Rey Desnudo (E-Journal)

Correale, María del Carmen

Welzer, Harald, Moller, Sabine y Tschuggnall, Karoline:  Mi  abuelo  no  era  nazi.  El nacionalsocialismo y el Holocausto en la memoria familiar, Buenos Aires, Prometeo, 2012.

Rizzuto, Claudio César

Año II, No. 4, Otoño 2014 In memoriam Rogelio Paredes ISSN: 2314-1204
Comentario bibliográfico
Gacto Fernández, Enrique: Estudios jurídicos sobre
la Inquisición española, Madrid, Dykinson, 2012.
Claudio César Rizzuto
Universidad de Buenos Aires
claudiorizzuto88@gmail.com
Fecha de recepción: 14/04/2014
Fecha de aprobación: 25/04/2014
l presente libro reúne veintidós trabajos de Enrique Gacto Fernández, catedráti-
co de la Universidad de Murcia desde fines de la década de 1970, publicados en-
tre fines de los años 80 y la década pasada. Se incorporan en este volumen más 
de veinte años de trabajo que son ejemplo del gran crecimiento de los estudios referidos a la In-
quisición Española. El libro cuenta con 652 páginas y un prólogo de Juan Antonio Alejandre García, 
catedrático de la Universidad Complutense de Madrid. El origen de los artículos compilados es di -
verso: artículos de revistas, obras colectivas, congresos, homenajes y hasta fragmentos de otros li-
bros del autor. 
E
Dentro de los últimos treinta o treinta y cinco años de estudios sobre la Inquisición Españo-
la, buena parte del crecimiento producido ha sido a partir de los trabajos de historiadores del de-
recho, autores como Francisco Tomás y Valiente, José Antonio Escudero o José María García Ma-
rín, entre muchos otros. Una primera parte de Estudios jurídicos sobre la Inquisición Española (las pri-
meras 240 páginas) puede ubicarse claramente en ese contexto. Los artículos incluidos allí defien-
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den la necesidad de presentar al derecho inquisitorial como un espacio delimitado del resto del 
derecho antiguorregimental. Por ejemplo, luego de considerar muchos elementos comunes, un ar-
tículo se ocupa de la costumbre en el derecho inquisitorial. El autor destaca la superioridad de la  
jurisdicción inquisitorial en relación al resto de las jurisdicciones: la Inquisición podía reclamar la 
intervención en los delitos que eran de jurisdicción discutible, por no utilizar la palabra mixta,  
como muchos historiadores han hecho. De allí se desprende su superioridad ante el resto de los 
tribunales (pp. 78-79). Asimismo, las características del modo de administrar justicia practicado 
por la Inquisición constituyó una singuralia, según la misma terminología de la época, otorgando 
ciertas prerrogativas a los jueces de este tribunal que no poseían el resto de los tribunales (p. 183). 
Bajo esta idea, esta primera parte de trabajos estudia la especificidad de la actuación y la doctrina 
de la Inquisición en aspectos como el secreto, las garantías del reo, la utilización de las penas, en-
tre otros. El autor trabaja en profundidad con los llamados “manuales de inquisidores”, como los 
de Nicolas de Eymerich, Jacobo de Simancas o Antonio de Sousa. Esta característica resulta rara-
mente hallable en otros autores, debido a la dificultad de lectura que poseen, dado que no existe  
edición moderna completa de los mismos y se encuentran en latín. 
Frente a ciertos trabajos “amarillistas”, por usar algún término, que pretenden exagerar la 
brutalidad de la Inquisición, y los trabajos minimalistas respecto de la especificidad inquisitorial,  
el libro delimita muy bien las ambivalencias del tribunal, diferenciando los aspectos que tenía en  
común con el resto de las jurisdicciones de los que se distanciaba. La Inquisición era un tribunal  
de excepción que, como aclara muy bien el autor, se ocupaba de la herejía, el mayor crimen que 
pudiera concebirse según la concepción jurídico-penal del Antiguo Régimen (p. 78). De este modo,  
ante la diversidad de enfoques para el estudio del Santo Oficio, su carácter de tribunal, por encima 
de todo, exige la imposibilidad de ignorar el marco jurídico de la Inquisición, sea para estudiar su 
impacto en la circulación de libros o en la llamada “aculturación” de los sectores populares. El li-
bro es sumamente útil para los historiadores embarcados en esas temáticas, además de su aporte 
para los especialistas en derecho inquisitorial. 
Estos trabajos dedicados al perfil jurídico de la Inquisición muestran a un historiador suma-
mente experimentado, que realiza un fuerte trabajo documental, en especial de la literatura jurí-
dica de la Inquisición, como se mencionó anteriormente. No obstante, como costumbre en todo el  
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libro, pero especialmente en esta primera parte, raramente remite a bibliografía moderna que no 
sea de propia autoría y menos aún polemiza con otros autores. Este punto, si bien a veces hace 
más amena la lectura, otras veces no favorece que el lector note la magnitud del propio aporte del  
autor. Una excepción en este sentido, como una de las pocas tomas de posición explicitas que po-
see el libro, es en relación al vínculo entre las jurisdicciones pontificias y seculares en el aparato  
inquisitorial. El autor elige hablar de una jurisdicción mixta, donde lo político y lo eclesiástico es-
taban incorporados, pero sin generar una jurisdicción de tercer tipo donde ambos aspectos eran 
indisolubles (p. 17)1. Frente a esta postura, hablar de la primacía de lo político o de lo eclesiástico 
al interior del tribunal podría pensarse como algo que se resuelve de modo diferente en cada co -
yuntura.
Otro aspecto interesante que aborda esta primera parte de artículos es referido al trata-
miento de la oposición al tribunal. Es sabido que la Inquisición tenía jurisdicción sobre los que la  
atacaban, sin embargo, Gacto Fernández trabaja la conceptualización de los tratadistas inquisito-
riales alrededor de este punto. Por ejemplo, afirma que no se rechazaba la idea de que la Inquisi-
ción pudiese cometer errores  —hasta se lo teoriza con cierta naturalidad entre los tratadistas— 
sino que cualquier referencia pública sobre ello era castigada como un ataque a la misma (pp. 88 y  
202). Asimismo, quien actuaba obstaculizando a la Inquisición, se recomendaba que fuese tratado 
como sospechoso de vehementi (p. 124). De este modo, la Inquisición poseía jurisdicción sobre sus 
opositores, con la facultad de bloquear los ataques que pudiese hacerse desde el exterior. A su vez,  
también protegía su propia capacidad de operar, rechazando, en los tratados inquisitoriales, la  
aplicación de manera contundente de la pena del talión para los testigos o acusadores en los casos  
en los que no se probase la herejía (pp. 57-63). En los casos de los testigos falsos, por ejemplo, la  
Inquisición española nunca condenó a muerte mediante el uso de la pena del talión. Las disposi-
ciones de León X habían sido en ese sentido para los casos en que el acusado hubiera sufrido esa 
pena de haberse probado el crimen (p. 63). 
1 El autor, por sola mención y sin remitir a las obras, opta por la postura de Roberto López Vela frente a la sostenida 
por Francisco Tomás y Valiente. Cada una expuesta en López Vela, Roberto: “Inquisición y Estado. Los 
fundamentos historiográficos de una interpretación política (1930-1990)”, en Chronica Nova, No. 18, 1990, pp. 267-
342; Tomás y Valiente, Francisco: “Relaciones de la Inquisición con el aparato institucional del Estado”, en Pérez 
Villanueva, Joaquín (coord.): La Inquisición Española. Nueva visión, nuevos horizontes, Madrid, Siglo XXI, 1980, pp. 41-
60. 
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Claudio César Rizzuto 219
Las otras 400 páginas,  según la división que se estableció aquí,  si  bien mantienen cierta 
perspectiva jurídica, de la lectura de algunos textos difícilmente se desprende que se trata de un 
historiador de dicha especialidad. Se ocupa aquí de múltiples aspectos del Santo Oficio como la 
censura de libros y literaria, la relación con el periodismo satírico, la censura estética, la masone-
ría, el carnaval, la represión a las ideas ilustradas, la represión de brujas y hechiceras y el caso de 
los frailes solicitantes. En estos textos, el autor no se concentra siempre en la dimensión doctrinal 
