Revistas del Instituto Ibero-Americano (IAI), Berlín (Open Access)
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Entre público y privado. Sobre los usos del archivo en las artes visuales latinoamericanas contemporáneas. Introducción
Full text linkIntroduction to the dossier.Introducción al dossier
Políticas indígenas, políticas turísticas y multiculturalismo en Chile: un análisis desde el turismo mapuche
Full text linkThe purpose of this article is to address some of the most significant aspects of multiculturalism in Chile, taking into account the limitations and possibilities of Indigenous tourism, as well as its relationship with the Mapuche people. In the first part we review the relationships or points of contact between neoliberalism and multicultural policies. In the second part, we examine the problem of the representation of difference in the framework of Indigenous policy that has been institutionalised during the post-dictatorship and in relation to policies for the promotion of Indigenous tourism. Finally, in the last section, we analyse the development of Indigenous tourism seen from a regional perspective.El propósito de este artículo es abordar algunos de los aspectos más significativos del multiculturalismo en Chile, tomando para ello las limitaciones y posibilidades del turismo indígena, así como su relación con el pueblo mapuche. En la primera parte del texto revisamos los parentescos o puntos de contacto entre neoliberalismo y políticas multiculturales. En la segunda parte, examinamos el problema de la representación de la diferencia en el marco de la política indígena que se ha institucionalizado durante la posdictadura y en relación con las políticas de fomento de turismo indígena. Finalmente, en la última sección, analizamos el desarrollo del turismo indígena visto desde una perspectiva regional
El Perú antiguo como identidad cultural y moderna en las artes peruanas hacia la primera mitad del siglo xx
Full text linkHow was ancient Peruvian art brought into the debate about the process of modernism and avant-garde in modern Peruvian art at the beginning of the 20th century? In this article we want to address the change of meaning which occurred regarding this type of ancient art from objects primarily considered as archaeological artefacts to artistic objects in their own right. This paradigm shift began with artists such as Teófilo Castillo and the historian Horacio Urteaga. We consider its incorporation in the first graduating classes of the Escuela de Bellas Artes in Lima and the importance of several prominent local personalities from the museum field, such as the historian and anthropologist Luis E. Valcárcel, the painters José Sabogal and Elena Izcue, and the anthropologist Julio C. Tello in furthering this paradigm shift. In this way, the art of ancient Peru will be linked to different points of view which figured prominently in the artistic debates of that time.¿Cómo el arte del Perú antiguo fue incorporado en el debate del proceso de modernismo y vanguardia en el arte peruano? En el presente artículo nos interesa abordar el cambio de sentido de los objetos considerados como arqueológicos en objetos artísticos.Se inició por artistas como Teófilo Castillo y el historiador Horacio Urteaga. Nos interesa estudiar su incorporación en las primeras promociones de la Escuela de Bellas Artes y la importancia que tuvieron diversas personalidades locales desde el ámbito de los museos, tales como el historiador y antropólogo Luis E. Valcárcel, el pintor José Sabogal, la pintora Elena Izcue y el antropólogo Julio C. Tello. De esta manera se vincula el arte del Perú antiguo con distintas miradas
Regulación bancaria y creación de bancos emisores en Iberoamérica en el siglo xix: un análisis comparativo (España, Portugal, Argentina, Brasil y Chile)
Full text linkThis paper aims to discuss the role of banking regulation in the creation of the first Ibero-American issuing banks before 1870. We focus on the study of the regulation of issuing banks founded in Spain, Portugal, Argentina, Brazil and Chile, former metropolisesand former Iberian colonies. Our analytical framework considers the importance of the law in the construction of finance, although it emphasizes the importance of the context and the institutions rather than the legal framework to understand the evolution of the Ibero-American banking systems. We analyze the first constitutions, commercial codes, banking laws and bank statutes, as well as the creation of issuing banks. The main contribution consists in highlighting the bank statutes as the origin of the issuing banks and the statutes of the banks analyzed.El objetivo de este trabajo es discutir el papel de la regulación bancaria en la creación de los primeros bancos emisores iberoamericanos hasta 1870. Nos centramos en el estudio de la regulación de los bancos emisores fundados en España, Portugal, Argentina, Brasil y Chile, exmetrópolis y excolonias ibéricas. Nuestro marco de análisis toma en consideración la importancia de la ley en la construcción de las finanzas, aunque hace énfasis en la importancia del contexto y las instituciones más que en el marco legal para entender la evolución de los sistemas bancarios iberoamericanos. Analizamos las primeras constituciones, códigos decomercio, leyes bancarias y estatutos bancarios, así como la creación de bancos emisores. La principal aportación consiste en poner en evidencia los estatutos bancarios como origen de la banca emisora así como la comparación de los estatutos de los bancos analizados
