Rey Desnudo (E-Journal)

Victorero, Nahuel

Año I, No. 2, Otoño 2013 ISSN: 2314-1204
Comentario bibliográfico
Buchbinder, Pablo: Los Quesada. Letras, ciencias y
política en la Argentina, 1850-1934,  Buenos Aires,
Edhasa, 2012.
Nahuel Victorero
UBA
nahuelvictorero@gmail.com
ste libro forma parte de una colección recientemente elaborada por la editorial
Edhasa que se ha concentrado en la publicación de biografías. Vale aclarar que
estos trabajos se enmarcan en una renovación que ha tenido,  en los últimos
años, el género biográfico.1 Como es sabido, las nuevas producciones que han tenido como eje las
biografías se han nutrido con los aportes de disciplinas específicas como, por ejemplo, la historia
intelectual o también la historia social. El aporte fundamental de estos cruces han sido trabajos en
los cuales la vida individual aparece retratada y problematizada en un contexto particular. En este
sentido,  los  autores  que  hicieron  contribuciones  al  tema  han  hecho  foco  en  un  personaje
particular para abordar problemas y fenómenos de mayor escala. 
E
El libro de  Pablo Buchbinder presenta la particularidad de abordar las biografías de dos
personalidades de la vida política e intelectual de la segunda mitad del siglo XIX y principios del
1 En la colección Biografías y Memorias se han publicado varias biografías de personajes históricos argentinos. Ver 
por ejemplo: Wassermann, Fabio: Juan José Castelli, De súbdito de la Corona a Líder Revolucionario, Buenos Aires, 
Edhasa, 2012; Gallo, Klaus: Bernardino Rivadavia, El primer Presidente argentino, Buenos Aires, Edhasa, 2012; 
Batticuore, Graciela: Mariquita Sánchez. Bajo el signo de la Revolución, Buenos Aires, Edhasa, 2012.
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Nahuel Victorero 65
XX. Dos figuras que si bien no han sido de las más reconocidas han ocupado destacados lugares en
nuestra  historia.  Vicente  Quesada  fue  un  político  y  diplomático,  probablemente  de  segundo
orden.  También  fue  diputado  nacional  por  la  provincia  de  Corrientes  en  el  congreso  de  la
Confederación Argentina, director de la Biblioteca Pública de la Provincia y Ministro de Gobierno
de la misma Provincia. Por su parte, Ernesto Quesada transitó esporádicamente el camino de la
política.  Ejerció  la  profesión  de  abogado  hasta  llegar  a  ser  un  alto  funcionario  judicial.  Sin
embargo,  no  fue  por  esa  labor  que  ha  llegado  a  nosotros  su  legado.  Más  bien,  fue  por  sus
insistentes  trabajos  como  historiador,  académico  y  profesor  universitario.  Padre  e  hijo
compartieron ideas, valores y proyectos culturales y políticos que hacen que su abordaje sea más
que interesante.
Los  Quesada  han  sido  objeto  de  numerosas  investigaciones  en  los  últimos  años.  Estos
trabajos han hecho foco en aspectos particulares de la vida de ambos tomando, por ejemplo, la
labor historiográfica de Ernesto. Pese a la abundante bibliografía, no se cuenta con una biografía
que aborde en conjunto la vida de los Quesada.2 En este sentido, el libro viene a cubrir un vacío
historiográfico, a través de una renovada forma de entender el género biográfico. De lo que se
trata, insiste Buchbinder, es de “articular retazos constituidos por proyectos, escritos, vivencias,
vicisitudes y sueños de los integrantes de una familia porteña en el período de construcción del
Estado argentino” (p.12). El objetivo que se propone el autor consiste en analizar el lugar que
ocuparon  los  hombres  de  letras  y  de  pensamiento  en  las  transformaciones  de  la  compleja  y
agitada vida pública  de  la  segunda  mitad del  siglo  XIX y  principios  del  XX,  en un momento
histórico en el cual la diferencia entre los hombres de pluma y los hombres de acción no resulta
tan sencilla de demarcar. 