de estas temáticas y se ocupa de cómo operaban en la práctica. Aparece aquí un aspecto singular 
del estilo del autor: casi ningún texto posee apartado de conclusiones o reflexiones finales, algu-
nos las tienen incorporadas a un apartado anterior, sin un subtítulo propio, en otros son inexis-
tentes. Este aspecto también le quita la posibilidad al autor de destacar su propio aporte a la pro-
blemática tratada o proponer otros aspectos relacionados. 
Estos artículos se ocupan fundamentalmente de los siglos XVII, XVIII y comienzos del XIX,  
ejemplificando el crecimiento bibliográfico que tuvo el estudio de dichos siglos en las últimas dé-
cadas. La historiografía anterior a los años setenta solía concentrarse, a excepción de un puñado 
de libros, en el estudio de los orígenes de la Inquisición en España y la represión de corrientes  
como el erasmismo o el luteranismo, concentrándose en los primeros cincuenta o setenta años de 
vida del tribunal. Parte de la renovación de los estudios inquisitoriales que se ha mencionado tuvo 
que ver con este punto: el estudio del tribunal por fuera de su período de mayor espectacularidad 
y donde los índices de condena a la hoguera fueron realmente altos. De esta manera, se ha podido 
estudiar el vínculo de la Inquisición con la Contrarreforma y las “políticas” de confesionalización 
y aculturación, cuyos aportes al respecto continuaron en los últimos años2. 
 Entre estas temáticas, la censura inquisitorial es abordada en varios artículos, siendo uno 
de los puntos donde el autor menciona algunas referencias bibliográficas3. Gacto Fernández desta-
ca la arbitrariedad de la censura, entendida como la imposibilidad por parte de los escritores de  
encontrar criterios objetivos que los censores utilizasen y que les fuesen orientativos en algún 
2 Por citar algunos ejemplos, Boeglin, Michel: Inquisición y contrarreforma. El Tribunal del Santo Oficio de Sevilla (1560-
1700), Sevilla, Ayuntamiento de Sevilla / Ediciones Espuela de Plata, 2006; Griffin, Clive: Oficiales de imprenta, herejía 
e Inquisición en la España del siglo XVI, Madrid, Ollero y Ramos Editories, 2009 (2005). 
3 El autor publicó un libro sobre Inquisición y censura anteriormente: Gacto Fernández, Enrique: Inquisición y 
censura: el acoso de la inteligencia en España, Madrid, Dykinson, 2006. 
http://www.reydesnudo.com.ar Rey Desnudo, Año II, No. 4, Otoño 2014. ISSN: 2314-1204
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sentido (p. 283). Esto favorecía a la Inquisición, dándole mayor libertad, y a su vez resultaba ago-
biante para los escritores, llevando también a la llamada autocensura o censura inmanente. El autor, 
retomando a Américo Castro, menciona, por ejemplo, la sensibilidad de Cervantes para captar el  
límite de la tolerancia inquisitorial (p. 309). Este punto merece un comentario. Muchas veces la In-
quisición ha sido definida como el tribunal de la arbitrariedad, no obstante debe distinguirse la 
idea de arbitrariedad como exceso frente a las reglas que debían cumplirse, de una idea más pun-
tual que destaca la arbitrariedad como contenido de lo excepcional que resultaba el Santo Oficio. 
En este último caso, la arbitrariedad, del juez por ejemplo, estaría incorporada al mismo funciona-
miento del tribunal, más allá de cualquier situación momentánea que pudiese condicionarla de al -
guna forma4. El autor, continuando en esta temática, destaca al estudiar la censura sufrida por la 
Historia Pontificial de Gonzalo de Illescas (pp. 347-355) el carácter subjetivo, arbitrario e imprevisi-
ble por parte de los calificadores, aspecto que siempre acompañó las censuras (p. 299 y 354) y que 
puede vincularse con el mismo funcionamiento de la Inquisición en el resto de sus intervenciones.  
Además, en este caso en particular, compartiendo las opiniones de Miguel de la Pinta Llorente y  
Virgilio Pinto Crespo, el autor sostiene que las razones de la censura habrían sido preponderante-
mente —si no fundamentalmente— políticas debido a que la obra se ocupaba de aspectos de la po-
lítica reciente o contemporánea (p. 354)5. No obstante, resulta interesante que, de todo lo que los 
calificadores señalaron, la Inquisición no fue a fondo en la censura sino que suprimió los ataques 
directos a personas vivas, en especial en la figura de la reina Isabel I de Inglaterra, conservando 
las críticas a personajes ya fallecidos como el padre de ésta, Enrique VIII, fundador de la iglesia 
“cismática” (p. 355). 
A diferencia del resto de los delitos, la herejía, delito del que se ocupaba la Inquisición, no se  
extinguía con la muerte del acusado y podía remitir hasta el más simple pensamiento, lo que el  
autor llama “amplitud en la tipificación del delito” (pp. 192-193). Esta misma amplitud era tam-
bién la que permitía intervenir, por ejemplo, en asuntos políticos, como lo hizo el Santo Oficio a lo  
4 Quien destacó fuertemente este punto, también dentro de la historia del derecho, es Mereu, Italo: Historia de la 
Intolerancia en Europa, Barcelona, Paidos, 2003 (1995).
5 De la Pinta Llorente, Miguel: La Inquisición española y los problemas de la cultura y de la intolerancia, Madrid, Ediciones 
Cultura Hispana, 1953 y 1958. 2 vol; Pinto Crespo, Virgilio: Inquisición y control ideológico en la España del siglo XVI, 
Madrid, Taurus, 1983.
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Claudio César Rizzuto 221
largo de su historia y en particular frente a la llegada de nuevas ideas a fines del siglo XVIII. La 
amplitud y la dificultad de definición pueden considerarse a partir de las blasfemias. Éstas son el  
típico ejemplo de conflicto jurisdiccional: podían ser juzgadas tanto por el Santo Oficio como por 
los tribunales seculares. Para resolver el dilema, los inquisidores argumentaban que la Inquisición  
se ocuparía de las blasfemias que sonasen a herejía, distinguiendo blasfemias heréticas de blasfe-
mias simples. El autor advierte muy bien que, más allá de esta distinción, en toda blasfemia siem -
pre sería posible encontrar indicios heréticos, quedando el discernimiento en manos de los inqui-
sidores (p. 534-535). 
De este modo, a partir del abordaje tanto del derecho inquisitorial como de las múltiples te-
máticas, se desprende para el lector la necesidad de continuar con los estudios sobre el Santo Ofi -
cio en España a lo largo de sus siglos de existencia. Por ejemplo, la frecuente utilización de los ma-
nuales inquisitoriales por parte de Gacto Fernández permite recordar la inexistencia de ediciones  
modernas de dichos tratados, menos aún de su traducción: se conservan las ediciones latinas de  
los siglos XVI y XVII6. En conclusión, el libro es una larga exposición de temas y problemas y pue-
de ser punto de partida para la investigación de muchos aspectos de la Inquisición española y las 
diversas temáticas que la rodean. El material documental alrededor de la misma, si uno considera 
los más de tres siglos de funcionamiento, se encontraba hasta hace no mucho tiempo mayoritaria-
mente sin abordarse. Los nuevos investigadores sobre el Santo Oficio, en caso de tener un interés 
por continuar problematizando la historia del tribunal en España, deberán tener en cuenta todos 
estos aportes que, si bien han clarificado mucho el funcionamiento del mismo, no siempre se han  
desprendido del estudio de los tribunales locales por la sola erudición y sin una visión de conjun-
to. Afortunadamente para la investigación en general, aún sorprende la posibilidad de que se ge-
neren nuevas contribuciones al estudio de la presencia del Santo Oficio en tierra española.
6 La excepción a esta situación es el tratado de Eymerich con los comentarios de Francisco Peña en el siglo XVI, 
Nicolás Eymeric: Le Manuel des Inquisiteurs, Paris, Mouton, 1973. No obstante se trata de una edición parcial sin 
comentario crítico adecuado, de allí que los especialistas en muchas ocasiones continúan utilizando la edición del 
siglo XVI sin referencia a esta traducción. Otro caso sí editado, pero que no es usado por Gacto Fernández por 
remitir a otras zonas geográficas es el del francés Bernard Gui: Manuel de l’inquisiteur, Paris, Les Belles Lettres, 2007, 
edición bilingüe latín-francés. 
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Spanish

