Histoire sociale / Social History (E-Journal, York University)
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Terpstra , Nicholas – Religious Refugees in the Early Modern World. An Alternative History of the Reformation.
Get PDFHatton, Nathan – Thrashing Seasons: Sporting Culture in Manitoba and the Genesis of Prairie Wrestling.
Get PDFÀ la croisée de la Révolution tranquille et du judaïsme orthodoxe : l’implantation de la communauté hassidique des Tasher au coeur du Québec francophone et catholique (1962-1967)
Get PDFL’auteur se penche ici sur les premiers contacts entre une communauté juive hassidique et la population d’ascendance catholique et francophone de Sainte-Thérèse-Ouest, une municipalité rurale en pleine expansion industrielle. Selon lui, le contexte de la Révolution tranquille, caractérisé par une importante diminution de la pratique du catholicisme et par un mouvement d’affirmation nationale dont le vecteur principal est la langue française, favorise une ouverture nouvelle sur le judaïsme. Il s’agit de comprendre comment l’orthodoxie juive trouve un espace d’affirmation dans la modernité émergente du Québec, et de constater comment les Tasher composent avec les mécanismes de l’époque contemporaine pour mieux se prémunir contre ses périls.This article focusses on the first contacts between a Hasidic Jewish community and the Catholic and Francophone population of Sainte-Thérèse-Ouest, a rural municipality in the midst of industrial expansion. The context of the Quiet Revolution, which was marked by a significant lessening of Catholicism and a movement of national affirmation mainly driven by the French language, promoted a new openness toward Judaism. The article explores how the Tasher community dealt with the contemporary era’s mechanisms to better protect themselves against its perils.L’auteur se penche ici sur les premiers contacts entre une communauté juive hassidique et la population d’ascendance catholique et francophone de Sainte-Thérèse-Ouest, une municipalité rurale en pleine expansion industrielle. Selon lui, le contexte de la Révolution tranquille, caractérisé par une importante diminution de la pratique du catholicisme et par un mouvement d’affirmation nationale dont le vecteur principal est la langue française, favorise une ouverture nouvelle sur le judaïsme. Il s’agit de comprendre comment l’orthodoxie juive trouve un espace d’affirmation dans la modernité émergente du Québec, et de constater comment les Tasher composent avec les mécanismes de l’époque contemporaine pour mieux se prémunir contre ses périls.This article focusses on the first contacts between a Hasidic Jewish community and the Catholic and Francophone population of Sainte-Thérèse-Ouest, a rural municipality in the midst of industrial expansion. The context of the Quiet Revolution, which was marked by a significant lessening of Catholicism and a movement of national affirmation mainly driven by the French language, promoted a new openness toward Judaism. The article explores how the Tasher community dealt with the contemporary era’s mechanisms to better protect themselves against its perils
Carter , Sarah – Imperial Plots: Women, Land, and the Spadework of British Colonialism on the Canadian Prairies.
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« Faire une bonne et fidèle servante » au Canada sous le régime français
Get PDFQue nous apprennent les recensements nominatifs et les contrats d’engagement de la colonie à propos des servantes au Canada sous le régime français? Le présent article brosse le portrait de cette catégorie de domestiques, analyse leurs conditions d’embauche, examine leur milieu de travail et leur situation au terme de leur service. Il nous met en présence d’une domesticité locale, juvénile, voire enfantine, oeuvrant surtout en milieu urbain au service de privilégiés. Manifestation tangible d’une société hiérarchisée, ces servantes sont majoritairement des jeunes filles célibataires aux origines modestes. Placées chez un maître par leurs parents,généralement pour de courtes périodes, et en échange, parfois, d’un salaire,elles sont affectées principalement aux tâches ménagères. Le service domestique constitue ainsi pour elles une période de transition ou d’apprentissage avant le mariage qui, toutefois, intervient souvent bien après la fin de leur contrat. Leurs obligations et devoirs se distinguent peu de ceux des apprentis et des domestiques en général. Finalement, la domesticité féminine relève aussi bien de la location d’une main-d’oeuvre bon marché que de l’exercice d’une « charité » toute relative, mais au moins temporaire.What do colonial nominal censuses and employment contracts for female servants in Canada during the French regime teach us? The article provides a portrait of this category of domestics, analyzes their employment conditions, and examinestheir workplace and their situation at the end of their contract. It uncovers a body of local domestics composed of youth or even children working mainly for the privileged in urban areas. A tangible sign of a hierarchical society, most of these servants were young, single girls from humble origins. The girls, placed by their parents with a master, usually for short periods of time, sometimes in exchange for wages, were primarily assigned to household chores. Domestic service thus consisted of a transition or learning period before marriage, which nevertheless often took place after the end of a contract. Their obligations and duties were very similar to those of apprentices and domestics in general. Finally, women’s domesticity reveals as much about access to cheap labour as it does about the practice of a “charity”, that was, at least, temporary.Que nous apprennent les recensements nominatifs et les contrats d’engagement de la colonie à propos des servantes au Canada sous le régime français? Le présent article brosse le portrait de cette catégorie de domestiques, analyse leurs conditions d’embauche, examine leur milieu de travail et leur situation au terme de leur service. Il nous met en présence d’une domesticité locale, juvénile, voire enfantine, oeuvrant surtout en milieu urbain au service de privilégiés. Manifestation tangible d’une société hiérarchisée, ces servantes sont majoritairement des jeunes filles célibataires aux origines modestes. Placées chez un maître par leurs parents,généralement pour de courtes périodes, et en échange, parfois, d’un salaire,elles sont affectées principalement aux tâches ménagères. Le service domestique constitue ainsi pour elles une période de transition ou d’apprentissage avant le mariage qui, toutefois, intervient souvent bien après la fin de leur contrat. Leurs obligations et devoirs se distinguent peu de ceux des apprentis et des domestiques en général. Finalement, la domesticité féminine relève aussi bien de la location d’une main-d’oeuvre bon marché que de l’exercice d’une « charité » toute relative,mais au moins temporaire.What do colonial nominal censuses and employment contracts for female servants in Canada during the French regime teach us? The article provides a portrait of this category of domestics, analyzes their employment conditions, and examines their workplace and their situation at the end of their contract. It uncovers a body of local domestics composed of youth or even children working mainly for the privileged in urban areas. A tangible sign of a hierarchical society, most of these servants were young, single girls from humble origins. The girls, placed by their parents with a master, usually for short periods of time, sometimes in exchange for wages, were primarily assigned to household chores. Domestic service thus consisted of a transition or learning period before marriage, which nevertheless often took place after the end of a contract. Their obligations and duties were very similar to those of apprentices and domestics in general. Finally, women’s domesticity reveals as much about access to cheap labour as it does about the practice of a “charity”, that was, at least, temporary