2 Nos referimos a los últimos trabajos que se han producido sobre Ernesto Quesada. Ver: Cavaleri, Paulo: La 
restauración del Virreinato, Bernal, Editorial de la Universidad Nacional de Quilmes, 2004; Altamirano, Carlos: “Entre 
el naturalismo y la psicología: el comienzo de la ciencia social en la Argentina”, en Federico Neiburg y Mariano 
Plotkin, Intelectuales y expertos. La constitución del conocimiento social en la Argentina, Buenos Aires, Paidós, 2004, pp. 
31-65; Zimmermann, Eduardo: “Ernesto Quesada, la época de Rosas y el reformismo constitucional de cambio de 
siglo XX”, en Fernando Devoto: La historiografía argentina en el siglo XX, Buenos Aires, Editores de América Latina, 
2006, pp. 37-63; y el más antiguo Pérez-Amuchástegui, A. J.: “El historiador Ernesto Quesada”, en Gustavo Ferrari y 
Ezequiel Gallo, La argentina del ochenta al centenario, Buenos Aires, Sudamericana, 1980, pp. 841-849. Véase además 
el dossier “Legados de Ernesto Quesada”, en Políticas de la memoria. No. 8/9, Verano del 2009, pp.177-230.
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El libro está estructurado en nueve capítulos. El primero analiza los intentos de Vicente
Quesada de construir una carrera política en el agitado mundo rioplatense de la década de 1850.
Proveniente de una familia respetable de la ciudad de Buenos Aires,  Vicente tuvo que abrirse
camino en los tiempos de la Confederación Argentina. A la vez, el autor reconstruye los tiempos
políticos en la provincia de Corrientes a través de los cargos que ocupó Vicente, como también su
estadía en Paraná y su retorno a Buenos Aires. En el segundo, Buchbinder analiza las empresas
llevadas a cabo por la familia Quesada para consolidar una posición independiente desde el punto
de vista económico y social en el Estado de Buenos Aires. Particularmente, el autor reconstruye
las redes de sociabilidad y la proyección que tienen determinadas profesiones en la sociedad del
Buenos Aires de 1860. En el capítulo 3 se hace énfasis en las vicisitudes y avatares de un largo viaje
por  el  Viejo  Continente  llevado  a  cabo  por  Vicente  y  Ernesto  entre  1873  y  1875.  También
Buchbinder demuestra  los  problemas  que  tuvo  que  atravesar  Ernesto  en  su  formación  en  el
exterior.
El capítulo 4 está dedicado a los intentos sistemáticos de los Quesada por crear instituciones
y ámbitos públicos orientados a albergar las actividades de los hombres de letras. Desde 1860
hasta 1880, Vicente Quesada participó activamente en distintas campañas institucionales. En este
punto, Buchbinder  advierte que  dichos  intentos  fueron,  probablemente,  llevados  a  cabo  por
Vicente para crear un prestigio social más allá de los ámbitos del mundo político. Por otro lado,
como demuestra el autor, dichas acciones de articular redes institucionales vienen a formar parte
de  un  momento  particular  en  la  conformación  del  Estado  argentino  de  lograr  instituir
instituciones científicas. Un ejemplo en el cual se centra el autor consiste en la precariedad de los
archivos  públicos.  Como  es  sabido,  durante  la  segunda  mitad  del  siglo  XIX,  las  colecciones
privadas eran abundantes y tenían un peso mayor que los archivos estatales. La colección de los
Quesada se encontraba entre una de las más importantes del continente. No solo por sus libros
sino también por la gran cantidad de correspondencias, diarios y documentos provinciales que
formaban  parte  de  su  nutrida  biblioteca.  El  resto  del  capítulo  está  centrado  en  analizar  las
experiencias de las revistas en donde participaron ambos: La revista del Paraná, La Revista de Buenos
Aires y la Nueva Revista de Buenos Aires. 
En el capítulo 5 se analiza el pensamiento de los Quesada en relación con el lugar que debía
