5794 research outputs found
Sort by
Evaluation of The Phenomenon of Fowarding and Delaying in The Book al-Durr al-Masun by al-Samin al-Halabi (D. 756 Ah/1355 Ad)
No full textانتبه المفسِّرون منذ القديم بتوجهاتهم كافَّةً واخت لف مناهجهم إلى مسألة التقديم ا
والتأخير في القرآن الكريم، وكان من بين هؤلاء المفسِّرين المهتمِّين بالظواهر البلاغيَّة عمومًا،
،» الدُّر المصون « وبظاهرة التقديم والتأخير على وجه الخصوص السَّمين الحلبيُّ في كتابه
وقد انعكس ذلك الاهتمام على تفسيره وتجلّى دراسةً جماليَّة بديعة عنده.
لقد استفاض السَّمين الحلبيُّ في بيان الغايات الجماليَّة البلاغيَّة للتقديم والتأخير في اللغة
العربية وأجاد في تحليلها لغوياّ ونحوياًّ وبلاغيًّا، فقارن بين الآيات التي ورد فيها تقديمٌ وتأخير وبين آيات أخرى تتحدَّث عن الموضوع نفسه، وتكوَّنت عنده ترجيحاتٌ بلاغيَّة تخصُّ
المعنى السياقيَّ أفادت استنباطَ معانٍ جديدة؛ إذ كان عارفًا بالاستنباط والتعليل والترجيح.
وفي هذا البحث يعمل الباحث على تقويم ظاهرة التقديم والتأخير عند السَّمين الحلبي
في علوم الكتاب المكنون" إذ إنَّ هذه الدُّراسة تظُهر الفوائد » الدُّر المصون « : في كتابه المسمَّى
البلاغيَّة الكامنة في تحليلاته، وتستكشف جهود هذا المفسِّر في دراسة القرآن الكريم وعلومه.Kur'an olgusunun ortaya çıkışından bu yana toplumdaki farklı yönelim ve yaklaşımlarla her kesiminden müfessirler, Kur'an-ı Kerim'deki takdim-tehir olgusuna dikkat çekmişlerdir. Semîn el-Halebî’nin ed-Dürrü’l-Masûn adlı kitabı, bu olguyla derinlemesine ilgilenen ve ona dikkat çeken kitaplar arasında zikredilir ve bu ilgi onun yorum sürecine de yansımıştır.
Semîn el-Halebî, Arap dilinde takdim-tehirin belagat amaçlarını açıklamış ve detaylı bir şekilde anlatmıştır. Ayrıca Semîn el-Halebî, takdim-tehirin olduğu ayetler ile aynı konuyu paylaşan diğer ayetler arasında karşılaştırmalar yapma konusunda başarılıdır. Dolayısıyla el-Halebî, sebep bildirme, gerekçeleme, tercih ve istinbat sanatında kabiliyet sahibi olarak, takdim-tehir bağlamlarında yeni anlamlar çıkarmaya yardımcı olan belağî tercihlerde ustalaşmıştır.
Bu araştırmada araştırmacı, Takdim-tehir olgusunu es-Semîn el-Halebî'nin ed-Dürrü’l-Masûn adlı eserinde ele alarak değerlendirmeye çalışmaktadır. Bu makale, müfessir es-Semîn’in analizlerinin içerdiği belâgat faydaları göstermekte ve bu müfessirin Kur'an-ı Kerim ve ilimlerini inceleme konusundaki çabalarını araştırmaktadır.Since the revelation of the Holy Quran, its interpreters of all approaches have paid attention to the phenomenon of forwarding and postponing in the Holy Quran. Al-Samin al-Halabi was one of those who were deeply attentive to and interested in the rhetorical phenomenon in his book Al-Durr al-Masoon. This attention was reflected in his interpretation.
Al-Samin Al-Halabi explained the rhetorical purposes of the issue of forwarding and delaying in the Arabic language and elaborated on it very well. He also excelled in comparing Quranic verses in which “forwarding and delaying” is used and in highlighting other Quranic verses that talk about the same phenomenon. He made rhetorical preferences in the context of forwarding and delaying, which were useful in deducing new meanings in understanding Quranic verses. This is because the author mastered the art of reasoning, weighting, and deduction.
