Revistas del Instituto Ibero-Americano (IAI), Berlín (Open Access)
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Una investigación estratigráfica en Valdivia (Ecuador): Primeros resultados
Full text linkUna nueva excavación en el basural de Valdivia (G-31) permitió reconocer dos fases culturales anteriores a la fase Valdivia. La primera, encontrada inmediatamente debajo de los depósitos del Valdivia A (o 1/2), es cerámica y fue denominada San Pedro, mientras que la otra, subyacente, parece ser precerámica. Si se aceptan las fechas publicadas de radiocarbono y sus asociaciones culturales, San Pedro sería contemporáneo con Puerto Hormiga en el norte de Colombia, la más antigua fase cerámica del Nuevo Mundo conocida actualmente
El concepto del SONQO en el RUNA SIMI del siglo XVI
Full text linkEl artículo trata de demostrar la utilidad de vocabularios y diccionarios como fuentes para la investigación etnohistórica. Se usa el concepto de "songo" del runa simi del siglo XVI, como ejemplo, para la investigación de la conceptología psicológica quechua, sobre la cual otras fuentes arrojan muy poca luz. Se demuestra los métodos de la generación de significados en las derivaciones de songo y se discute las implicaciones de la distribución porcentual de significados para una interpretación social del estado inca
Worte eines Seneca (Staat New York)
Full text linkThe present work stems from a trip to the Allegany Indian Reservation of the Seneca in New York State, in autumn 1971. With the speech of Longhouse Chief Mr. Harry Watt as its centre-piece, it gives an impression of the life and basic attitude of a modern Seneca. This basic attitude can of course be considered exemplary only for Longhouse members, who form the most conservative group among the Seneca and the Iroquois generally
André Thevet, Jean de Léry und Montaigne. Ein Beitrag zur Entstehungsgeschichte des "Guten Wilden"
Full text linkEl presente ensayo trata de aclarar el origen del concepto del "buen salvaje" en la literatura europea. Por lo general se considera que Michel de Montaigne con su obra "Des Cannibales" haya introducido el concepto. Pero antes de haber publicado su obra el filósofo francés existían dos relaciones de informantes franceses sobre los acontecimientos en el Brasil. En cuanto a la comprensión por los "salvajes" estos informes muestran gran diferencia .La comparación de la obra de los informantes con la de Montaigne lleva a la pregunta si el último haya sido realmente el autor del concepto
Las deidades mexicanas llamadas Tonaleque, "Señores de los signos de los días"
Full text linkLas deidades del quinto cielo, llamadas Tonaleque, "Señores de los signos de los días" en la " Histoyre du Mechique" , ya fueron relacionadas por E. de Jonghe y E. Seler con las Tlazolteteo-Ciuateteo. En época más reciente empero, diversos autores consideraron a estos númenes como deidades del tipo de Macuil Xóchitl. El que la primera de estas dos interpretaciones esté plenamente justificada, lo comprueba el material aquí consultado de los así llamados "Conjuros" de Ruiz de Alarcón, al que hasta ahora no se le había prestado atención
Einige der "Cantares Mexicanos". Nahuatl-Text mit deutscher Übersetzung. Aus dem Nachlass herausgegeben von Gerdt Kutscher
Full text linkEl fichero del gran vocabulario nahuatl de Eduard Seler, que se encuentra en la Biblioteca Lehmann del Instituto Ibero-Americano de la Fundación "Patrimonio Cultural Prusiano" en Berlín, contiene entre otros también una s e r i e de cantos tomados del manuscrito "Cantares Mexicanos" de la Biblioteca Nacional de México. Las traducciones de Seler - hasta el momento inéditas -, que se ha juntado a manera de mosaico, se diferencian significantemente de las versiones ofrecidas por Schultze Jena (1957) y Garibay K. (1965 y 1968)
Inca Hymns and the Epic-Makers
Full text linkPartiendo de la recepción de los himnos incas en "Les Incas" de Marmontel, el autor discute sus fuentes, sus antecesores y sus imitadores sudamericanos. Se demuestra que los poetas de la Independencia no solamente ignoran la cultura indígena, sino que utilizan el "inca" para sancionar el interés industrial y mercantil de los blancos. Tampoco los modernistas, ni los indigenistas, logran acercarse a la cultura indígena, sólo utilizan la tradición de Garcilaso-Marmontel para evocar un orden social pretendidamente ideal. Recién José María Arguedas y otros han intentado entender tanto las expresiones lingüísticas como las sociales y su mutua dependencia en la sociedad quechua