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ocupar la Argentina en el escenario internacional. Particularmente, el autor hace foco en el rol
que ocupó Vicente Quesada en la cancillería argentina en determinados momentos de su carrera
como diplomático. También Buchbinder analiza los planteos del posicionamiento que debía tomar
la Argentina, según Vicente Quesada, con respecto a la política territorial: la relación con Chile y
el peligro que ocupaba Estados Unidos para el resto de los países de América Latina. 
Los últimos cuatro capítulos se dedican exclusivamente a la figura de Ernesto Quesada. El
sexto se centra en la compleja experiencia personal y profesional de Ernesto en la década de 1880.
A la vez, el autor pone en perspectiva los derroteros personales con la formación de una nueva
elite que comienza a construirse hacia fines de siglo XIX. 
En  el  capítulo  siguiente,  titulado  “Lectura  del  Pasado:  Ernesto  Quesada  y  la  historia
argentina”, el autor analiza la concepción de la historia y los aportes que hizo a la historiografía
en su momento.  Una primera parte del  capítulo hace foco en los trabajos pioneros que están
destinados a reivindicar el pasado de los Pacheco. Una práctica frecuente en la historiografía de
esos momentos, en la cual parte de los estudiosos defendían sus linajes patricios. Una segunda
parte, se concentra en la obra mayor de Ernesto Quesada,  Rosas y su tiempo,  en donde el autor
realiza un análisis intensivo del libro. El capítulo cierra con un recorrido por las últimas de sus
obras. 
El anteúltimo capítulo aborda los problemas sociales, políticos y culturales de la Argentina
de principios del siglo XX y cómo repercutieron en la vida de Ernesto Quesada. El capítulo 9 está
concentrado en su trayectoria académica, donde el autor demuestra la inserción de Quesada en el
mundo universitario.  El  último capítulo del  libro describe los  avatares  de los  últimos días  de
Ernesto, signados por el exilio. 
El libro presenta varios aspectos para destacar. Gran parte del trabajo de Buchbinder está
atravesado por  la  tensa relación del  género bibliográfico con aspectos  sociales,  económicos y
políticos  de  la  vida  argentina.  El  autor  ha  logrado  construir  retratos  sugerentes  de  los
protagonistas y sus itinerarios en la Argentina de la segunda mitad del siglo XIX y de principios
del XX. La empresa de lograr reconstituir, por un lado, los trayectos individuales y por el otro, la
inserción  de  estos  en  variables  mayores  como los  procesos  políticos  ha  sido  lograda  en  este
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trabajo. Es bueno recordar que parte de lo hecho en este libro, viene siendo desarrollado por
Buchbinder hace unos años.3 Es en las temáticas más conocidas del autor donde el libro demuestra
su mayor densidad y elaboración. 
Otro logro del libro consiste en relatar/contar una visión de conjunto de la vida de Ernesto
Quesada que, como dijimos anteriormente, no se encontraba realizada hasta este momento. En
ese sentido, el texto es un buen punto de partida para pensar su figura y su lugar en el mundo
cultural.
Por último, muestra un aspecto novedoso como género al presentar cruzadas dos biografías.
Quizás  esto sea  uno de los  aspectos  más curiosos  del  libro si  se  lo piensa en relación con el
conjunto de trabajos publicados por la colección. A la vez que presenta una lectura amena y sutil
para el lector especializado. 
3 Ver Buchbinder, Pablo: “Vínculos privados, instituciones públicas y reglas profesionales en la historiografía 
profesional”, en Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr.Emilio Ravignani, Tercera serie, Nº 13, Buenos 
Aires, 1996, pp.59-82
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Buchbinder, Pablo: Los Quesada. Letras, ciencias y política en la Argentina, 1850-1934, Buenos Aires, Edhasa, 2012.