Gacto Fernández, Enrique: Estudios jurídicos sobre la Inquisición española, Madrid, Dykinson, 2012.

Paiaro, Diego

Engen, Darel Tai: Honor & Profit. Athenian Trade Policy and the Economy and Society of Greece, 415- 307 B.C.E., Ann Arbor, The University of Michigan Press, 2010.

Castillo, Paula

Año III, No. 5, Primavera 2014 ISSN: 2314-1204
Comentario bibliográfico
Merlo,  Grado Giovanni:  Frate Francesco,  Bolonia, 
Il Mulino, 2013.
Paula Castillo
Universidad Nacional de Tres de Febrero
castillompaula@gmail.com
Fecha de recepción: 01/05/2014
Fecha de aprobación: 14/08/2014
n un contexto en el cual la producción de biografías históricas, y en particular, 
las de personajes célebres emergen constantemente y, teniendo en cuenta lo 
que implica y supone escribir la trayectoria —en este caso, religiosa— de un su-
jeto histórico específico, la propuesta de Giovanni Grado Merlo logra reconstruir la historia de un  
hombre, enfrentándola a la historia de un arquetipo, a saber: la de San Francisco.
E
Las producciones hagiográficas y biográficas a propósito de Francisco son copiosas. Desde su 
muerte en 1226, Francisco ha sido sujeto y objeto de múltiples análisis. La producción posterior a  
su canonización en 1228 muchas veces contribuyó a una deformación del “sujeto” fray Francisco, 
ya que fue construida con el objetivo de santificar al fraile. Es ésta la razón que vuelve imperiosa 
la necesidad de contextualizar al tiempo que historizar su vida.
En esta empresa, como señala Merlo, existen dos riesgos: la repetición de cuestiones ya se-
ñaladas por otros autores; y por otro lado, la posible caída en el “precipicio hagiográfico-noveles-
175
176 Comentarios de libros recientes
co” (p. 7)1. En particular, el tema hagiográfico se presenta como una problemática central a la hora 
de los estudios sobre santos, ya que la utilización de fuentes devocionales puede hacer dificultosa 
la construcción de una biografía histórica.
Así, la cuestión franciscana, y más específicamente la vida de fray Francisco —a partir del 
texto de Paul Sabatier de 1893:  Vie de Saint François—, fue objeto de estudios apologéticos de im-
portantes historiadores, dentro de los cuales destacan: desde Raoulo Manselli,  Franco Cardini, 
Chiara Frugoni, Andrè Vauchez, hasta Jacques Le Goff2. 
Algunos otros autores, si bien no han escrito biografías específicas sobre el fraile, sí han rea-
lizado trabajos historiográficos que arrojaron luz sobre elementos que permitieron mejorar la 
comprensión de su experiencia religiosa. Es el caso de Giovanni Miccoli, Luigi Pellegrini, Roberto 
Rusconi, entre otros3. Dentro de este grupo podríamos incluir al propio Merlo.
El poverello de Asís también fue protagonista de biografías inclinadas hacia lo literario, como 
el caso de la escrita por Chesterton —de reciente publicación en editorial Sudamericana— o la de 
Hermann Hesse4. 
El ejemplar Frate Francesco es presentado por Merlo —historiador especialista en historia de 
la religión y movimientos de disidencia, perito en el movimiento franciscano y, por lo demás, pre-
sidente de la Società Internazionale di Studi Francescani— como el resultado de sus investigaciones a 
lo largo de treinta años en el campo del franciscanismo. Así, temas que se abordan en el libro que  
tratamos aquí se pueden rastrear en títulos entre los cuales encontramos: Tra eremo e città, Intorno  
1 Todas las citas del texto fueron traducidas por la autora del italiano al castellano. 
2 Sabatier, Paul: Vie de saint François, París, Fischbacher, 1893; Manselli, Raoul: San Franceso d’Assisi, Milán, San Paolo, 
2002 [1º edición 1980]; Cardini, Franco: Francesco d´Assisi, Milán, Mondadori, 1989; Frugoni, Chiara: Vita di un uomo: 
Francesco d´Assisi, Turín, Einaudi, 1995; Vauchez, Andrè: François d`Assise, París, Fayard, 2009; Le Goff, Jacques: Saint 
François d'Assise, París, Gallimard, 1999.
3 Miccoli, Giovanni: Francesco d’Assisi. Realtà e memoria di un`esperienza cristiana, Turín, Einaudi, 1991; Pellegrini, Luigi: 
Frate Francesco e i suoi agiografi, Asís, Porziuncola, 2004; Rusconi, Roberto: Francesco d`Assisi nelle fonti e negli scritti, 
Padua, Ed. Francescane, 2002. Estos autores han dedicado un gran número de trabajos, ya a Francisco, ya a la 
orden, sólo se mencionan los significativos a la cuestión que aquí estamos señalando.
4 Chesterton, Gilbert K.: San Francisco de Asís, Buenos Aires, Sudamericana, 2014 [edición original: Chesterton, 
Gilbert K.: St. Francis of Assisi, Nueva York, George H. Doran Co., 1924] y Hesse, Hermann: San Francisco de Asís, 
Barcelona, Edhasa, 2013 [edición original: Hesse, Hermann: Franz von Assisi, Berlín, Schuster & Loeffler, 1903].
Rey Desnudo, Año III, No. 5, Primavera 2014. ISSN: 2314-1204 http://www.reydesnudo.com.ar
Paula Castillo 177
a frate Francesco, Intorno a francescanismo e minoritismo, Nel nome di san Francesco 5. Este último de un 
valor inestimable en el campo de los estudios de la Orden de los Menores. 
El desafío del autor es, entonces, acercar una biografía de fray Francisco sin caer en los este-
reotipos hagiográfico-literarios. De-construir el montaje a través del cual el santo configuró al 
hombre. Con este propósito, y siguiendo la línea de sus trabajos anteriores, Merlo opta por cen-
trarse en los escritos atribuidos a fray Francisco —a la fecha se le adjudican treinta—, que fueron 
compilados en los Opuscula, a saber: el Testamento (1226), la Regla bulada (1221) y la Regla no bulada 
(1223), dentro de los más citados por el autor. También utiliza en algunos apartados la  Carta a un  
ministro (1221-1223) y Cantico del hermano sol, entre otros. En menor medida, recurre a la Legenda o 
Vita beati Francisci  (1228-1229) y la  Vita seconda (1246-1247), ambas de Tomás de Celano. Por fin, 
también se sirve, secundariamente, de Legenda trium sociorum de los mismos años y de ciertas car-
tas de Juan de Vitry. 
 En buena medida, a lo largo de los años, muchos autores han dejado de lado los escritos  
atribuidos a fray Francisco, que sólo han sido abordados en términos devocionales. Según Merlo,  
los escritos del fraile podrían mostrar “…muchos aspectos de su personalidad y muchos rasgos de  
sus convicciones religiosas. Así, cabe la posibilidad de realizar fructíferas comparaciones y radica-
les correcciones respecto a aquello que trasmiten las bio-hagiografías sucesivas…”  (p.  11).  Por 
esto, el autor prefiere, por ejemplo, no utilizar la Legenda maior (1260-1263) de fray Buenaventura 
de Bagnoregio —ministro general de la Orden entre 1257 y 1273—, que según la visión de Merlo, 
nada aportaría para conocer el “Francisco histórico”, ya que ésta fue el resultado de una construc-
ción hagiográfico-teológica que emergió durante una situación conflictiva que atravesaba la Or-
den.
Es dable señalar aquí, teniendo en cuenta lo dicho, que si bien el texto posee una robusta 
base de fuentes y que realiza un aporte en el campo científico, también lo hace en el área divulga-
tiva, acercando al lector interesado una escritura clara, simple y amena. 
5 Merlo, Giovanni Grado: Tra eremo e città: Studi su Francesco d'Assisi e sul francescanesimo medievale, Asís, Porziuncola, 
1991; Merlo, Giovanni Grado: Intorno a frate Francesco, Milán, Biblioteca Francescana, 1994; Merlo, Giovanni Grado: 
Nel nome di san Francesco, Padua, Editrice Francescane, 2003 y Merlo, Giovanni Grado: Intorno a francescanesimo e 
minoritismo, Milán, Biblioteca Francescana, 2010.
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178 Comentarios de libros recientes
En armonía con la propuesta del libro, el primer capítulo (“La conversione religiosa di Fran-
cesco”) comienza con la conversión del joven Francisco y no con su infancia. Aquella conversión  
que él mismo atribuiría al impulso de Dios. Las ideas que impulsaba Francisco fueron innovadoras 
ya que planteaban un cambio de paradigma: la misericordia con los leprosos, la humildad, la po-
breza, la predicación itinerante, entre otros. Un cambio que no necesariamente implicaba, ni im-
plicó, un apartarse de la égida de la Iglesia de Roma. En contraposición a aquel lugar común en el  
que se coloca al fraile como opositor a la “ortodoxia”, Merlo señala cómo éste, en sus escritos y en 
su accionar, siempre subrayó su sujeción a la autoridad eclesiástica. Tras una comparación de las 
situaciones de las cuales emergieron personajes como Pedro Valdo y Francisco, Merlo concluye 
que nuestro fraile logró una incorporación al seno de la Iglesia como consecuencia de un proceso 
de apertura de la misma institución debida a la necesidad de reincorporar sectores que, poco a 
