Ankulegi. Revista de Antropología Social
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Les femmes non-nationales sous le regard des États : criminalisation et immigration
No full textSobre:
María Teresa Martín Palomo, M.ª Jesús Miranda López y C. Vega Solís (eds.), 2005, Delitos y fronteras. Mujeres extranjeras en prisión, Instituto de Investigaciones Feministas; Universidad Complutense de Madrid.About:
María Teresa Martín Palomo, M.ª Jesús Miranda López and C. Vega Solís (eds.), 2005, Delitos y fronteras. Mujeres extranjeras en prisión, Instituto de Investigaciones Feministas; Universidad Complutense de Madrid.María Teresa Martín Palomo, M.ª Jesús Miranda López eta C. Vega Solís (ed.), 2005, Delitos y fronteras. Mujeres extranjeras en prisión, Instituto de Investigaciones Feministas; Universidad Complutense de Madrid-ri buruzkoa.À propos de:
María Teresa Martín Palomo, M.ª Jesús Miranda López y C. Vega Solís (eds.), 2005, Delitos y fronteras. Mujeres extranjeras en prisión, Instituto de Investigaciones Feministas; Universidad Complutense de Madrid
L’exaltation des limites : discours experts, transgression et diversité sexuelle
No full textSobre:
Carmen Romero, Silvia García y Carlos Bargueiras, 2005, El eje del mal es heterosexual. Figuraciones, movimientos y prácticas feministas queer, Madrid, Traficantes de Sueños
y
David Córdoba, Javier Sáez y Paco Vidarte, 2005, Teoría queer. Políticas bolleras, maricas, trans, mestizas, Madrid;Barcelona, Egales.About:
Carmen Romero, Silvia García and Carlos Bargueiras, 2005, El eje del mal es heterosexual. Figuraciones, movimientos y prácticas feministas queer, Madrid, Traficantes de Sueños
and
David Córdoba, Javier Sáez and Paco Vidarte, 2005, Teoría queer. Políticas bolleras, maricas, trans, mestizas, Madrid;Barcelona, Egales.Mugen gorespena: adituen hitzaldiak, transgresioa eta dibertsitate sexuala
Carmen Romero, Silvia García eta Carlos Bargueiras, 2005, El eje del mal es heterosexual. Figuraciones, movimientos y prácticas feministas queer, Madril, Traficantes de Sueños
eta
David Córdoba, Javier Sáez eta Paco Vidarte, 2005, Teoría queer. Políticas bolleras, maricas, trans, mestizas, Madril;Bartzelona, Egales
-ri buruzkoa.À propos de:
Carmen Romero, Silvia García y Carlos Bargueiras, 2005, El eje del mal es heterosexual. Figuraciones, movimientos y prácticas feministas queer, Madrid, Traficantes de Sueños
et
David Córdoba, Javier Sáez y Paco Vidarte, 2005, Teoría queer. Políticas bolleras, maricas, trans, mestizas, Madrid;Barcelona, Egales
La solitude de l\u27anthropologue
No full textSobre:
Josep Maria Comelles, 2006, Stultifera Navis. La locura, el poder y la ciudad, Lleida, Milenio.About:
Josep Maria Comelles, 2006, Stultifera Navis. La locura, el poder y la ciudad, Lleida, Milenio.Josep Maria Comelles, 2006, Stultifera Navis. La locura, el poder y la ciudad, Lleida, Milenio-ri buruzkoa.À propos de:
Josep Maria Comelles, 2006, Stultifera Navis. La locura, el poder y la ciudad, Lleida, Milenio
Images pour le débat critique (absent) en anthropologie sociale
No full textEn este artículo me planteo la necesidad del debate crítico dentro de nuestra disciplina. Por otro lado, se establecen los principales elementos que han llevado a que en la actualidad la crítica sea casi nula, dando por hecho que no tiene tanto que ver con un planteamiento histórico, que también, sino más con los ejercicios de poder y ciertas lógicas de dominio. Por otro parte, se establece una visión de los principales debates que sobre el tema se hacen, que no sólo establecen las grandes líneas teóricas y metodológicas, sino que también marcan realidades personales y curriculares.In this paper I think about the necessity of the critical debate to inside our discipline. On the other way, the main elements that have taken settle down to that at the present time almost is null the critic, giving for fact that doesn’t have so much to do with a historical position that also, but the more to the elements related with the exercises of power and certain domain logics. For another, leaves a vision of the main debates that it has more than enough the topic settles down they are made that don’t only establish the big theoretical and methodological lines, but rather they also mark personal and curricular realities.Artikulu honetan, gizarte antropologiaren baitan eztabaida kritiko baten beharraz aritu naiz. Bestalde, gaur egungo kritika eskasa esplikatzen duten elementu nagusiak azaldu dira, mahai gainean jarriz arrazoi historikoekin baino botere ekimen eta manupe logikekin dutela zerikusi handiagoa. Azkenik, gaiaren inguruan egiten diren eztabaida nagusien ikusmira bat egin dut, linea teoriko eta metodologiko nagusiez gain, errealitate pertsonal eta kurrikularrak markatzen dituztenak.