Méndez, Agustín

Stokes, Laura: Demons of Urban Reform. Early European Witch Trials and Criminal Justice, 1430-1530, Nueva York, Palgrave Macmillan, 2011.

Dércoli, Julián

Año II, No. 3, Primavera 2013 ISSN: 2314-1204
Comentario bibliográfico
Prol,  Mercedes:  Estado,  Movimiento  y  Partido
Peronista. La ingeniería institucional en Santa Fe,
1943-1955, Buenos Aires, Siglo XXI, 2012.
Julián Dércoli
Universidad de Buenos Aires
jdercoli@gmail.com
esde su nacimiento el peronismo ha sido el alimento de una infinidad de tra-
bajos que superan al ámbito de las ciencias sociales y humanas; hasta se con-
virtió en el motivo de obras literarias. Entendemos que la amplitud de campos 
disciplinares que lo toman como objeto de estudio se funda en la continua centralidad de dicho  
movimiento en la vida política argentina desde 1945 hasta nuestros días. Esta pervivencia como 
actualidad y realidad presente pone en entredicho a aquellos que afirman la división entre ciencia 
y política, de quienes sostienen que la clave de los investigadores está en su objetividad y en su  
posibilidad de aislar sus posicionamientos políticos y sus concepciones ideológicas en el momento 
de realizar sus trabajos científicos.
D
Los cuestionamientos al paradigma de la objetividad-neutralidad científica, como de cual-
quier actividad de producción de conocimiento, no constituyen ninguna novedad. Hasta nuestros 
días perviven ciertas interpretaciones, caracterizaciones y concepciones del peronismo que han 
sido elaboradas en los años 50 y 60, cargadas de un reduccionismo político del peronismo. El pro-
blema de esto no es la antigüedad en sí misma, sino la falta de cuestionamientos a esos postula-
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dos, ya sea por la incorporación de nuevas herramientas teóricas o enriqueciendo la producción 
con nuevos estudios de caso.
En este marco general podemos encuadrar al libro de Mercedes Prol, que desde el campo 
académico se incorpora a los debates historiográficos sobre la interpretación del peronismo. La 
autora pretende cuestionar las concepciones tradicionales que aún perviven en los estudios histó-
ricos para analizar la construcción del poder de los dos primeros gobiernos peronistas. Ella sostie-
ne que las antiguas interpretaciones para explicar las relaciones gubernamentales del primer pe-
ronismo “construyeron la imagen de un omnipotente Poder Ejecutivo nacional, capaz de contro-
lar todos los aspectos del proceso de elaboración de las decisiones públicas” (p. 11). A juicio de la  
autora se trata de una visión equivocada que obedece a la necesidad de la construcción de una 
imagen funcional a un relato político-ideológico para defenestrar al peronismo. En función de 
este cuestionamiento plantea una hipótesis radicalmente diferente donde la capacidad reguladora 
del Estado en el campo social y económico se construyó mediante un proceso progresivo atravesa-
do por múltiples conflictos. Junto a esta vocación por construir una interpretación que incorpore  
una mayor cantidad de determinaciones, se propone a los estudios de caso como elementos que 
permiten exponer el carácter ahistórico de las teorías anteriores. Esta vuelta a lo empírico se plas-
ma en la tarea de reconstruir la dinámica de la construcción del poder, analizando las relaciones 
entre el Estado nacional, el provincial, los municipios, los cambios en las configuraciones de las 
secretarías y ministerios del Poder Ejecutivo, los partidos políticos y los sindicatos. Con el fin de  
otorgarle a la investigación ese sustento empírico que reclama, la autora analiza en particular 
cómo se configuraron las relaciones entre aquellos actores en la Provincia de Santa Fe durante el 
período 1943-1955.
Ahora bien, no se trata de un estudio de caso, sino que éste funciona como elemento auxiliar 
de una investigación que tiene como objetivo producir una nueva interpretación sobre la cons-
trucción de poder durante los dos primeros gobiernos del peronismo. El libro se encuentra divido 
en siete capítulos ordenados de acuerdo al criterio cronológico. Luego de una breve introducción 
comienza el trabajo con un capítulo dedicado al impacto de la Década Infame en de Santa Fe. Esto  
permite ir pensando las particularidades políticas y sociales que heredó la provincia. Luego, en el  
capítulo 2, enumera los cambios introducidos por el gobierno surgido de 1943, tendientes a desa-
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rrollar un Estado con responsabilidad en el desarrollo económico, en la organización de la socie-