poco, se habían alejado de ella. 
En el segundo capítulo, titulado “Un esempio evangelico per uomini e donne”, Merlo se de-
tiene en la importancia que Francisco da al seguimiento de los Evangelios. La pobreza es la tónica  
central de los testimonios del fraile. Esta forma de mirar la realidad religiosa y su propia misión en 
el mundo lo cambió todo: Francisco comenzó a tener cada vez más compañeros y, también, com-
pañeras. La conversión de Clara y la creación de una rama femenina son, asimismo, repasadas por  
Merlo. Para el autor, no tiene sentido preguntarse si Francisco tenía o no un plan para las mujeres, 
tanto fratres como sorores integraban aquella nueva propuesta denominada “Orden de los Meno-
res”. Menores como consecuencia de ser cualesquiera iguales y al mismo tiempo, inferiores a to-
dos. 
En la siguiente sección, “Normalità istituzionale di un Ordine e pazzia cristiana di un indivi -
duo”, Merlo se detiene en el estudio sobre la trayectoria a la consolidación institucional de la Or-
den. Así, analiza las características prístinas de la organización, la proliferación de integrantes y la 
problemática interna que esto comenzó a generar a partir de c. 1219. El autor repasa aquellas ten-
siones internas, sumadas a las externas —como la del Concilio Lateranense de 1215— que empeza-
ron a ejercer presión sobre fraile Francisco hasta llevarlo a renunciar a la dirección de la Orden en 
setiembre de 1220. Esta decisión habría sido consecuencia también, según Merlo, de una deficien-
cia propia del carisma de Francisco. La concepción de éste impactaba directamente con la idea 
Rey Desnudo, Año III, No. 5, Primavera 2014. ISSN: 2314-1204 http://www.reydesnudo.com.ar
Paula Castillo 179
tradicional del monacato benedictino, de enclaustramiento y separación de las ciudades y su gen-
te. El claustro era para Francisco el mundo entero. La nueva Regla confeccionada por el fraile con 
ayuda del cardenal Ugolino y basada esencialmente en las Escrituras, fue aprobada en 1223 por  
Honorio III. 
Las tentaciones en el monte Verna, las tribulaciones y los estigmas son aspectos tratados 
por el autor en el cuarto apartado (“La ‘grande tentazione’ e le stimmate”). Ambos elementos —
más allá de su veracidad— intentan asemejar, señala Merlo, la figura y la vida de Francisco con la 
de Cristo. Así, tanto la soledad como las tentaciones no aparecen mencionadas en el  Testamento  
dictado por el propio fraile en los últimos momentos de su vida. Merlo analiza las noticias sobre el  
tema que proporcionan los diferentes documentos. La información sobre los estigmas comenzó a 
circular a partir de la muerte del mismo Francisco con una carta de fray Elías de Cortona, en don-
de además de comunicar el fallecimiento hacía referencia a aquellos hechos. Los estigmas abren la 
fase final de la vida del fraile. 
En el quinto y último capítulo, titulado “Da Frate Francesco a san Francesco”, Merlo analiza 
la transición del hombre al santo. Hasta sus momentos finales, Francisco remarcó la importancia 
de que la Orden debía mantenerse en la humildad absoluta, siguiendo el Evangelio, viviendo de li-
mosnas y predicando. Pero este tipo de vida cada día colisionaba más con el crecimiento incontro-
lado de la Orden. Sería difícil mantenerla; además, como señala el autor, había una oposición entre 
la naturaleza de subordinación de Francisco y la propia organización de la Orden —dominativa— 
inserta dentro de la estructura eclesiástica ortodoxa. 
En la noche del 3 al 4 de octubre de 1226 muere Francisco. Su partida libera, según Merlo, la 
relación entre la Orden y Roma y deja bacante el liderazgo de la misma, en un momento de no po -
cas fisuras. La canonización fue rápida: sólo dos años después de su fallecimiento; el proceso fue 
impulsado por Ugolino de Ostia elegido Papa en 1227 —Gregorio IX—. Así, la ceremonia de canoni-
zación se llevó a cabo en Asís el 16 de julio de 1228. 
Los primeros años tras la muerte del fundador fueron decisivos respecto a la organización e 
institucionalización de la Orden. Algunos de los temas centrales fueron: qué hacer con el  Testa-
mento redactado por Francisco —finalmente declarado no vinculante por Gregorio IX—; las varia-
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180 Comentarios de libros recientes
das interpretaciones de la Regla sobre la educación de los frailes, sobre a quién otorgar y a quién 
no el oficio de la predicación; y la prohibición a los frailes de entrar en los monasterios de herma-
nas, cuestión que, por otra parte, generó conflictos con Clara. 
Para finalizar, en la conclusión, la cual se titula “Le metamorfosi di san Francesco”, Merlo 
indaga sobre la construcción simbólica de la figura de San Francisco a posteriori. Éste es un proble-
ma que el autor ya había señalado en trabajos previos (v. g. “Storia di frate Francesco e dell´Ordine  
dei Minori”6). Aborda cuestiones como: el significado que le imprimió Gregorio IX a la imagen del 
fraile —para el cual, Francisco habría sido enviado por Dios para liderar el proceso que llevaría a la 
victoria sobre las herejías—; la edición de la Legenda maior de Buenaventura y la fatídica decisión 
del Capítulo de 1266 en relación a la destrucción de todas las biografías franciscanas anteriores a 
aquélla. Medida motivada por la espinosa situación que atravesaba la Orden con sus complicadas 
divisiones internas. De esta manera, Merlo analiza la construcción del santo que necesitaba la or-
den, bajo su propia línea y control.
El poder del símbolo permite que ciertas estructuras de dominación se legitimen y manten-
gan el consenso. Merlo traza, dando cuenta de su erudición, la trayectoria del símbolo “San Fran-
cisco” desde el siglo XIII hasta el día de hoy. Señala cómo desde el siglo XIX “…Francisco es siem -
pre un mito: el mito de una pureza-evangélica-originaria-revivida…” (p. 161) que se usó para legi-
timar decisiones, estructuras e instituciones. De esta manera, historia e ideología se relacionan di-
rectamente: la figura —el símbolo— como instrumento de dominación, es decir: “la historia como 
arma”. 
En esta línea, en el aniversario de la muerte de Francisco en 1926, Benito Mussolini se refe-
ría a él como “el más italiano de los santos” (p. 162). Luego, sería proclamado patrón de Italia por  
Pío XII. Merlo da numerosos ejemplos de los manejos del símbolo “Francisco” a lo largo del tiem-
po; improbable sería la finalización de ese trazado diacrónico sobre las utilizaciones de “mitos y 
estereotipos” (p. 164), sin la alusión al Papa, Francisco I, elegido como jefe de la Iglesia de Roma 
tres meses antes de la publicación del libro. Así, Merlo da cuenta cómo el símbolo de fray Francis -
6 Merlo, Giovanni Grado: “Storia di frate francesco e dell`Ordine dei Minori”, en Alberzoni, Maria, Barloli Langeli, 
Attilio et al: Francesco d´Assisi e il primo secolo di storia francescana, Turín, Einaudi, 1997.
Rey Desnudo, Año III, No. 5, Primavera 2014. ISSN: 2314-1204 http://www.reydesnudo.com.ar
Paula Castillo 181
co es convocado, muchas veces, para una legitimación político-religiosa. 
Ahora bien, el fenómeno simbólico no es señero, la figura de Francisco se ha transformado 
con facilidad. De ahí que, de sus variopintos usos resultan/emergen diversos “Franciscos”. El au-
tor los menciona: el francisco rojo —socialista, comunista, etc.—; el negro —nacionalista, etc.—; el 
verde —ecologista, ambientalista, etc.—; y, por fin, el rosa —feminista—, entre otros. 
De esta forma, Merlo señala la importancia de la tarea de los próximos historiadores que se 
adentren en la temática: intentar llegar a la comprensión del “Francisco histórico”, aquel que fue 
sólo uno, un hombre que en el devenir de su vida, como cualquier otro, pudo haber cambiado y 
atravesado diferentes situaciones, pero que finalmente será sólo uno en la complejidad de su ser, y 
no muchos, en la pluralidad de interpretaciones. 
Así, el libro nos presenta un recorrido diacrónico de la vida y trayectoria religiosa del hom-
bre, intentando reconstruir aquél sujeto histórico, a través —en la medida de lo posible— de textos 
atribuidos a su propia pluma. Además, nos invita a reflexionar sobre cómo las estructuras de do-
minación y las instituciones necesitan, siempre, de una dimensión simbólica para su aceptación y 
legitimación. En este caso, las diversas imágenes de un hombre proyectadas y utilizadas a lo largo  
de los siglos.
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Merlo, Grado Giovanni: Frate Francesco, Bolonia, Il Mulino, 2013.