[es] En este artículo me planteo la necesidad del debate crítico dentro de nuestra disciplina. Por otro lado, se establecen los principales elementos que han llevado a que en la actualidad la crítica sea casi nula, dando por hecho que no tiene tanto que ver con un planteamiento histórico, que también, sino más con los ejercicios de poder y ciertas lógicas de dominio. Por otro parte, se establece una visión de los principales debates que sobre el tema se hacen, que no sólo establecen las grandes líneas teóricas y metodológicas, sino que también marcan realidades personales y curriculares
Andraize : le pouvoir évocateur de la mémoire dans la construction des imaginaires collectifs
No full textAndraize fue un proyecto pionero; comenzó su andadura en Pamplona en 1978. Se trató del primer centro público de planificación familiar y educación sexual de Navarra. Pronto pasó a formar parte del imaginario colectivo de un sector social. Mujeres y hombres que luchaban por construir una sociedad más aperturista e igualitaria. Se convirtió en un referente para aquellas personas y se incorporó a su memoria. A esa memoria no discursiva, interiorizada, basada en experiencias, emociones y vivencias.Andraize was a pioneer plan; it opened its path in Pamplona in 1978. It was about the first public center of family planning and sexual education in Navarra. In the early stage, it became a part of the social imaginary of a social sector. Women and men who fought to build a more open and egalitarian society. It became a reference for these people, and it was incorporated into their memory. No discursive memory, internalized, based on experiences, emotions and gained occurrences.Andraize proiektua aitzindaria izan zen, bere ibilbidea 1978an hasi zen Iruñean. Nafarroako familia plangintza eta sexu-hezkuntzarako lehenengo zentro publikoa izan zen. Laster pasa zen gizartearen talde jakin baten imajinario kolektiboaren parte izatera. Berdintasunaren alde eta gizarte irekiago bat eraikitzeko borrokatzen ziren emakumezko eta gizonezkoak ziren. Lagun haientzat erreferente bilakatu zen eta haien oroimenari erantsi zitzaion. Ez diskurtsiboa, barneratua eta esperientzia, zirrara eta bizipenetan oinarritutako oroimena.[es] Andraize fue un proyecto pionero; comenzó su andadura en Pamplona en 1978. Se trató del primer centro público de planificación familiar y educación sexual de Navarra. Pronto pasó a formar parte del imaginario colectivo de un sector social. Mujeres y hombres que luchaban por construir una sociedad más aperturista e igualitaria. Se convirtió en un referente para aquellas personas y se incorporó a su memoria. A esa memoria no discursiva, interiorizada, basada en experiencias, emociones y vivencias
Expériences et nouveaux partages du temps: regards sur la mémoire
No full textEn el marco de una aproximación multifacética a la memoria, los hilos conductores que recogen los ejemplos son: el poder evocador, la retroalimentación, el poder catártico, la tensión y la soledad. La retroalimentación entre memoria y arte se analiza a través de tres artistas contemporáneas: Cristina Iglesias, Susana Solano y Elena Asins. La capacidad evocadora va desde la obra de arte a la experiencia del paisaje, tal como lo viven los duna del lago Kopiago, en la isla de Papúa Nueva Guinea, en Melanesia. Como aportación final se inicia una vía del análisis de las fisuras en la soledad de la memoria a través de la socialización sentida.An analysis of the feedback mechanism between art and memory views through the work of three contemporary artists: Cristina Iglesias, Susana Solano and Elena Asins. The evoking power is analyzed through the artistic creation and the appreciation of the landscape as experienced by the Duna of Papua New Guinea in Melanesia. The possibilities of analyzing