial americano.
El libro de Michael Ryan se ocupa de una cuestión fundamental que no debería faltar en 
cualquier estudio sobre el esoterismo en Occidente, que es su vínculo con el poder político, las im-
pugnaciones y persecuciones que a menudo ejecutaban quienes tenían mayor poder político en la 
sociedad. A la hora de explicar el florecimiento de temas esotéricos en la corte tardomedieval, el  
autor ofrece al lector un recorte explicativo, como en todo análisis histórico, focalizado en los vér-
tices más altos del poder político. Propone explicarlo a partir de la utilidad que tenían las repre-
sentaciones astrológicas para los reyes en un contexto de crisis, aún a costa de las persecuciones e 
impugnaciones que sufría la astrología en toda Europa desde por lo menos el siglo IV. A su vez el  
uso político estaría reflejado en las críticas que otros miembros de la corte y la Iglesia podían efec-
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166 Dossier “Esoterismo Occidental”
tuar contra esto para ganar espacios de poder. 
Sin embargo, cabe preguntarse también qué rol pudieron haber tenido en este florecimiento 
cultural los propios portavoces de estas representaciones, que, a veces perseguidos y otras prote-
gidos por los hombres de poder, buscaban sostener este tipo de prácticas astrológicas. Las voces  
de estos personajes parecerían desdibujarse en la investigación de Ryan, la cual, muy influenciada 
por los trabajos de Edward Peters, se detiene en el rol de los reyes en la demimonde y explica el re-
brote cultural sólo a partir de la política y de los estilos personales de gobierno. ¿Qué decir de per-
sonajes como el Marqués de Villena, célebre mago emparentado con los reyes aragoneses estudia-
dos en el libro, pero ausente en sus páginas? O más problemático aún, ¿qué sucede con los nume-
rosos astrólogos judíos, todos destacados miembros de las aljamas aragonesas, y cuyas opiniones 
eran muy tenidas en cuenta a la hora de tomar decisiones políticas? El libro de Michael Ryan, en-
tonces, abre también interrogantes para futuras investigaciones sobre un campo geográfico-tem-
poral, la Corona de Aragón entre 1336-1410, de gran resurgimiento no sólo de la astrología, el mi-
lenarismo y el apocalipticismo, sino de muchas otras formas de representaciones esotéricas.
Rey Desnudo, Año II, No. 3, Primavera 2013. ISSN: 2314-1204 http://www.reydesnudo.com.ar


Ryan, Michael: A Kingdom of Stargazers: Astrology and Authority in the Late Medieval Crown of Aragon, Ithaca, Cornell University Press, 2011.

Viale, Adrián

Año II, No. 3, Primavera 2013 ISSN: 2314-1204
Relecturas
Presentación de “Tras la estela de Perry Anderson”
Adrián Viale
Damián López
Comité editorial de Rey Desnudo
Revista de Libros
eter Linebaugh es un reconocido historiador norteamericano, dedicado a la his-
toria moderna, formado desde la perspectiva conocida como “historia desde
abajo”, con una especialización en el campo de la historia inglesa que fue am-
pliada —en los últimos años— al campo de la historia atlántica. De tendencia marxista, es además
un activista y asiduo contribuyente a revistas de corte militante.1
P
Linebaugh recibió su formación doctoral en la Universidad de Warwick, donde fue estudian-
te de su gran maestro, E. P. Thompson, el notable historiador marxista británico.2 La influencia del
marxismo thompsoniano puede rastrearse en todas las grandes obras publicadas por Linebaugh.
Desde su participación como co-editor del clásico libro de historia del crimen, Albion's Fatal Tree:
Crime and Society in Eighteenth-Century England,3 pasando por su gran aporte a este campo historio-
gráfico,  The  London  Hanged,4 hasta  llegar  al  libro  —de  reconocimiento  internacional—  The
1 Muchos de sus artículos pueden leerse en counterpunch.org 
2 Sobre la relación con su maestro, puede leerse Linebaugh, Peter: “From the Upper West Side to Wick Episcopi”, en 
New Left Review, I, 201, 1993, pp. 18-25.
3 AAVV: Albion's Fatal Tree: Crime and Society in Eighteenth-Century England, Londres, Allen Lane, 1975. 
4 The London Hanged: Crime and Civil Society in the Eighteenth Century, Londres, Allen Lane, 1991.
209
210 Relecturas
Many-Headed Hydra, publicado en co-autoría con Marcus Rediker.5 Su último libro fue publicado en
el año 2008, con el título The Magna Carta Manifesto. Liberties and Commons for All.6
La reseña que presentamos aquí fue publicada en el año 1986 en la revista History Workshop
Journal. El contexto de producción es aquel que vio desarrollarse una fuerte discusión en el seno
del marxismo académico, y que tuvo como principales protagonistas a E. P. Thompson y Perry An -
derson, como deriva de la inicial discusión del primero con Louis Althusser. La radicalidad de la
propuesta de Linebaugh al comentar el libro de Anderson se explica de esta manera a partir de su
formación, sus prácticas historiográficas, y sus objetivos a la hora de hacer historia.
La decisión de publicar esta reseña tiene que ver, por supuesto, con un intento de recuperar
un  interesante aporte a una discusión que se establecía en el interior del marxismo durante los
últimos años de la Guerra Fría, y cuyos principales problemas llegan hasta la historiografía de
nuestros días. Pero es además un llamado de atención sobre las posibilidades ilimitadas del regis-
tro literario que Rey Desnudo desea potenciar: el comentario bibliográfico. Linebaugh no se con-
tenta con describir un libro, o con marcar las fallas que el mismo pueda contener. Con imagina-
ción y grandes cuotas de ironía, produce un texto en el cual se tematiza su viaje hacia una confe-
rencia, las sensaciones producidas por la lectura del libro comentado, y el contraste con el mundo
que lo rodea.
5 The Many-Headed Hydra: Sailors, Slaves, Commoners, and the Hidden History of the Revolutionary Atlantic, Boston, Beacon 
Press, 2000. Marcus Rediker, otro historiador norteamericano fuertemente influenciado por el marxismo 
británico, escribió también con una gran impronta thompsoniana un libro clásico sobre el proletariado del siglo 
XVIII: Between the Devil and the Deep Blue Sea: Merchant Seamen, Pirates, and the Anglo-American Maritime World, 
1700-1750, Cambridge, Cambridge University Press, 1987.
6 The Magna Carta Manifesto. Liberties and Commons for All, Berkeley, University of California Press, 2008.
Rey Desnudo, Año II, No. 3, Primavera 2013. ISSN: 2314-1204 http://www.reydesnudo.com.ar


Presentación de “Tras la estela de Perry Anderson”

Iglesario, Fernando Manuel

Reflexiones en torno a algunos implícitos de la práctica historiográfica de E.P. Thompson

Cambiasso, Mariela

Longo, Julieta

La noción de experiencia en E. P. Thompson: una propuesta para el análisis de los casos de alimentación y comercio en la posconvertibilidad

Acha, Omar

E. P. Thompson, un marxista contra el marxismo como “materialismo histórico”

Duarte, Adriano Luiz

Ley y costumbre: lo esencial de E. P. Thompson

Lobato, Mirta Zaida

Edward Palmer Thompson y su Formación de la clase obrera en Inglaterra: una lectura posible

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