González Rittler, Esteban

Año VI, No. 11, Primavera 2017 ISSN: 2314-1204
Comentario bibliográfico
McDonough, Frank: La Gestapo: mito y realidad de
la policía secreta de Hitler,  Buenos Aires,  Crítica,
2016.
Esteban González Rittler
Universidad de Buenos Aires
ritgon@gmail.com
Fecha de recepción: 18/11/2017
Fecha de aprobación: 28/11/2017
rank McDonough, doctor en historia por la Universidad de Lancaster, Inglaterra,
y profesor en la Universidad John Moores de Liverpool, es especialista en histo-
ria internacional del siglo XX —sobre todo en lo que atañe a las relaciones anglo-
germanas— y en la del III Reich y del nazismo, problemáticas todas ellas que han sido abordadas
por el autor en varios libros1. Su interés por escribir un trabajo sobre la policía secreta nazi nació
al llevar a cabo una biografía de Sophie Scholl2, la estudiante de la Universidad de Múnich que en
1943, con tan solo veintiún años de edad, fue juzgada y ejecutada por oponerse abiertamente —
F
1 Entre ellos, por ejemplo: McDonough, Frank: The Conservative Party and Anglo-German Relations, 1905-1914, 
Houndmills, Basingstoke, Hampshire y Nueva York, Palgrave Macmillan, 2007; McDonough, Frank: The Origins of 
the Second World War: An International Perspective, Londres, Continuum, 2011; McDonough, Frank: Hitler and the Rise 
of Nazi Party, Hoboken, Taylor and Francis, 2014.
2 McDonough, Frank: Sophie Scholl: The Real Story of the Woman who Defied Hitler, Stroud, Gloucestershire, History 
Press, 2009.
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Comentarios de libros recientes
junto con sus compañeros de la organización clandestina Weisse Rose— al régimen nacionalsocia-
lista. La Gestapo: mito y realidad de la policía secreta de Hitler3 constituye el primer intento del autor
de abordar la problemática general de la forma en la cual los nazis ejercieron el poder en Alema -
nia entre 1933 y 1945. Pese a lo que promete en el título, esta obra no es, específicamente, una his-
toria de la Gestapo (acrónimo de Geheime Staatspolizei, o, en castellano, Policía Secreta del Estado),
sino, sobre todo, de las víctimas de su persecución y, a partir de esto, del rol efectivo que la coer-
ción tuvo como herramienta para ejercer el poder, en un contexto específico, por parte de Adolf
Hitler y el Estado nazi en general.
El libro está dividido en ocho capítulos, antecedidos por una introducción y, llamativamen-
te, no presenta nada parecido a una conclusión o un balance. Entre la bibliografía sobre la Gestapo
a la que McDonough apeló para llevar a cabo su trabajo se destacan las clásicas obras de Edward
Crankshaw4 y Jacques Delarue5, los trabajos de Gerhard Paul y Klaus-Michael Mallmann6 y de Rei-
nhard Mann7, y, sobre todo, los extraordinariamente relevantes estudios de Robert Gellately8 y
Eric Johnson9. Es teniendo en cuenta el peso específico de los libros de estos dos últimos autores
que llegamos a la conclusión de que el de McDonough no presenta ningún tipo de innovación ana-
lítica o interpretativa, y que su modesto aporte radica más que nada en el espectro de fuentes pri-
marias que seleccionó y utilizó para fundamentar su (tampoco original) argumento. A semejanza
de otros investigadores, como Mann, McDonough apeló al mayor archivo de casos de la Gestapo
que se ha conservado: el de la ciudad de Düsseldorf, en el Estado federado de Renania del Norte-
Westfalia. Sin embargo, a diferencia del resto, su análisis no se centró en una o unas pocas ciuda-
des en particular (como hicieran Mann con Düsseldorf, Gellately con Wurzburgo o Johnson con
3 La versión que aquí se comenta es la primera traducción al castellano de McDonough, Frank: The Gestapo: the Myth 
and Reality of Hitler´s Secret Police, Londres, Coronet, 2015.
4 Crankshaw, Edward: Gestapo: Instrument of Tyranny, Londres, Putnam, 1956.
5 Delarue, Jacques: Histoire de la Gestapo, París, Fayard, 1962.
6 Mallmann, Klaus-Michael y Paul, Gerhard: Die Gestapo im Zweiten Weltkrieg: „Heimatfront” und besetztes Europa, 
Darmstadt, Primus Verlag, 2010.
7 Mann, Reinhard: Protest und Kontrolle im Dritten Reich: nationalsozialistische Herrschaft im Alltag einer rheinischen 
Grossstadt, Frankfurt am Mein, Campus Verlag, 1987.
8 Gellately, Robert: The Gestapo and German Society: Enforcing Racial Policy. 1933-1945, Oxford, Clarendon Press, 1990, y 
Gellately, Robert: Backing Hitler: Consent and Coercion in Nazi Germany, Oxford, Oxford University Press, 2001.
9 Johnson, Eric: The Nazi Terror: The Gestapo, Jews and Ordinary Germans, Londres, John Murray, 1999.
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Esteban González Rittler
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Colonia, Krefeld y Bergheim), sino que buscó cubrir toda la región norte de Westfalia, en donde vi-
vían, en las postrimerías de la segunda guerra mundial, unas 4.000.000 de personas. Asimismo, no
se limitó a los documentos oficiales de ese archivo (es decir, a las actas de los tribunales locales y
de los de casos de la Gestapo de la época del nazismo, así como a los informes e indagatorias de la
justicia de la postguerra), sino que incluyó, asimismo, memorias extensas y testimonios orales de
individuos particulares. A partir de estas fuentes, el autor busca corroborar su hipótesis (la cual,
no es sin embargo de extrañar, ya fuera defendida, otrora, por Johnson y Gellately, entre otros):
que la Gestapo no fue el omnipotente y omnipresente epicentro de un Estado totalitario, policial,
que mantenía una dominación total sobre la población alemana a través del terror. En primer lu-
gar, la Gestapo habría tomado como principal objetivo a ciertos grupos de la población: los consi-
derados opositores en términos raciales, religiosos y políticos. En segundo lugar, y más importan-
te, dentro de la población alemana la mayoría no fue víctima directa de la Gestapo; y no solo eso:
una parte de la misma fue clave —a través de las denuncias de ciudadanos— del propio funciona-
miento de la policía secreta del Reich. Así, a través de describir y reflexionar el modo en que la
Gestapo funcionaba y se relacionaba con sus víctimas y con el pueblo alemán en general, McDo -
nough corrobora10 que, efectivamente, el Estado nazi ejercía su dominación sobre este pueblo a
través de una combinación de coerción y consenso11.
Los primeros dos capítulos abordan el tema del origen, la composición y los métodos pro-
pios de la Gestapo. Por un lado, se plasma aquí cómo surgió la policía secreta del régimen nazi y
cómo —liderada por la figura clave de Heinrich Himmler— llegó a ser lo que fue entre 1939 y 1945.