the fissures in the solitude of memory is presented through the strategy of felt socialization.Memoriara hurbilketa alde anitzaren esparruan, proposatzen diren adibideak batzen dituzten hari gidariak hauek dira: botere gogorarazlea, atzeraelikadura, ahalmen katartikoa, tentsioa eta bakardadea. Artearen eta memoriaren tarteko atzeraelikadura hiru artista garaikideren bidez aztertzen da: Cristina Iglesias, Susana Solano eta Elena Asins. Gaitasun iradokitzailea artelanetik paisaiaren esperientziara doa, Kopiago Aintzirako Duna melanesiarrek Papua Ginea Berria uhartean bizi duten bezala. Azken ekarpen gisa memoriaren bakartasuneko hausturen azterketa ildo bati ematen zaio hasiera sozializazio sentituaren bitartez.Cet article présente une réflexion critique sur les nombreuses analyses qui, dans des disciplines telles que l’histoire, la philosophie, la sociologie ou l’anthropologie, ont tenté, depuis la fin des années 1970, à partir d’une référence commune aux travaux de Maurice Halbwachs sur la mémoire collective, de saisir les phénomènes mémoriels contemporains dans leur complexité
Les nouvelles formulations asymétriques : la durabilité du développement
No full textEl nuevo contexto global marca la aparición de diferentes discursos que pueden ser considerados asimétricos. Las transformaciones experimentadas han provocado la producción de discursos que, lejos de ser asépticos o críticos con el nuevo panorama mundial, siguen con una larga tradición hegemónica, conformando un mundo lleno de desigualdades y desequilibrios que van en aumento.The new global context has led to the appearance of new discourses that can be considered asymmetrical. The transformations that have come about have paved the way for discourses which, far from being neutral with or critical toward the new global panorama, carry on a long tradition of hegemony, and make up a world full of inequality and imbalances which, far from disappearing, are increasing constantly.Testuinguru orokor berriak asimetrikotzat jo daitezkeen diskurtso berrien sorrera bideratu du. Gertatuko aldaketek diskurtso berriak sortarazi dituzte, zeinak, ez aseptiko eta ezta munduko egoera berriarekin kritikoak ere, jada uztarturiko tradizio nagusia mantentzen dute, gero eta handiagoak diren desberdintasun eta desorekaz betetako mundua osatuz.Le nouveau contexte global marque l’apparition de différents discours qui peuvent être considérées asymétriques. Les transformations expérimentées ont provoqué la production de discours, que loin d’être aseptiques ou critiques avec le nouveau contexte mondial, continuent avec une longue tradition hégémonique, en adaptant un monde rempli d’inégalités et déséquilibres, que loin de se freiner augmentent
Les nouvelles formes associatives : le cas de la région L\u27Horta Sud (Valence)
No full textEn el siguiente artículo se aborda el panorama asociativo de la comarca valenciana de l’Horta Sud en términos cuantitativos, destacando el aumento de nuevas asociaciones que se han creado y, en términos cualitativos, fijándose en la gran diversidad que presenta el universo asociativo encontrado.The following article deals with the associative panorama, in quantitative terms, of the Valencia region of l’Horta Sud, highlighting the rise of new associations created and, also in quantitative terms, focusing on the significant diversity shown in the found associative world.Artikulu honek Valentziako Horta Sud’eko bailaran garataturiko elkarte multzoari du aztergai. Alde batetik azken urtetan gertatu den elkarte gorakada azpimarratuz, eta bestetik elkarte hauen aniztasunari erreparatuz.Dans cet article, l’auteure présente sa recherche dans le domaine des associations de la région Horta Sud (Valencia) en soulignant la croissance de nombre d’association au cours des dernières années ainsi que leur diversité
Spectacles rituels et reconstitution de la vie locale