dad inspirados en las concepciones nacionalistas, como contracara de la crisis del liberalismo (p. 
54). En los capítulos 3 y 4 refuta mediante el estudio de caso la capacidad real de aplicar esos cam-
bios por parte del Estado nacional; los gobiernos provinciales resisten las iniciativas del poder  
central de querer anularlos como intermediarios. 
Los primeros cuatro capítulos funcionan a modo de introducción para comprender el cam-
bio en el pensamiento político que es acompañado por una propuesta de articulación diferente 
entre Estado, sociedad, economía y política. Será en el capítulo 5 dónde comenzará el análisis pro-
piamente dicho  del gobierno de Perón y para ello también se adentrará  en la dinámica de cons-
trucción del partido peronista. El análisis destacará nuevamente la continuidad de una lógica de 
disputa y negociación, tanto en el gobierno como en el partido. Alejándose de la visión de un po -
der omnipotente, destaca más las debilidades en la acción de gobierno y de las transformaciones  
estatales. A su vez, niega de plano la existencia de un liderazgo personal que garantizará el alinea-
miento hasta de los propios integrantes del partido, aspecto que desarrolla en el capítulo 6, en el  
cual puede observarse cómo los enfrentamientos entre grupos preexistentes pesaban más que las 
instrucciones del Líder. En el capítulo 7 abordará la diferenciación entre aquello planificado y los  
hechos, en este caso entre el Partido Peronista y la acción del Estado, a pesar de las modificacio -
nes introducidas en ese sentido por la Constitución de 1949 y las modificaciones hechas a la regla-
mentación de partidos políticos.  Por lo tanto la autora concluye que ni el liderazgo personal, ni el  
diseño de una compleja arquitectura partidaria con una imbricación de instancias, eran estrate-
gias que terminasen siendo efectivas en los hechos.
A nuestro entender se trata de un trabajo con una argumentación sólida, que permite corro-
borar la tesis principal de Prol. Un desarrollo que permite cuestionar las explicaciones tradiciona-
les, pero que a la vez deja una incógnita: si la unanimidad planteada desde las instancias estatales 
y partidarias nunca fue más que un anhelo; la efectividad del peronismo no se explica únicamente  
por detentar el poder ejecutivo y los resortes del Estado o por un liderazgo carismático. Por lo  
tanto, hay que buscar las causas también en la apropiación e identificación de la sociedad con las 
transformaciones que propuso el peronismo (p. 230). En este sentido, si bien la autora cumple con 
los  objetivos  planteados,  desde  otro  punto  de  vista  podría  cuestionársele  la  ausencia  de  una 
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apuesta por arriesgar alguna hipótesis elaborada que explique el fenómeno.
En sintonía con lo anterior, el trabajo reproduce una imagen de las interpretaciones tradi-
cionales que se manifiesta en los capítulo 6 y 7. Allí la autora expone la imagen de un líder perso -
nalista que realiza su acción política con el fin de incrementar su poder. Esto se manifiesta cuando 
explica los cambios los cambios legislativos introducidos en la normativa de los partidos políticos  
y en el proceso electoral. Por ejemplo, en el artículo 8 del Estatuto del Partido Peronista se afirma 
que si un afiliado es electo Presidente y en tanto la Constitución lo designa como jefe de la nación,  
deberá ser considerado de la misma forma dentro del partido (p. 142); la autora explica este artí-
culo como parte de la necesidad de control, nacido de una concepción autoritaria del poder y  
como parte de la astucia política (p. 142). En todos estos casos la autora elige explicar dichas situa-
ciones como algo coyuntural, pragmático e individual. Lo cual deja de lado la posibilidad de en-
tender estos cambios políticos-institucionales como correlato de los cambios en las ideas políticas 
que surgieron en contraposición a las concepciones liberales. 
Las apreciaciones críticas no pueden opacar la singularidad del trabajo. Se trata de un libro  
que ofrece una perspectiva novedosa en el análisis introduciéndose en la dinámica institucional  
de la construcción de poder. Al tiempo que desarrolla su argumento con un fuerte sustento em-
pírico en el trabajo de una diversidad de fuentes. Por estas razones es una lectura recomendable 
para quienes se especializan en el período. 
Rey Desnudo, Año II, No. 3, Primavera 2013. ISSN: 2314-1204 http://www.reydesnudo.com.ar


