Hispania Sacra (E-Journal)
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La epigrafía cristiana andalusí: distribución y variantes
Full text linkFew epigraphic testimonies have been preserved from the Andalusi Christian communities. However, insufficient attention has been paid to sources that could offer fundamental information for the knowledge of the graphic practices of a minority living under the rule of the emirs and caliphs. After dedicating a first chapter to the epigraphic sources and reviewing the problems involved in the analysis of Christian Andalusian epigraphy, we proceed to examine the geographical context of the inscriptions, the study of the writing in comparison with other testimonies from the Iberian peninsula and the formal analysis of the epigraphs, in order to establish a delimitation of each variant and its characterization.Son pocos los testimonios epigráficos que se han conservado de las comunidades cristianas andalusíes. Sin embargo, todavía no se ha prestado la suficiente atención a unas fuentes que podrían ofrecer una información fundamental para el conocimiento de las prácticas gráficas de una minoría que habitaba durante el gobierno de los emires y califas. Tras dedicar un primer apartado a las fuentes epigráficas y a revisar la problemática que presenta el análisis de la epigrafía cristiana andalusí, procedemos al examen del contexto geográfico de las inscripciones, al estudio de la escritura en comparación con otros testimonios de la península ibérica y al análisis formal de los epígrafes, para establecer una delimitación de cada variante y su caracterización
Revue de / Review of: Martínez Gázquez, José y Fernando González Muñoz (eds.), Alchoran siue lex Saracenorum. Petro Cluniaciensi Abbate precipiente a Roberto Ketenenso translatus. Glossae in Alchoran fortasse a Petro Pictauiense redactae, Colección Nueva Roma, 55, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2022, 580 págs. ISBN: 978-84-00-11041-3.
Full text link«Las mujeres que necesita España». Elisa Sancho Izquierdo y las organizaciones católicas femeninas en la posguerra
Full text linkThe New State, which emerged from the Spanish civil war, gave a crucial and privileged role to the Catholic Church and, with it, to Catholic organisations aimed at channelling the mobilisation of the lay people with the aim of recatholicising Spain and putting an end to the “apostasy of the masses”. Thus, Catholic women’s organisations experienced extraordinary growth during this period. As they had done in previous stages, they left the home and occupied the public space to defend the Catholic tradition. Some of these conservative middle-class women, such as Elisa Sancho Izquierdo, were great propagandists, spoke out in public, wrote a large number of articles in the press, cultivated their writing and occupied important positions within the structure of Catholic Action. Likewise, by their mere existence, they questioned the gender models that the Franco regime was trying to establish as hegemonic.El Nuevo Estado, surgido de la guerra civil, otorgó un papel crucial y privilegiado a la Iglesia Católica y, con ella, a las organizaciones católicas destinadas a canalizar la movilización de los seglares con el objetivo de recatolizar España y acabar con la «apostasía de las masas». Así pues, las organizaciones católicas femeninas experimentaron en esta etapa un crecimiento extraordinario. Como ya habían hecho en etapas anteriores salieron del hogar y ocuparon el espacio público para defender la tradición católica. Alguna de estas mujeres de la clase media conservadora como, por ejemplo, Elisa Sancho Izquierdo fueron grandes propagandistas, tomaron la palabra en público, escribieron un gran volumen de artículos en la prensa, cultivaron la escritura y ocuparon puestos relevantes dentro de las estructuras de Acción Católica. Asimismo, con su mera existencia, pusieron en cuestión unos modelos de género que el régimen franquista trataba de convertir en hegemónicos
Fernández de Córdova, Álvaro: El Roble y la Corona. El ascenso de Julio II y la monarquía hispánica (1471-1504), Editorial Universidad de Granada, Granada, 2021, 652 págs. ISBN: 978-84-338-6938-8
Full text linkGasperoni, Michaël y Vincent Gourdon (dirs.): Le sacrement oublié. Histoire de la confirmation. XVIe-XXe siècle, Presses Universitaires François – Rabelais de Tours, Tours, 2022, 288 págs. ISBN: 978-2-86906-889-6
Full text linkEntre la santidad y el engaño. La construcción de la celebridad religiosa de sor Patrocinio (1830-1835)
Full text linkThis article analyses the building of the religious celebrity of sor Patrocinio, famous for being stigmata, and who was prosecuted in 1835. The extraordinary phenomena she experienced were related to a religious cosmovision which was suspicious of the changes brought by the fall of the Ancien Régime, and it was expressed through the vicarious suffering as a mean of relieving the adverse consequences of the revolution. However, although the trial conducted against sor Patrocinio intended to neutralize its potential political manipulation by the enemies of liberalism, the court case was decisive for turning the nun into a celebrity.Este artículo analiza la construcción de la celebridad religiosa de sor Patrocinio, una monja famosa por haber recibido los estigmas y que fue encausada en 1835. Los fenómenos extraordinarios que protagonizó estuvieron muy relacionados con una cosmovisión religiosa que recelaba de los cambios sobrevenidos tras la caída del Antiguo Régimen, y que se expresaba a través del sufrimiento vicario como medio para paliar las consecuencias adversas de la revolución. Sin embargo, la causa judicial que se instruyó contra ella, aunque pretendía neutralizar su potencial instrumentalización política por los enemigos del liberalismo, fue determinante a la hora de convertirla en una celebridad
Reseña de / Review of: López Ribao, Alejandro J.: El convento de Santa Catalina, virgen y mártir, de Barcelona, en el siglo XVIII, Editorial San Esteban, Madrid, 2021, 525 págs. ISBN: 978-84-8260-373-5.
