Historias Fingidas (E-Journal, Università di Verona, Dipartimento di Lingue e Letterature Straniere)
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Amadis of Gaul, a king who dies well. Lament for the death of the monarch in Lisuarte de Grecia of Juan Diaz (1526)
No full textEn este trabajo se abordará la muerte de Amadís de Gaula en el Lisuarte de Grecia de Juan Díaz (1526) desde el punto de vista escenográfico y del discurso. Dicha muerte aúna dos tradiciones que se complementan: la de la liturgia pasionaria con la Virgen como figura central representada en este caso por Oriana, y la del ceremonial propio del entierro y sepultura de los monarcas que hunde sus raíces en la Edad Media. Se analizarán estas cuestiones, así como el lamento y el duelo por el óbito y la preparación para el mismo guiada por diversos pasajes bíblicos y conectada con las artes de bien morir. Finalmente, se relaciona dicho ceremonial con el de otros personajes caballerescos literarios del ciclo y ajenos a este.This work analyses Amadís of Gaul’s death in the Lisuarte de Grecia of Juan Díaz (1526) from the point of view of the scenography and speech. The above mentioned death joins two traditions that complement each other: that of the Passion with the Virgin, represented in this case by Oriana, and that of the ceremonial of the burial and grave of the monarchs in the Middle Ages. These questions will be analyzed, as well as the lament for the death and the preparation for the decease guided by diverse Biblical passages and connected with artes bene moriendi. Finally, this ceremonial is related to the death of other famous literary knights.En este trabajo se abordará la muerte de Amadís de Gaula en el Lisuarte de Grecia de Juan Díaz (1526) desde el punto de vista escenográfico y del discurso. Dicha muerte aúna dos tradiciones que se complementan: la de la liturgia pasionaria con la Virgen como figura central representada en este caso por Oriana, y la del ceremonial propio del entierro y sepultura de los monarcas que hunde sus raíces en la Edad Media. Se analizarán estas cuestiones, así como el lamento y el duelo por el óbito y la preparación para el mismo guiada por diversos pasajes bíblicos y conectada con las artes de bien morir. Finalmente, se relaciona dicho ceremonial con el de otros personajes caballerescos literarios del ciclo y ajenos a este.This work analyses Amadís of Gaul’s death in the Lisuarte de Grecia of Juan Díaz (1526) from the point of view of the scenography and speech. The above mentioned death joins two traditions that complement each other: that of the Passion with the Virgin, represented in this case by Oriana, and that of the ceremonial of the burial and grave of the monarchs in the Middle Ages. These questions will be analyzed, as well as the lament for the death and the preparation for the decease guided by diverse Biblical passages and connected with artes bene moriendi. Finally, this ceremonial is related to the death of other famous literary knights.This work analyses Amadís of Gaul’s death in the Lisuarte de Grecia of Juan Díaz (1526) from the point of view of the scenography and speech. The above mentioned death joins two traditions that complement each other: that of the Passion with the Virgin, represented in this case by Oriana, and that of the ceremonial of the burial and grave of the monarchs in the Middle Ages. These questions will be analyzed, as well as the lament for the death and the preparation for the decease guided by diverse Biblical passages and connected with artes bene moriendi. Finally, this ceremonial is related to the death of other famous literary knights
Catálogo descriptivo y analítico de textos breves en los libros de caballerías hispánicos (siglos XV-XVII): poesía y prosa
Get PDFEste trabajo constituye una presentación del Catálogo descriptivo de textos breves en los libros de caballerías hispánicos (siglos XV-XVII). Se expone un estado de la cuestión y cómo se inserta en los estudios actuales sobre literatura caballeresca. Se define lo que para los fines del proyecto se considera texto breve y las diversas variantes, formas y funciones que tiene al interior de la narración caballeresca. Asimismo, se describen los objetivos y alcances del catálogo conformado en una base de datos. Hay muestras de cómo están conformadas las fichas de datos, los aspectos considerados, el contexto de los textos breves, su forma y su función.This is a presentation of the Catálogo descriptivo de textos breves en los libros de caballerías hispánicos (siglos XV-XVII), and its backgound in terms of romances of chivalry studies. There is also a definition of «texto breve», the function and structure that it may have in the romance narrative. There are also two samples of how this catalogue will work and will be usefull for future research projects
L’Amadís de Gaula e il romanzo cavalleresco. Continuazioni e imitazioni dell’Amadís. Il Palmerín de Olivia e la fortuna dei libri di cavalleria
Get PDFSi ripropongono due saggi di Carmelo Samonà, ormai di difficile accesso, ma tuttora ricchi di spunti e di suggesioni, pubblicati originariamente in Alberto Varvaro – Carmelo Samonà, La letteratura spagnola dal Cid ai Re Cattolici, Milano, Edizioni Accademia, 1972
De héroes y encrucijadas: el bivium, motivo ideológico y estructurador de las narraciones caballerescas espirituales del Siglo de Oro
Get PDFSe analiza, a partir de la tradición literaria e iconográfica anterior, uno de los motivos más recurrentes de las narraciones caballerescas espirituales del Siglo de Oro: el del bivium o camino que se bifurca, que sirve de hilo conductor de la aventura llevando al protagonista, cual Hércules prodicus, tras la siempre difícil elección, por el camino bien sea de la virtud o del vicio. Las diferentes estrategias de los autores del Siglo de Oro permiten comprobar la flexibilidad de este motivo heredado, puesto por ellos al servicio no solo de una lectura edificante (ya sea de carácter doctrinal, filosófico o espiritual), sino también utilizado como elemento clave sobre el que reposa la estructura narrativa del relato.We analyze, from the previous literary tradition and iconography, one of the recurring motifs of spiritual chivalric narratives of the Golden Age: the bivium or road forks, serving thread of adventure bringing the protagonist, as Hercules prodicus, after the always difficult choice between the path of virtue or vice. The different strategies of the authors of the Golden Age allow us to check the flexibility of this inherited motif put by them in the service of not only an uplifting reading (either doctrinal, philosophical or spiritual nature), but also as a key element on which rests the narrative structure of the story