No full textEl artículo analiza un ritual festivo de un pueblo alavés, Okina, desde los estudios de la performatividad ritual. Un rito tradicional es recuperado y reinventado con nuevas significaciones por familias originarias del pueblo que vuelven a él como lugar de segunda residencia. El rito les permite inscribirse en la vida local, renovando así su pertenencia y su identidad.This article analyses a festive ritual in the town of Okina, in Álava (Basque Country), through studies of performance ritual. A traditional rite is recovered and reinvented with new meanings by families from the town who have a second residence there. The rite allows them to become part of the local life, thus renewing their sense of belonging and identity.Artikulu honetan Arabako herri batean (Okina) egiten den errito festibo bat aztertzen da performance perspektiba batetik. Jatorriz bertakoak izanda eta gaur egun herria bigarren egoitzatzat hartzen dutenek tradiziozko errito hau berpizten dute esangura berriekin. Errito honek ahalegintzen du beren identitatea berriztatzea.L’article étudie un rituel festif d’un village d’Alava, Okina, à partir des analyses de performativité rituelle. Des familles ressortissantes du village retournent à leur place d’origine, récupèrent et réinventent un rituel traditionnel avec des nouvelles significations. Le rite leur permet de s’inscrire dans la vie locale renouvelant ainsi leur appartenance et leur identité
Une approche du monde académique de l\u27anthropologie argentine : échange d\u27impressions avec Mabel Grimberg
No full textEn estos momentos en los que la licenciatura de Antropología Social en el Estado español se encuentra en un proceso de transformación y en un periodo de incertidumbre respecto a la forma y las características que caracterizarán su desarrollo en el futuro, es interesante contrastar la experiencia propia con la de un lugar donde la investigación, la práctica y la docencia en esta disciplina goza de una historia larga y amplia. Aprovechando la ocasión de una visita a la Universidad de Buenos Aires, entrevistamos a Mabel Grimberg, investigadora especializada en antropología y salud, profesora en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires y directora, desde 1999, del Área de Antropología Social del Instituto de Ciencias Antropológicas de esta misma universidad.[es] En estos momentos en los que la licenciatura de Antropología Social en el Estado español se encuentra en un proceso de transformación y en un periodo de incertidumbre respecto a la forma y las características que caracterizarán su desarrollo en el futuro, es interesante contrastar la experiencia propia con la de un lugar donde la investigación, la práctica y la docencia en esta disciplina goza de una historia larga y amplia. Aprovechando la ocasión de una visita a la Universidad de Buenos Aires, entrevistamos a Mabel Grimberg, investigadora especializada en antropología y salud, profesora en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires y directora, desde 1999, del Área de Antropología Social del Instituto de Ciencias Antropológicas de esta misma universidad.[es] En estos momentos en los que la licenciatura de Antropología Social en el Estado español se encuentra en un proceso de transformación y en un periodo de incertidumbre respecto a la forma y las características que caracterizarán su desarrollo en el futuro, es interesante contrastar la experiencia propia con la de un lugar donde la investigación, la práctica y la docencia en esta disciplina goza de una historia larga y amplia. Aprovechando la ocasión de una visita a la Universidad de Buenos Aires, entrevistamos a Mabel Grimberg, investigadora especializada en antropología y salud, profesora en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires y directora, desde 1999, del Área de Antropología Social del Instituto de Ciencias Antropológicas de esta misma universidad.[es] En estos momentos en los que la licenciatura de Antropología Social en el Estado español se encuentra en un proceso de transformación y en un periodo de incertidumbre respecto a la forma y las características que caracterizarán su desarrollo en el futuro, es interesante contrastar la experiencia propia con la de un lugar donde la investigación, la práctica y la docencia en esta disciplina goza de una historia larga y amplia. Aprovechando la ocasión de una visita a la Universidad de Buenos Aires, entrevistamos a Mabel Grimberg, investigadora especializada en antropología y salud, profesora en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires y directora, desde 1999, del Área de Antropología Social del Instituto de Ciencias Antropológicas de esta misma universidad