Prol, Mercedes: Estado, Movimiento y Partido Peronista. La ingeniería institucional en Santa Fe, 1943-1955, Buenos Aires, Siglo XXI, 2012.

Stagnaro, Andrés

Las leyes laborales y el papel de lo justo, la ley y la justicia desde las propuestas de E. P. Thompson

Raina, Andrea

Salcedo, Javier: Los montoneros del barrio, Buenos Aires, Eduntref, 2011.

Castro, Dolores

Año I, No. 2, Otoño 2013 ISSN: 2314-1204
Comentario bibliográfico
Deswarte,  Thomas:  Une  Chrétienté  romaine  sans
pape.  L'Espagne  et  Rome  (586-1085),  París,
Garnier, 2010.
Dolores Castro
UBA/CONICET
dolorescastro@gmail.com
n Une Chrétienté romaine sans pape. L´Espagne et Rome (586-1085), Thomas Deswarte
propone un significativo análisis acerca de las relaciones entre España y Roma a
lo largo de un período que sitúa entre los años 586 y 1085. En rigor, este período,
que se extiende desde la conversión del rey Recaredo y el reino visigodo al catolicismo hasta el
siglo XI y la reforma gregoriana, es caracterizado por una larga autonomía de la península frente
al  papado,  condición  que  finaliza  con  el  pontificado  de  Gregorio  VII.  Según  Deswarte,  esta
autonomía, que le confiere a la Hispania un carácter singular y único dentro del marco europeo,
se  asienta  sobre  una  aparente  paradoja,  pues  al  mismo  tiempo  que  indica  la  ausencia  de  la
intervención  papal  en  la  península,  reconoce  en  Roma  un  polo  religioso  fundamental  de  la
cristiandad.  A  partir  de  un  corpus  variado  de  fuentes,  que  incluye  documentos  literarios,
normativos,  litúrgicos  e  iconográficos,  el  autor  indagará  los  modos  en  que  esta  especificidad
cristiana peninsular se manifiesta.
E
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140 Comentarios de libros recientes
La  obra  comienza  con  un  capítulo  introductorio,  donde  el  autor  recoge  las  principales
posturas historiográficas que, con anterioridad, buscaron comprender el porqué de la autonomía
peninsular, distanciándose allí de las posiciones más clásicas que basaron sus explicaciones ya sea
en la distancia geográfica que separaba a España de Roma (acentuada por los conflictos entre
visigodos, francos y bizantinos), o bien en la adopción de una conducta peninsular anti-romana
que consideraba a Roma aliada de Bizancio. A continuación, le siguen tres grandes secciones en
donde Deswarte desarrolla su propuesta, advirtiendo así la lógica de ausencia/presencia de Roma
en España en tres tiempos: “Roma presente” (586 – ca. 1050), “Roma olvidada” (586 – ca. 1050) y
“Roma  impuesta”  (ca.1050  – 1085).  Con esta  periodización,  Deswarte  propone  analizar  la
problemática en la larga duración, considerando el período 586 – 1085 en su totalidad. Aunque el
autor reconoce una ruptura en el año 711 con la llegada de los musulmanes a la península, pues
efectivamente los contactos con Roma se tornan  a posteriori menos frecuentes, no clausura en
aquel punto su análisis el cual prosigue, como mencionamos, hasta el siglo XI. 
En la primera parte, Deswarte analiza los elementos que hacen de la península ibérica una
cristiandad romana, principalmente en los aspectos jurídico, hagiográfico y litúrgico. En primer
lugar, el autor encara un pormenorizado estudio del derecho canónico visigodo, centrándose en la
colección canónica conocida bajo el nombre de Hispana, realizada entre 633 y 635 por iniciativa de
Isidoro  de  Sevilla  (p.  46  y  ss.).  Este  importante  conjunto  de  decretales  pontificias  afirma
explícitamente la primacía jurídica y la autoridad romana, reconocida también en los primeros
concilios visigodos. Tal es el caso del célebre concilio de Toledo III (589), en cuyas actas se exhorta
a  respetar  tanto  las  decisiones  conciliares  como  los  decretos  de  los  prelados  romanos.  Sin
embargo, nota el autor que a partir de Toledo VI (638) la autoridad de la sede romana deja de ser
invocada por los  concilios  y los  teólogos hispánicos.  Aún más,  las versiones posteriores de la
Hispana (Juliana,  Vulgata,  Hispana  Sistemática   —ver  pp.  65  y  ss.—)  no  presentan  nuevas
incorporaciones más que algunas cartas de Gregorio Magno, hecho que parecería obedecer más a
su carácter de doctor y teólogo que a su condición pontificia. 
A continuación, Deswarte incorpora a su análisis el estudio de documentos cartográficos, en
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Dolores Castro 141
particular, los mapas elaborados por Isidoro de Sevilla y Beato de Burgo de Osma (1086). En ambos,
Roma es  representada,  junto con Jerusalén,  como uno de los  polos religiosos  esenciales  de la