El don de lenguas. Usos excepcionales e ideologías de la lengua en la evangelización del Tucumán
Full text linkIn this paper we inquire about some colonial manifestations of the gift of languages, mysterious fables in relation to languages, speakers and listeners. Although the cases are few, they show beliefs, representations and actions with and on the language that deserve to be considered since they manifest linguistic ideologies that, from another perspective, provide explanations about hegemonies and colonial strategies of submission. We are interested in discursive questions of the religious domain, not from a representational perspective, which evaluates the accommodation of the discourse to some reality, but from a pragmatic one. For this reason, we do not consider the truth value of these discourses but, rather, their functions and effects in the field of non-discursive practices. We explore, in particular, missionary and political discursive practices, recognizing ties between these and the ideologies of native languages. We identify different meanings of the expression ‘gift of languages’, and establish its coincident features. We interpret these occurrences in the field of ideologies about regional languages. The gift of languages, either as the ability to learn many languages quickly and competently, or as the ability to speak a language that everyone can understand, whatever language the listeners speak, has allowed entry into ideologies and practices of evangelization. The considerations pertain to the Viceroyalty of Peru, and more specifically, to the Government of Tucumán at the end of the 16th century and the first decades of the 17th century, although they could possibly be extended to other regions and times of colonial America.En este trabajo indagamos sobre algunas manifestaciones coloniales del don de lenguas, misteriosas fábulas en relación a las lenguas, los hablantes y los oyentes. Si bien los casos que hemos relevado no son muchos, dan cuenta de creencias, representaciones y acciones con y sobre la lengua que merecen ser consideradas pues manifiestan ideologías lingüísticas que, desde otra perspectiva, proporcionan explicaciones sobre hegemonías y estrategias coloniales de sumisión. Estamos interesados por cuestiones discursivas del dominio religioso, no desde una perspectiva representacional, que evalúe el acomodamiento del discurso a alguna realidad, sino pragmática, y por ello no nos preguntamos sobre el valor de verdad de estos discursos sino sobre sus funciones y efectos en el campo de las prácticas no discursivas –en particular, misionales y políticas– reconociendo anudamientos entre éstas y las ideologías sobre las lenguas nativas. Identificamos diferentes acepciones de la expresión ‘don de lenguas’, establecemos sus rasgos coincidentes, e interpretamos estas ocurrencias en el campo de ideologías sobre las lenguas regionales. El don de lenguas, sea como facilidad para aprender muchos idiomas rápidamente y con excelencia, sea como la capacidad de hablar una lengua que todos pueden interpretar, cualquiera sea la lengua que hablen los oyentes ha permitido ingresar a ideologías y prácticas de evangelización. Las consideraciones atañen al virreinato del Perú, y más focalizadamente, a la Gobernación del Tucumán de fines del siglo XVI y primeras décadas del siglo XVII, aunque posiblemente puedan ser extendidas a otras regiones y tiempos de la América colonial
Archivo, deseo y doma. Una lectura desde El silencio es un cuerpo que cae
Full text linkEl silencio es un cuerpo que cae, by Agustina Comedi (2017), can be read as a question about the notion of the archive, which shifts towards the links between image, body and desire. The documentary essay delves into the gay past of the director’s late father, Jaime Comedi, a lawyer and a militant of the Vanguardia Comunista during the 1970s. The search is unleashed before the silence as per his daughter always surrounded his figure. First, she supposes that she will find something disturbing in his past: would he be an informer? However, a past erupts that unfolds in the gay scene of Córdoba from the 1970s to the mid-1980s. More than 100 hours of home videos found (found footage/home videos), are assembled and confronted with interviews the director conducts, photographs, the voice-over narrative that accompanies the images, and recreations inspired by this. The documentary essay slips from militancy and gay life in Córdoba, during the last military dictatorship, towards the materiality of the images in their link with desire, silence and gaze.El silencio es un cuerpo que cae de Agustina Comedi (2017), se puede leer como una pregunta sobre la noción de archivo, que se desplaza hacia la de los vínculos entre imagen, cuerpo y deseo. El ensayo documental indaga en el pasado gay del padre ya fallecido de la directora, Jaime Comedi, abogado y militante de Vanguardia Comunista durante la década del setenta. La búsqueda se desata ante el silencio que para la hija siempre rodeó a su figura. Primero supone que encontrará algo perturbador en su pasado: ¿sería un delator? Sin embargo, irrumpe un pasado que se despliega en la escena gay de la Córdoba de la década del setenta hasta mediados de los ochenta. Las más de 100 horas de “videos caseros encontrados” (found footage/home videos) son montados y confrontados a entrevistas que la directora realiza, fotografías, la narración de la voz en off que acompaña a las imágenes y recreaciones inspiradas en esta última. El ensayo documental se desliza de la militancia y la vida gay en Córdoba, durante la última dictadura militar, hacia la materialidad misma de las imágenes en su vínculo con el deseo, el silencio y la mirada