Sferamundi. Prima Parte. Trascrizione dei capitoli I e II
Get PDFTrascrizione dei capitoli I e II della prima parte di Sferamundi (1558) romanzo che Mambrino Roseo da Fabriano compone come prima continuazione italiana al ciclo spagnolo di Amadís de Gaula. La trascrizione si basa sull’esemplare della Biblioteca Civica di Verona appartenente all’edizione veneziana degli eredi Tramezzino del 1584.Transcription of Chapters I and II of the first part of Sferamundi (1558), the novel that Mambrino Roseo da Fabriano composed as first Italian continuation to the Spanish cycle of Amadís de Gaula. The transcription is based on the copy held by Biblioteca Civica di Verona of the 1584 Venetian edition by heirs Tramezzino
A wise pícaro in a book of chivalry: Cíngar and the physiognomic and astrological knowledge during the Renaissance
Get PDFoai:riviste.dlls.univr.it:article/1En 1542 se publica un curioso libro de caballerías intitulado El cuarto libro del esforzado caballero Reinaldos de Montalbán que trata de los grandes hechos del invencible caballero Baldo y de las graciosas burlas de Cíngar que textualiza una serie de saberes ocultos. Tras una evaluación histórica de estas prácticas en el sistema científico del Renacimiento, se cotejan algunos pasajes de la obra con el hipotexto, el Baldus de Folengo, y con los manuales al alcance del autor anónimo. El monje benedictino incorpora estas teorías en su universo lúdico mientras que el autor del Baldo restablece la seriedad del referente científico parodiado luciendo su familiaridad con el discurso ortodoxo.This paper focuses on the textualisation of occult sciences in El cuarto libro del esforzado caballero Reinaldos de Montalbán que trata de los grandes hechos del invencible caballero Baldo y de las graciosas burlas de Cíngar, published in 1542. After a historical examination of these practices within the Renaissance scientific system, selected parts of the work are compared with its hypotext, the Baldus by Folengo, and with the manuals within the author’s reach. While the Benedictine monk incorporates these theories in his ludic universe, the author of the Baldo re-establishes the seriousness of parodied knowledge, showing off his familiarity with scientific discourse. En 1542 se publica un curioso libro de caballerías intitulado El cuarto libro del esforzado caballero Reinaldos de Montalbán que trata de los grandes hechos del invencible caballero Baldo y de las graciosas burlas de Cíngar que textualiza una serie de saberes ocultos. Tras una evaluación histórica de estas prácticas en el sistema científico del Renacimiento, se cotejan algunos pasajes de la obra con el hipotexto, el Baldus de Folengo, y con los manuales al alcance del autor anónimo. El monje benedictino incorpora estas teorías en su universo lúdico mientras que el autor del Baldo restablece la seriedad del referente científico parodiado luciendo su familiaridad con el discurso ortodoxo.This paper focuses on the textualisation of occult sciences in El cuarto libro del esforzado caballero Reinaldos de Montalbán que trata de los grandes hechos del invencible caballero Baldo y de las graciosas burlas de Cíngar, published in 1542. After a historical examination of these practices within the Renaissance scientific system, selected parts of the work are compared with its hypotext, the Baldus by Folengo, and with the manuals within the author’s reach. While the Benedictine monk incorporates these theories in his ludic universe, the author of the Baldo re-establishes the seriousness of parodied knowledge, showing off his familiarity with scientific discourse
La edición de la Primera y Segunda Parte de Florisel de Niquea de Feliciano de Silva
Get PDFEn este trabajo se presentan los criterios seguidos y las problemáticas encontradas al momento de preparar la edición moderna de la Primera y Segunda Parte de Florisel de Niquea (1532) de Feliciano de Silva, libro décimo del ciclo caballeresco de Amadís de Gaula.This work focuses on the preparation of a modern edition of the tenth book of Amadis de Gaula cycle, Primera y Segunda Parte de Florisel de Niquea (1532) by Feliciano de Silva, and exposes the edition criteria and problems faced during the process
Bases folklóricas y culturales en las relaciones amorosas entre moros y cristianos en el Palmerín de Olivia (libros I y II)
Get PDFDurante siglos, la convivencia entre moros y cristianos ha generado abundante literatura. En este trabajo se da una vuelta de tuerca más al tema tomando como referencia dos episodios amorosos del Palmerín de Olivia en los que el amor como cautiverio y como herida. En ambos las relaciones afectivas entre los credos son desiguales porque son esporádicas y encaminadas a perfilar las virtudes o defectos del caballero. Se recurre a las constantes de la literatura de la época, haciendo caso omiso de los problemas (y soluciones) del momento, que se eluden imprimiendo a los textos un pensamiento patriarcal y católico.During centuries, Muslims and Christians coexistence has generated a huge amount of literature. This works tries to give a turn to the subject taking as a reference two amatory episodes of the Palmerín of Olivia in which love is represented as captivity and wound. In both, the affective relations between the creeds are irregular because they are sporadic and directed to outline the virtues or defects of the knight. The novel refers to the literary tradition of the period and doesn’t take in consideration the problems (and solutions) of the contemporary age