cristiandad altomedieval. Asimismo, esta percepción que hacía de Roma un centro fundamental
dentro de la economía de la salvación, era reforzada por una tradición, difundida desde el siglo VII
en la  península,  que remontaba la  evangelización de la  Hispania a Pedro y a un conjunto de
misioneros romanos. No obstante, señala el autor que a pesar de la popularidad alcanzada por el
culto a Pedro y a otros santos romanos, la cristiandad hispánica permanece aferrada a un pasado
martirial y a una eclesiología que no hacía del culto a los santos su centro. 
En cuanto al aspecto litúrgico, Deswarte sostiene que, antes del siglo XI, la liturgia hispánica
coexiste y se enriquece con aportes e influencias que proceden del otro lado de los Pirineos a
través  de  una  circulación  notoria  de  monjes,  clérigos  y  manuscritos.  Según  el  autor,  estas
transformaciones, en el período pregregoriano, son resultado de distintos procesos de hibridación
y aculturación, a partir de los cuales algunos elementos del mundo romano-franco se incorporan
a la liturgia hispánica. A propósito de lo anterior, Deswarte toma como ejemplo paradigmático el
Liber  Ordinum (1052)  en  donde  un conjunto  de  oraciones  procedentes  del  canon  romano  son
agregadas a la misa hispánica.
Si el prestigio y la autoridad de Roma son de hecho reconocidos, afirma Deswarte que la
intervención papal es, en términos jurisdiccionales, apenas ejercida. En este sentido, a una Roma
presente,  se  le  superpone  una  Roma  olvidada,  donde  la  autoridad  es  entendida  en  términos
teológicos  más  que  jurídicos,  y  los  modelos  eclesiológicos  e  ideológicos  afirman  la  autoridad
religiosa de la monarquía y los concilios. En los años del reino visigodo, la eclesiología hispánica es
fundamentalmente  conciliarista;  los  concilios  se  erigen  como  los  principales  garantes  y
defensores de la ortodoxia. Esta prerrogativa se advierte, por ejemplo, en la actitud de la Iglesia
visigoda frente a la condena de los  Tres Capítulos (pp. 289-293) y en la recepción del concilio de
Constantinopla III en la península (pp. 302-310). Este último caso es bien significativo, pues, como
indica el autor, a pesar de que el papa finalmente obtuvo el reconocimiento de aquel concilio por
parte de Toledo XIV, este fue precedido por una profesión de fe anti-monotelista a la cual los
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142 Comentarios de libros recientes
obispos le adjudicaron una autoridad similar a la de una decretal.  Esta visión que hacía de la
institución conciliar y del rey los guardianes de la ortodoxia en Hispania, disminuía la necesidad
de apelar a Roma para tal objetivo. Ahora bien, la etapa que se abre con la invasión musulmana
advierte  nuevos  cambios  en  la  concepción  eclesiológica:  los  reinos  del  norte  ya  no  conocen
concilios similares a los visigodos y el rey asume un control más estrecho de las iglesias en los
distintos  reinos  peninsulares,  interviniendo  tanto  en  cuestiones  disciplinarias  como  en  las
nominaciones episcopales. Este fuerte protagonismo del monarca, que el autor observa a partir de
crónicas y documentos litúrgicos, se halla fuertemente vinculado al ideal de restauración en auge
luego  de  711.  Desde  esta  perspectiva,  el  rey  asumía  la  misión  de  restaurar  las  instituciones
perdidas en manos de los árabes. Así, las crónicas asturianas proyectan una imagen del monarca
ligada a la pureza moral y una victoria militar vinculada a la bendición divina. No obstante, con el
fracaso de las profecías de 884 y 984 que anunciaron en vano la restauración del reino godo y las
nuevas  derrotas  militares,  esta  representación  real  propia  de  un  providencialismo  de  fuerte
carácter optimista, sufre modificaciones, considerando, en adelante, al rey como un monarca que
confiesa sus pecados y practica la penitencia. De acuerdo con Deswarte, en el umbral del siglo XI
se advierte una crisis en el sistema ideológico hispánico, momento en el cual las cristiandades de
la  península  se  abren  a  las  influencias  reformadoras  que  llegaban  desde  el  otro  lado  de  los
Pirineos.
“Roma impuesta. Los reinos cristianos ibéricos y la reforma gregoriana (ca. 1050 – 1085)” es
el título de la tercera y última parte del libro, donde el autor advierte, a partir del año mil y de
una cada vez más acentuada apertura hacia los hombres y modelos religiosos ultrapirenaicos, la
conformación  de  dos  espacios  bien  diferenciados  al  interior  de  las  cristiandades  hispánicas:
Aragón y León-Castilla. En el primero, la influencia de Cluny y Roma se difunde más rápido y la