Por el otro, se describe la organización interna y la estructura de la Gestapo a partir del análisis y
10 Decimos que McDonough “corrobora” porque esta conclusión no es suya, sino que fue a la que llegaron, con 
mucha anterioridad, estudiosos excepcionales como Christopher R. Browning y Detlev J. K. Peukert e, incluso, el 
polémico Daniel J. Goldhagen, entre otros.
11 El problema de la legitimidad y la relación dialéctica entre coerción y consenso no son abordados por el autor 
desde el punto de vista de la teoría, sino solamente como calificativos para el vínculo existente entre la Gestapo y 
la sociedad alemana. Acaso sea este el punto, la falta de un marco teórico —ya no robusto, sino ni siquiera 
mencionando las categorías trabajadas por la sociología y la teoría política en los escritos, por ejemplo, de Max 
Weber y de Antonio Gramsci— en el cual la obra de McDonough desnuda su escaso valor académico. Tal vez haya 
que desistir, por lo tanto, de las expectativas de una renovación historiográfica, y consolarnos, aunque sea, con la 
asegurada difusión (muy válida en sí, por cierto) que la simpleza de su hipótesis y sus argumentos, pero también la
naturaleza amable de su prosa, le garantizarán, aunque más no sea en las librerías grandes de la ciudad de Buenos 
Aires. 
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Comentarios de libros recientes
la descripción del background (es decir, la formación y la ideología) de sus miembros. McDonough
concluye que, entre los altos cargos de este cuerpo predominaba el tipo burócrata joven con título
universitario y profundo compromiso ideológico con el régimen, mientras que en los escalones
inferiores (los agentes comunes) abundaban, hasta fines de la década de 1930, los “hombres co-
rrientes”: policías de carrera con poca o nula formación universitaria, procedentes de las clases
media y baja de la sociedad, que se afiliaron al Partido Nazi por razones pragmáticas. Luego, a me-
dida que estos agentes se fueron retirando, la Gestapo comenzó a incorporar una camada de jóve-
nes inexpertos, pero comprometidos ideológicamente. Finalmente, se describen los métodos em-
pleados por los agentes con los sospechosos (denuncia, detención, investigación, interrogación),
para concluir que la Gestapo se organizaba de una manera extremadamente burocrática y jerár-
quica, y que no ejercía el poder de la manera arbitraria que comúnmente se le atribuye.
Los capítulos 3, 4, 6 y 7 tratan de la problemática de las víctimas de la Gestapo: opositores
religiosos (protestantes, católicos y testigos de jehová), comunistas, “marginados sociales” (un
abanico amplio e impreciso que involucraba desde personas con discapacidades hasta criminales,
vagabundos y mendigos, pasando por desempleados, prostitutas, homosexuales y gitanos, todos
considerados en términos raciales) y judíos. En toda esta parte del libro la Gestapo juega un rol se-
cundario: los protagonistas son las víctimas de su persecución. La suerte de estas es descripta a
partir de un enfoque “desde abajo”, prestando atención a la vida cotidiana de las minorías que el
nazismo convirtió en “enemigos del pueblo”. Los ejemplos particulares abundan, aunque lamen-
tablemente no podamos decir lo mismo de las explicaciones profundas, es decir, del análisis que
trascienda la mera narración, de las causas y las formas que la persecución asumió.
El  capítulo  5,  elocuentemente  titulado  “Denuncia  a  tu  vecino”,  es,  sin  dudas,  el  más
destacable  de  la  obra.  Aquí  McDonough ilustra  el  hecho de  que  una gran parte  de  los  casos
tratados por la Gestapo comenzaban con denuncias de miembros de todos los grupos y estratos de
la sociedad civil. Las causas que motivaron las denuncias, así como el perfil y el destino de los
denunciados, sirven al autor para demostrar hasta qué punto el nazismo se basaba en una medida
nada despreciable no solamente de aquiescencia, sino incluso de colaboración, de la población
alemana, y de qué manera las concepciones del nazismo como un totalitarismo, desde Hannah
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Esteban González Rittler
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Arendt  hasta  mediados  de  la  década  de  1980,  ocultan  gran  parte  de  la  realidad  histórica  y
dificultan la comprensión del régimen nacionalsocialista. Aunque el argumento de McDonough no
es, tampoco aquí, original, las fuentes que utiliza para sostenerlo aportan, y mucho, a reforzarlo.
Y esto es lo que más valor le otorga a su libro.
Finalmente, el capítulo 8 describe qué fue de los líderes y de los agentes de la Gestapo una
vez que hubo terminado la segunda guerra mundial. Con respecto a los primeros, aunque dos de
los principales cabecillas, Henrich Himmler y Heinrich Müller, lograron eludir la justicia de los
vencedores, y un tercero, Hermann Göring (creador de la Gestapo), se suicidó antes de enfrentar
su condena, a la mayoría de los que fueron juzgados en Núremberg se les atribuyó la responsabili-
dad por llevar a cabo actos criminales. Doce de veintidós de los acusados fueron ejecutados. Con
respecto a los agentes, si bien a partir de los Juicios de Núremberg también les cupo la responsabi-
lidad de integrar una organización criminal, en general nunca debieron enfrentar los cargos en
un tribunal. Si bien se celebraron juicios aislados, nunca hubo juicios colectivos. La voluntad por
desnazificar Alemania (junto con el condicionamiento que impuso la destrucción de casi todos los
archivos de la Gestapo y la dificultad por encontrar testigos para la fiscalía) determinó que la bús-
queda por atribuir responsabilidades se agotara en los altos mandos. Los alemanes optaron, en
gran medida, por hacer la vista gorda para reconciliarse con su pasado. 
Aunque sin profundizar en una problemática acaso de inmensa importancia para la identi-
dad histórica y actual del pueblo alemán, el libro se cierra con esa última reflexión. La Gestapo
nunca pagó realmente por los crímenes que cometió durante la época nazi. Tampoco lo hizo la so-
ciedad que toleró pasivamente y posibilitó activamente su funcionamiento. Si bien modesto, este
libro representa un intento por destacar las consecuencias reales que las acciones de toda la gente
involucrada con la Gestapo tuvieron sobre diferentes grupos de la población alemana. La justicia
no cumplió en este caso con su tarea. Reconocemos, por ello, sobre todo la vocación justiciera de
Frank McDonough para suplir, aunque sea solo mínimamente, este déficit.
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Introducción