La casa ette. Humanidad y arquitectura en el norte de Colombia
Full text linkThe house has become a major object of anthropological research on Amerindian societies. Based on a long-term ethnographic research, this paper aims to make a contribution to this field by focusing on the Ette of northern Colombia, a society whose houses have been commonly considered to represent a simple, elemental architecture. A much more complex image of these buildings emerges by framing them in the simultaneously anthropocentric and anthropomorphic cosmos of the Ette. The houses serve as an index of humanity, a model of the world, and an enclave for environmental management. Furthermore, distinctive human traits are attributed to them, such as a certain substantiality, an anthropomorphic figure, and a life cycle of growth and decay.La casa se ha convertido en un objeto de primer orden para la reflexión antropológica sobre las sociedades amerindias. Sobre la base de investigaciones etnográficas de largo aliento, el presente escrito aspira contribuir a este campo centrándose en los ette del norte de Colombia, una sociedad cuyas casas han sido comúnmente consideradas representantes de una arquitectura elemental y sencilla. Una imagen mucho más compleja de estas edificaciones surge al situarlas dentro del cosmos simultáneamente antropocéntrico y antropomorfo de los ette. Las casas funcionan como índices de humanidad, modelos del mundo y enclaves para el manejo del entorno. Asimismo, les son atribuidos muchos de los rasgos distintivos de los humanos, como una cierta substancialidad, un cuerpo antropomorfo y un ciclo vital de crecimiento y decadencia
La movilidad de los indígenas wayuu: migración y contacto de lenguas
Full text linkThis article presents an investigation of the main causes of migration of the Wayuu to urban areas of Colombia and Venezuela and the effect this has caused on the contact between Wayuunaiki and Spanish. Through interviews, ethnographic observations and bibliographic consultations, we identify the voluntary and forced causes of this long-lasting migration that continues to develop. The settlement in urban areas and the growing bilingualism of the Wayuu facilitates the development of an ethnolect specific to the ethnic group, distinguished by the use of lexical borrowings, morphosyntactic combinations and codeswitching. This paper contributes to the existing literature by identifying more features and examples of the products of this linguistic and cultural contact.Este artículo presenta una investigación sobre las principales causas migratorias de los wayuu a las zonas urbanas de Colombia y Venezuela y del efecto que esto ha tenido en el contacto entre el wayuunaiki y el español. A través de entrevistas, observaciones etnográficas y consultas bibliográficas, se identifican las causas voluntarias y forzadas de esta migración duradera, la cual continúa desarrollándose. El asentamiento en zonas urbanas y el creciente bilingüismo en los wayuu facilitan el desarrollo de un etnolecto propio del grupo étnico, distinguido por el uso de préstamos lexicales, combinaciones morfosintácticas y alternancia de códigos. Este trabajo contribuye a la literatura existente mediante la identificación de más rasgos y ejemplos de los productos de ese contacto lingüístico y cultural
Escuelas de castellano a principios del siglo XIX en el obispado de Antequera (México): objetivos y resultados
Full text linkThis text deals with the case of the Castilian language schools in the Indigenous villages of the bishopric of Antequera at the beginning of the 19th century and their objective of teaching this language to the population and instructing them in the ‘mysteries’ of the Catholic religion. The work is based on two of the questions in a questionnaire that Bishop Antonio Bergosa y Jordán sent between 1802-1804 to the parish priests of the diocese and that are in relation to the languages spoken and the functioning of the schools.The questionnaire presents information about the linguistic and school situation at the parish level, as well as the perceptions of the priests, and those they attribute to the Indigenous population, regarding the schools and its purposes. In most cases, it is mentioned that poverty and the ‘resistance’ of the Indigenous people, as well as the non-attendance of children at school, did not allow the schools’ objective to be achieved. The analysis allows us to observe two ways of thinking ‘in opposition’ about the same phenomenon.En este texto se aborda el caso de las escuelas de castellano en los pueblos de indios del obispado de Antequera a principios del siglo XIX y su objetivo de enseñar este idioma a la población e instruirla en los ‘misterios’ de la religión católica. El trabajo se basa en dos de las preguntas de un cuestionario que el obispo Antonio Bergosa y Jordán envió entre 1802-1804 a los párrocos de la diócesis y que se encuentran en relación con las lenguas que se hablaban y el funcionamiento de las escuelas.En el cuestionario se presenta información acerca de la situación lingüística y escolar a nivel parroquia, así como las percepciones de los sacerdotes, y las que atribuyen a la población indígena, respecto de las escuelas y sus fines. En la mayoría de los casos se menciona que la pobreza y la ‘resistencia’ de las/los indígenas, así como la inasistencia de la niñez a las escuelas, no permitían que se lograra el objetivo de estas. El análisis permite observar dos formas de pensamiento ‘en oposición’ en torno a un mismo fenómeno