reforma es en buena parte iniciada por la monarquía, adoptando  oficialmente el rito romano en
el año 1071 (p. 365). En el segundo la iniciativa es, en primera instancia, de Gregorio VII, quien
demanda  al  rey  la  supresión  del  rito  hispánico.  No  obstante,  sostiene  Deswarte,  que  el
considerable  éxito  alcanzado  por  la  reforma  litúrgica  en  los  reinos  ibéricos  obedece
fundamentalmente  al  apoyo  del  monarca,  quien  es  posteriormente  representado  en  los
documentos como el principal iniciador de la reforma. 
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Dolores Castro 143
Producto del idealismo del papa (en especial de Gregorio VII) y de los reformadores de la
época, la política en materia litúrgica de Roma se convirtió en el eje fundamental de la reforma en
Hispania. La diversidad litúrgica pasó a ser sinónimo de desviación doctrinal; por lo tanto, con la
adopción del rito romano, la cristiandad hispánica se disponía a abandonar el camino herético.
Sin embargo, esta adopción siguió distintos ritmos y modalidades según las condiciones de cada
región  y  no  estuvo exenta  de  oposición.  Los  casos  de  León y  San  Millán  (pp.  442  y  ss.)  son
testimonio de ello: en ambos se advierte una fuerte defensa de la tradición y adhesión al rito local,
por ejemplo, en el ocasional uso de libros hispánicos para los oficios monásticos, bendiciones y
misas.
En síntesis, Deswarte advierte que el punto fuerte de la reforma gregoriana en la península
es la adopción de la liturgia romana. En adelante, la diversidad litúrgica es considerada sinónimo
de cisma o herejía, y la romanidad, una característica de la Iglesia universal. En rigor, la autoridad
romana se constituye en el criterio absoluto de la ortodoxia. Asimismo, Gregorio VII conseguirá
afianzar su autoridad religiosa invocando la antigua tradición que afirmaba una evangelización de
la Hispania en manos de los misioneros romanos en oposición a otra que, en cambio, hacía de
Santiago su principal protagonista. Cuando la sede de Compostela adquiere finalmente el status de
arzobispado, esto sucede en virtud de la sepultura de Santiago, hecho que da por tierra con su
reivindicación  evangelizadora.  Afirmando  el  derecho  de  San  Pedro  sobre  los  reinos  ibéricos,
Gregorio VII no pretende así una reivindicación política o “teocrática” sino fundamentalmente
religiosa con el propósito de conseguir, a modo de servitium la fidelidad hacia Roma (p. 395 y ss.). 
Indudablemente, la obra de Deswarte representa un verdadero aporte dentro de los estudios
medievales en general, y dentro de la historiografía hispánica en particular. Su análisis acerca de
las  relaciones  tejidas  entre  Roma y España  invita  a  reflexionar  sobre  problemáticas  que,  con
frecuencia,  han sido estudiadas de forma separada,  representando a  España como un espacio
aislado  del  mundo mediterráneo.  Lejos  de  sostener  tal  afirmación,  el  autor  de  Une  Chrétienté
romaine sans pape advierte dos escenarios inmersos en una dinámica mutable: del siglo VI al XI, los
vínculos entre España y Roma florecen, se interrumpen, se transforman y se reconfiguran de
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acuerdo  a  las  distintas  condiciones  y  contextos  locales.  Desde  esta  perspectiva,  entre  ambos
espacios se advierte una manifiesta circulación de hombres e ideas,  de tradiciones y escritos,
señalando así la importancia de emprender futuros análisis que pongan en contacto los distintos
puntos de la cristiandad medieval. Por otra parte, al encarar un análisis que combina al mismo
tiempo el instante y la larga duración, Deswarte da cuenta de una novedosa periodización que
considera los años 586 – 1085 como un período que forma un todo: el de una cristiandad donde
Roma es evocada y olvidada a la vez.
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Deswarte, Thomas: Une Chrétienté romaine sans pape. L'Espagne et Rome (586-1085), París, Garnier, 2010.

Arduino, Eugenia

Kapila, Shruti (ed.): An Intellectual History for India, Nueva Delhi, Cambridge University Press, 2010.

Álvarez, Victoria

Calveiro, Pilar: Violencias de Estado. La guerra antiterrorista y la guerra contra el crimen como medios de control global, Buenos Aires, Siglo XXI, 2012.

Soprano, Germán

E.P. Thompson en los cuarteles. Aportes metodológicos y sustantivos de los conceptos de clase social y experiencia al estudio histórico y etnográfico de identidades militares en la Argentina (1983-2012)

Nieto, Agustín

Los usos de E. P. Thompson en la historiografía "argentina": Un itinerario posible

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