Tato, María Inés

Año III, No. 5, Primavera 2014 ISSN: 2314-1204
Comentario bibliográfico
Compagnon,  Olivier:  América  Latina  y  la  Gran
Guerra.  El  adiós  a  Europa  (Argentina  y  Brasil,
1914-1939), Buenos Aires, Crítica, 2014.
María Inés Tato
CONICET /  GEHiGue – Instituto de Historia Argentina y Americana
"Dr. Emilio Ravignani" – Universidad de Buenos Aires
mitato@conicet.gov.ar
Fecha de recepción: 21/08/2014
Fecha de aprobación: 28/09/2014
asta hace apenas un decenio, la historia de la Primera Guerra Mundial en 
América latina era virtualmente desconocida, limitándose en la práctica a 
algunos  escasos  trabajos  que  privilegiaban  las  facetas  económicas  o 
diplomáticas de su impacto en el subcontinente. En los últimos años, en cambio, la renovación de  
la historiografía de la Gran Guerra y la adopción de nuevos enfoques y problemáticas en los estu-
dios sobre la historia latinoamericana derivaron en un creciente interés por las repercusiones de 
la contienda en las naciones del Nuevo Mundo. 
H
Así, por citar sólo un ejemplo, The Cambridge History of the First World War, haciéndose eco 
del auge de la historia transnacional, incluyó en su primer  volumen —sugestivamente titulado 
7
8 Dossier: A cien años de la Primera Guerra Mundial
"Global war"— una sección consagrada a espacios como África, Asia, y América Latina,1 habitual-
mente soslayados por una historiografía que había tendido a enfocar de manera casi excluyente a  
las naciones beligerantes y a confinar al olvido a los Estados neutrales o indirectamente involu-
crados en la guerra. La reconsideración de estas "periferias de la guerra" en una obra de tal enver-
gadura, que pretende sintetizar el conocimiento alcanzado sobre la temática de la Gran Guerra un 
siglo después de su desencadenamiento, es indicativa de una perspectiva de análisis atenta a las  
interconexiones transnacionales y asimismo de una reevaluación de la noción misma de neutrali-
dad, entendida como una modalidad específica y dinámica de inserción en un mundo en guerra y 
no ya como una política pasiva de autoexclusión de la misma. 
Por otra parte, la Primera Guerra Mundial ha comenzado a ingresar gradual pero firme-
mente en la historiografía sobre el siglo XX latinoamericano, especialmente de la mano de una 
historia social y cultural de la contienda. Ello ha implicado superar el encorsetamiento impuesto 
por lecturas del pasado en clave exclusivamente nacional, que obstaculizaban los intentos de in-
sertar a las naciones del subcontinente en procesos generales que excedían sus fronteras.
El  libro  de  Olivier  Compagnon  que  aquí  nos  ocupa  se  enmarca  precisamente  en  este 
panorama historiográfico de recuperación de la significación de la Gran Guerra en los márgenes 
del teatro bélico.  Publicado originalmente en francés por Fayard en 20132,  recientemente galar-
donado por la Academia Francesa y traducido al portugués, se basa en la tesis de habilitación para  
la dirección de investigadores presentada por el autor en la Université de Paris I Panthéon-Sor-
bonne a fines de 2012. En ese sentido, recoge los resultados de una investigación de más de una 
década que se ubica entre las pioneras en el estudio de la Primera Guerra Mundial en América 
Latina desde una aproximación sociocultural3. 
1 Jay Winter (ed.): The Cambridge History of the First World War, Cambridge/Nueva York, Cambridge University Press, 
2014, volume I “Global war”. La autoría del artículo “Latin America” corresponde a Olivier Compagnon.
2 Bajo el título L'adieu à l'Europe. L'Amérique latine et la Grande Guerre (Argentine et Brésil, 1914-1939).
3 Entre sus trabajos sobre esta temática pueden mencionarse: Compagnon, Olivier y Enders, Armelle: “L’Amérique 
latine et la guerre”, en Audoin-Rouzeau, Stéphane y Becker, Jean-Jacques (dirs.): Encyclopédie de la Grande Guerre, 
1914-1918. Histoire et culture, París, Bayard, 2004; Compagnon, Olivier: “1914-18: The death throes of civilization. The 
elites of Latin-America face the Great War”, en Macleod, Jenny y Purseigle, Pierre (eds.): Uncovered fields. 
Perspectives in First World War Studies, Leiden, Brill, 2004; Compagnon, Olivier: “‘Si loin, si proche...’ La Première 
Guerre mondiale dans la presse argentine et brésilienne”, en Lamarre, Jean y Deleuze, Magali: L’envers de la 
médaille. Guerres, témoignages et représentations, Québec, Presses Universitaires de Laval, 2007; Compagnon, Olivier: 
Rey Desnudo, Año III, No. 5, Primavera 2014. ISSN: 2314-1204 http://www.reydesnudo.com.ar
María Inés Tato 9
El autor efectúa un doble recorte —espacial y temporal— de su objeto de estudio. Por un 
lado, como lo indica entre paréntesis el subtítulo de la obra, se centra en dos casos nacionales —el  
argentino y el brasileño—, reconociendo la imposibilidad de abarcar sin caer en reduccionismos o  
generalizaciones inadecuadas la totalidad de un espacio latinoamericano complejo y diverso sobre 
el cual, por añadidura, se dispone de muy contados estudios de caso específicos en relación con la 
problemática de la Gran Guerra. Su propuesta de análisis se funda en la adopción del método com-
parativo como herramienta para aprehender tanto los rasgos compartidos como las singulari-
dades de ambas experiencias nacionales de la guerra. Por otro lado, el período analizado en el li -
bro excede ampliamente el de la contienda en sentido estricto, adentrándose en las décadas de 
1920 y 1930. Esta elección temporal se funda en la hipótesis central sobre la que se estructura el li-
bro: en América Latina la Gran Guerra dio lugar a nuevas reflexiones acerca de la identidad na -
cional, constituyendo un “jalón identitario” (p. 16) clave en las relaciones culturales entre el sub-
continente y Europa, que un nacionalismo cultural en alza redefiniría sobre parámetros alterna-
tivos en el transcurso de las dos décadas siguientes. 
América Latina y la Gran Guerra consta de tres partes en las que se va desgranando el argu-
mento del autor. “De la guerra europea a la guerra americana” aborda el tránsito desde la inicial 
percepción del conflicto como un asunto estrictamente europeo hasta su internalización a partir  
de 1917, divisoria de aguas que marcaría la latinoamericanización de la guerra. Compagnon anali-
za las motivaciones subyacentes a la adopción de una política neutralista por los gobiernos de Ar-
gentina y de Brasil, repasando los factores económicos, diplomáticos y demográficos que inicial -
mente cristalizaron en una neutralidad activa por parte de ambos Estados. En torno de esa políti -
ca exterior se forjó un “consenso neutralista” socialmente compartido, que conceptuó a esa estra-
tegia diplomática como la más adecuada para la preservación de los intereses nacionales y en el 
que no hicieron mella algunas expresiones muy marginales de cuestionamiento. De todos modos, 
el autor señala acertadamente que el respaldo a la neutralidad oficial no impidió una toma de par -
tido de la opinión pública de ambos países frente a los bandos beligerantes, en tanto Europa cons-
tituía para América Latina el modelo en el que sus elites habían basado los procesos de indepen-
“Entrer en guerre? Neutralité et engagement de l’Amérique latine entre 1914 et 1918”, en Relations Internationales 
No. 137, 2009, pp. 31-43.
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10 Dossier: A cien años de la Primera Guerra Mundial
dencia y de construcción de los Estados nacionales. En ese sentido, constata que tanto en la Ar-
gentina como en Brasil la movilización cultural de la opinión expresó una aliadofilia mayoritaria, 
forjada en torno de la tradicional francofilia de las elites, en tanto las voces disonantes fueron mi -
noritarias. Aunque los principales promotores de las representaciones de la guerra y de los países 
beligerantes que circularon en la opinión pública fueron los intelectuales, que las canalizaron am-
pliamente a través de la prensa, el autor señala que la movilización no se limitó al campo intelec-
tual y que de hecho la guerra estuvo presente en la cultura popular, en la economía y en la conflic-
tividad social.
No obstante, primaba un distanciamiento frente a la guerra, contemplada como un suceso 
lejano sobre el que cabía opinar y posicionarse pero que de todas formas no concernía ni involu -
craba de manera directa ni a la Argentina ni a Brasil. 1917 habría de marcar un punto de inflexión 
decisivo en la vivencia del conflicto, a raíz de la combinación de los efectos de la guerra submari-
na irrestricta declarada por Alemania  —que afectó a ambos países latinoamericanos— con el in-
greso de los Estados Unidos en la contienda y la consiguiente campaña de presiones diplomáticas 
y económicas que desplegó para alinear al subcontinente tras la bandera del panamericanismo. 
Esta coyuntura crítica delineó un contraste marcado en las relaciones exteriores de ambas nacio-
nes: en tanto la Argentina continuó sosteniendo la neutralidad a pesar de las crecientes impugna-
ciones externas e internas, Brasil optó por encolumnarse tras los Aliados y por convertirse en país 
beligerante a partir de su declaración de guerra a Alemania.
La segunda parte del libro, titulada “La Europa bárbara”, examina el desencanto experi-
mentado por las elites argentina y brasileña ante el desencadenamiento de una guerra que desa-
fiaba la imagen idílica del Viejo Continente que predominaba desde el siglo XIX. La contienda re-
presentaba, en palabras de Romain Rolland, “el suicidio de Europa”, el fin de un ciclo histórico, el  
ocaso de un paradigma cultural al que se asistía con incredulidad. El autor repasa en esa sección 
las representaciones catastrofistas de la Gran Guerra y el rechazo de la violencia engendrada por  
ella, así como las primeras manifestaciones de crítica hacia los modelos europeos y de reivindica-
ción de una América Latina presentada como su contracara. 
En “La Gran Guerra, la nación, la identidad”, tercera parte del libro, Compagnon retoma el 
Rey Desnudo, Año III, No. 5, Primavera 2014. ISSN: 2314-1204 http://www.reydesnudo.com.ar
María Inés Tato 11
argumento medular de su obra: el influjo de la contienda sobre la reactivación de la cuestión na-
cional en América Latina. Por un lado, muestra la omnipresencia de esta problemática durante el  
transcurso de la guerra, desde el momento mismo en el que la neutralidad se planteó como meca -
nismo para preservar la unidad y los intereses de la nación, hasta las alusiones al honor nacional 
mancillado por la guerra submarina alemana y/o amenazado por el avance norteamericano en la 
región. Por otro lado, sostiene que el nacionalismo que se desarrolló en el período de entreguerras  
hundió sus raíces en ese primer conflicto mundial, que condujo a la erosión de los valores euro-
céntricos decimonónicos, al replanteo de los vínculos culturales de la nación con el exterior y a la  
convicción en la existencia de un destino americano.
Por último, las conclusiones recapitulan los planteos efectuados a lo largo del libro y se in-
terrogan acerca de las posibilidades de extender al conjunto de América Latina las observaciones 
recogidas en los dos estudios de caso analizados. El autor se muestra atento a los indicios de ecos 
similares de la Gran Guerra en otros espacios del subcontinente, sopesando tanto las constantes y 
las similitudes como las variables y las diferencias registradas entre ellos.
Con su libro Olivier Compagnon realiza una inestimable contribución al conocimiento y a 
la revalorización de una temática y de un período de la historia argentina y brasileña práctica-
mente descuidados por las respectivas historiografías, en un contrapunto comparativo rico en 
matices. Asimismo, ofrece una propuesta sugerente que invita a reflexionar sobre el posible im-
pacto político y cultural de la Gran Guerra sobre fenómenos que alcanzaron su despliegue en el  
subcontinente durante la primera posguerra. Es de esperar que esta obra sirva como aliciente 
para la indagación de la problemática de la contienda y sus repercusiones en otras experiencias 
latinoamericanas, devolviendo a la Gran Guerra la importancia que revistió para sus contemporá-
neos del Nuevo Mundo. 
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Compagnon, Olivier: América Latina y la Gran Guerra. El adiós a Europa (Argentina y Brasil, 1914-1939), Buenos Aires, Crítica, 2014.