Full text linkLos documentos árabes de Toledo: la convergencia de tradiciones legales en una sociedad en transición
Full text linkThe Arabic documents from Toledo mirror a mosaic of laws and legal customs, together with the merging of laws and legal systems. Indeed, Christians, Muslims, and Jews of Toledo continued writing their legal documents in Arabic, following the pattern of Islamic administrative handbooks, for a period of more than two centuries subsequent to the Christian conquest of Toledo in 1085. By analysing three documents from the Toledo collection, two contracts of marriage and a testament while comparing them to the Islamic ones, the merging of two legal systems and cultures, the Visigothic and the Islamic one is demonstrated. The Toledo collection witnesses the continuity—but also discontinuity—of the notarial and legal Islamic culture. Castile legal system incorporated the Islamic structure and formulas of legal documents—even religious formulas such as Qur’anic quotations—, as well as legal customs or “laws” and notarial procedures within the framework of the Christian-Castilian law. At times, the formulas appear as Christian adaptations of Islamic ones, such as naming canon law “the Catholic Sharīʿa,” al-Sharīʿa al-Qathūliqiyya. Toledo documents show a unique blending of legal cultures, demonstrating the close interaction of a European legal tradition with the Arabic-Islamic one. But, perhaps, the most striking aspect is that the Toledo documents portray the prominent role of women in the social and economic life of Toledo and challenge traditional perceptions of women´s roles in medieval societies.Los documentos árabes de Toledo (1083-1391) reflejan un mosaico de leyes y costumbres legales, además de la continuidad de la cultura legal islámica bajo el dominio cristiano. En este sentido, es posible hablar de la fusión y el “mestizaje” de leyes y sistemas legales. De hecho, cristianos, musulmanes y judíos de Toledo continuaron redactando sus documentos legales en árabe, siguiendo el patrón de los manuales administrativos islámicos, durante un período de más de dos siglos posteriores a la conquista cristiana de Toledo en 1085. Al analizar tres documentos de la colección de documentos árabes de Toledo, dos contratos de matrimonio y un testamento, y compararlos con los islámicos, mostramos ejemplos de la conjunción de dos sistemas legales, el visigodo y el islámico que atestiguan la continuidad —pero también la discontinuidad— de la cultura notarial islámica. Se incorporaron, dentro del marco del derecho cristiano-castellano, la estructura y las fórmulas islámicas de los documentos árabes —incluidas fórmulas religiosas y citas coránicas—, así como costumbres legales y procedimientos notariales. En ocasiones, las fórmulas aparecen como adaptaciones cristianas de las islámicas, llamándose al derecho canónico “la Sharīʿa católica”, al-Sharīʿa al-Kathūliqiyya. Los documentos de Toledo muestran una fusión única de culturas legales, evidenciando así la estrecha interacción de una tradición legal europea con la árabe-islámica. Pero, quizás, el aspecto más sorprendente es que estos documentos subrayan el protagonismo que las mujeres desempeñaron en la vida social y económica de Toledo, desafiando las percepciones tradicionales del papel de la mujer en la sociedad medieval
De visigodos a carolingios. El monacato en el noreste peninsular antes, durante y después de la conquista islámica (siglos IV–IX)
Full text linkIn recent decades, our understanding of Late-Antique and Early-Medieval monasticism in the Iberian Peninsula has made considerable progress. This also extends to the territories that today form Catalonia, where a growing corpus of archaeological and written evidence has become increasingly available and understood. However, when analysing the evolution of monasticism in the Catalan area from its inception during the Late Roman Empire to its territorial consolidation in the Carolingian period, a noticeable data gap appears in the 8th century, coinciding with the arrival of Islam in this region. In this paper, we re-examine this gap in terms of continuities and disruptions, establishing a new interpretative framework to explain the transition from Visigothic to Carolingian monasticism.El conocimiento del monacato tardoantiguo y altomedieval de la península ibérica ha experimentado un notable avance en los últimos decenios. De este enriquecimiento se ha beneficiado también el cuadrante noreste, donde cada vez contamos con un mayor número de datos arqueológicos y textuales. Sin embargo, al analizar la evolución del monacato en el área catalana desde su implantación durante el Bajo Imperio Romano hasta su definitiva consolidación territorial en época carolingia, seguimos detectando un vacío de datos en el siglo VIII, coincidiendo con la invasión islámica de ese territorio. En el presente artículo, reexaminamos este hiato en términos de continuidades y rupturas, estableciendo un nuevo marco interpretativo para explicar el paso del monacato visigodo al carolingio