Piemonte, Víctor Augusto

McMeekin, Sean: The Russian Origins of the First World War, Cambridge, MA, Belknap Press of Harvard University Press, 2011.

Battaglia, María Agustina

Algranti, Joaquín (ed.): La industria del creer. Sociología de las mercancías religiosas, Buenos Aires, Biblos, 2013.

Bacci, Claudia

Oberti, Alejandra

Año II, No. 4, Otoño 2014 In memoriam Rogelio Paredes ISSN: 2314-1204
Dossier de comentarios bibliográficos
Introducción
A propósito de la obra de Joan Wallach Scott
Claudia Bacci
Universidad de Buenos Aires
Alejandra Oberti
Universidad de Buenos Aires
l dossier que presentamos aquí articula una serie de intervenciones en torno al  
trabajo de la historiadora y feminista Joan Wallach Scott. Ampliamente conoci-
do en el espacio académico de las ciencias sociales y la historia en la Argentina y 
en América Latina desde los años 90, su trabajo continúa siendo citado y discutido de manera sis-
temática en las aulas y en los textos de investigadores de un amplio espectro transdisciplinar. Des-
de la publicación en castellano de su artículo “Género: una categoría útil para el análisis histórico” 
(cuya versión original es de 1986), y pese a lo errático de las traducciones de sus trabajos más ex-
tensos tanto previos como recientes, su palabra circula también a través de otras y otros pensado-
res en la forma de diálogos provocativos y continuados. Sus intervenciones más conocidas entre 
nosotros han aparecido en distintas publicaciones dedicadas al pensamiento feminista y a los es-
tudios de género y de mujeres, como la mexicana Debate Feminista o la argentina Mora. 
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4 Dossier Joan Wallach Scott
Formada como historiadora en la Universidad de Wisconsin, donde culminó sus estudios de 
doctorado en 1969 con una tesis que apareció publicada en 1974 como The Glassworkers of Carmaux: 
French Craftsmen and Political Action in a Nineteenth Century City, y habiendo iniciado investigaciones 
en el campo de la historia social de la Francia de los siglos XVIII y XIX, el interés en la teoría post-
estructuralista y el compromiso con la política feminista marcaron fuertemente su trayectoria 
académica. Proponiendo una articulación entre la disciplina de la historia y la teoría y el pensa-
miento feministas no exenta de paradojas —noción y procedimiento de análisis del que sabe sacar 
el máximo provecho— Scott ha producido un particular entramado de rigurosidad y activismo 
académicos. Desde su implicación en los debates acerca de la libertad académica que lideró como 
Presidente del Comité de Libertad y Titularidad Académica en la Asociación Americana de Profe-
sores Universitarios de los Estados Unidos, hasta la participación en iniciativas como el Centro  
Pembroke para la Enseñanza y la Investigación sobre las Mujeres en la Universidad de Brown, sus 
intervenciones anudan la rigurosidad del análisis histórico con la provocación de la crítica femi-
nista, sin olvidar el legado (problemático) de las izquierdas. Desde 1985 se desempeña como Profe-
sora en la cátedra Harold F. Linder de la Escuela de Ciencias Sociales del Instituto de Estudios 
Avanzados (IAS) en Princeton, donde ha desarrollado investigaciones sobre cuestiones relativas a 
las nociones de igualdad, identidad y participación política de las mujeres desde la perspectiva del  
género y la teoría post-estructuralista. En sus trabajos más recientes indagó en algunos debates 
contemporáneos referidos a las políticas (globales) centradas en la identidad, como el caso de los  
debates en Francia sobre el uso del pañuelo islámico en el espacio público; o las subjetividades po-
líticas que suponen los discursos y propuestas referidas a un “feminismo global”.
El conjunto de comentarios críticos y traducciones que proponemos en este Dossier recorre 
algunos de los nudos problemáticos alrededor de los cuales Scott ha pensado y debatido. Se trata 
de trabajos que pueden leerse entonces como una suerte de “archivo Scott”, en el sentido de pro-
ducir una intervención abierta y paradojal de conservación y selección crítica sobre su obra, así 
como un camino posible aunque no excluyente que atraviesa diversos momentos de su produc-
ción. 
En este sentido, el Dossier recupera algunos de sus textos no traducidos todavía al caste-
llano, como Women, Work and Family (escrito en coautoría con la historiadora Louise Tilly), Politics  
Rey Desnudo, Año II, No. 4, Otoño 2014. ISSN: 2314-1204 http://www.reydesnudo.com.ar
Claudia Bacci y Alejandra Oberti 5
of the Veil y  The Fantasy of Feminist History, así como otros de menor circulación como  Parité! La  
igualdad de género y la crisis del universalismo francés (editado en México por Fondo de Cultura Eco-
nómica en 2012)1. Los comentarios bibliográficos ponen en diálogo la obra de Scott con sus lectu-
ras locales, como se advierte en los trabajos de Agustina Veronelli y Paula Aguilar, o bien mues-
tran las resonancias y transformaciones de su pensamiento al articularlos entre sí, como ocurre  
en los textos de Judith Butler y Florencia Gasparín donde la perspectiva teórica feminista de Scott 
despliega su potencial para la práctica del análisis histórico y político del presente. A su vez, el co-
mentario de Claudia Bacci expone los ejes centrales de su último trabajo (que solo ha sido traduci -
do de manera muy parcial en publicaciones de Colombia y México) donde la autora revisa y re-
nueva sus herramientas teóricas y metodológicas en abierto desafío a las lecturas críticas sobre la  
relación entre historia, psicoanálisis y feminismo. 
Finalmente, la entrevista concedida en 2013 y la traducción de su artículo “¿Después de la 
historia?” muestran el carácter polémico de sus intervenciones públicas, y constituyen verdade-
ros espolones para la lectura y la discusión de sus futuros trabajos. 
Pensamos que el Dossier realiza un aporte al trabajo crítico de las disciplinas históricas y so-
ciales sobre su propio presente, a la vez que permite asomarse a aspectos poco visitados de una 
autora de referencia en el campo de los estudios de género y de las mujeres, así como para los de-
bates teóricos post-estructuralistas y feministas contemporáneos.
1 En ese mismo año se editó también el volumen Las mujeres y los derechos del hombre. Feminismo y sufragio en Francia 
1789-1944, traducido por la editorial argentina Siglo XXI. El título original Only Paradoxes to Offer. French Feminists and  
the Rights of Man es por demás sugerente y hace explícitas una serie de cuestiones centrales de ese texto y de la 
metodología de trabajo de Scott. Es así que las “paradojas” mencionadas en el título del libro se refieren tanto a la 
situación de las mujeres en la Francia post revolución como a la aproximación analítica que la autora realiza. Este 
libro ha recibido dos extensos y polémicos comentarios bibliográficos aun antes de su traducción: Acha, José 
Omar: “Las feministas francesas y las paradojas de Joan Scott”, Revista Mora, No 6, 2000, pp. 132-136, y Pinedo, 
Jerónimo: “Una interpretación del discurso feminista: leyendo paradojas con Joan Wallach Scott”, Prácticas de 
oficio. Investigación y reflexión en Ciencias Sociales, No 7/8, agosto de 2011.
http://www.reydesnudo.com.ar Rey Desnudo, Año II, No. 4, Otoño 2014. ISSN: 2314-1204


Introducción. A propósito de la obra de Joan Wallach Scott

Scott, Joan Wallach: The Fantasy of Feminist History, Durham y Londres, Duke University Press, 2011.

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Welzer, Harald, Moller, Sabine y Tschuggnall, Karoline: Mi abuelo no era nazi. El nacionalsocialismo y el Holocausto en la memoria familiar, Buenos Aires, Prometeo, 2012.