This study delves into the depths of this rhetorical phenomenon and explores the efforts of this exceptional author in studying the Holy Qur’an and its disciplines
The Word Village Attributed as Jerusalem in The Holy Quran: An Analytical Inductive Study
No full textاستَقرى البحثُ ما ذكره المفسّرون في معاني القرية في القرآن الكريم، واستخلص
منه ما حُكي بيتُ المقدس في تأويله، فخصّه بالدراسة، مُحرِّرًا الأقوال، ومناقِشًا المرويَّاتِ
وما استُنبِطَ منها. وإذْ أوضَح أنّ القرآن تَوسَّع في إطلاق القرية على المدينة والبلدة والْمِصْر
لم يَرِدْ إ اَّ في تأويلِ القرية منها في أربعِ آياتٍ من القرآنِ، لَ » بيت المقدس « والدَّارِ، بَيّنَ أنَّ
ترجَّح في واحدةٍ منها أنَّ المرادَ بها الشَّام، وفي سائرِها السُّكوتُ عن التَّعيين. وأثبت أنَّ
استنباطَ القواعد والأحكام من هذه التأويلاتِ غير سديد، والاعتبارُ إنَّما يكونُ بعبارةِ القرآن
الكريم وسياقه، وبما جاء تأويلُه صريحًا في السنَّة النبوية الصحيحةِ، أو أجمع عليه السَّلف.Araştırmada, tefsircilerin Kur’an-ı Kerim’de “karye” (köy) ile ilgili olarak zikrettikleri anlamlar araştırılmış ve bu yorumlardan “Beytü’l-Makdis” olarak rivâyet edilenler seçilip inceleme konusu yapılmıştır. Konuya dair görüşler araştırılmış, rivâyetler ve bunlardan çıkarılan sonuçlar tartışılmıştır. Çalışmada Kur’an’ın “karye” terimini, şehir, kasaba, ülke ve ev anlamlarını kapsayacak şekilde genişlettiği anlaşılmaktadır. Çalışma “Beytü’l-Makdis” kelimesinin ise Kur’ân’ın yalnızca dört âyetinde “köy” tevilinde olduğunu, bunlardan birinde bu ifade ile kastedilenin Şâm olduğunun ağır bastığı, geri kalanında ise bunun neresi olduğu hakkında bir sükut olduğunu ortaya koymuştur. Yine çalışma, bu yorumlardan kural ve hüküm çıkarmanın sahih olmadığını, Kur’ân-ı Kerîm’in lafzına ve bağlamına, sahih sünnetin açık yorumuna veya selefin ittifak ettiği yorumlara itibar edilmesi gerektiğini ortaya koymuştur.The research mentions the meanings of the word village in The Holy Quran and extracts the interpretations of the word Jerusalem, by discussing the sayings and its deductions. Thus, the Quran uses the word village to refer to the town, the country, the city, whereas it is uncertain that Jerusalem was mentioned as a village in four verses from the Quran, while one of them is probably indicated as Sham. Wherefore, it should not deduce the rules and provisions from these interpretations, but only from the context of Quran, and what explicitly interpreted in the Sunnah of the prophet, or agreed upon
Calligraphy in wood carving of Anatolian Seljuk and Principalities Period
No full textBu tezde "Anadolu Selçuklu ve Beylikler Dönemi Ahşap Oymacılığında Hat" başlığı altında söz konusu dönemlerde ahşap üzerine oyma ve benzeri tekniklerle ortaya konan hat eserleri farklı özellikleri itibarıyla incelenerek tasnif ve değerlendirmeye tabi tutulmuştur. Bu eserler coğrafi olarak Anadoluda yer alıp, dönem olarak 12.yy. sonundan 14.yy.ın ilk yarısına kadar olan üç asırlık sürece aittir. Beyşehir Eşrefoğlu Camii, Afyonkarahisar Ulu Camii, Sivrihisar Ulu Camii, Mahmud Bey Camii, Konya Alâeddin Camii, Ankara Arslanhane Camii gibi dönemini temsil eden önemli mimari yapılar ile Afyonkarahisar Müzesi, Ankara Etnografya Müzesi, İnce Minare Taş ve Ahşap Eserleri Müzesi, Kastamonu Liva Paşa Konağı Etnografya Müzesi, Sahib Ata Vakıf Müzesi gibi yerel müzelerde yer alan eserler incelenmiştir. Eserlerde hat çeşidi olarak ağırlıkta Selçuklu celî sülüsü olup, kûfi, mak'ılî kompozisyonlar da görülmektedir. Kitabelerde âyet, hadis, dua ve benzeri metinler tercih edilmiş, çoğu Arapça olmak üzere Türkçe ve Farsça dillerine de yer verilmiştir. Minber, kapı, pencere kanadı, sanduka, rahle, kürsî gibi ahşab unsurlarda düz veya yuvarlak satıhlı derin oyma, çift kat izlenimi veren oymalar, dantel gibi delikli ajur şeklinde oyma teknikleri kullanılmıştır. Selçuklu celî sülüsünde de harflerin en, boy, derinlik, yuvarlak ve keskin düz çizgiler gibi ana unsur oranlarında 1/3 ölçüsü öne çıkmaktadır. Çanaklı harflerin yuvarlak olması, dik harflerin kalın başlayıp ince bitmesi ve alt uçlarının sola doğru kıvrılması Selçuklu celî sülüsünün belirgin özelliklerindendir.In this thesis, under the title of "Calligraphy in Wood Carving in the Anatolian Seljuk and Principalities Period", the calligraphy works produced on wood with carving and similar techniques in the mentioned periods were examined, classified and evaluated in terms of their different features. These works are geographically located in Anatolia and belong to a period of three centuries from the end of the 12th century to the first half of the 14th century. Important architectural structures representing the period such as Beyşehir Eşrefoğlu Mosque, Afyonkarahisar Ulu Mosque, Sivrihisar Ulu Mosque, Mahmud Bey Mosque, Konya Alaeddin Mosque, Ankara Arslanhane Mosque and works in local museums such as Afyonkarahisar Museum, Ankara Ethnography Museum, İnce Minare Stone and Wood Works Museum, Kastamonu Liva Paşa Mansion Ethnography Museum, Sahib Ata Foundation Museum were examined. The predominant calligraphy type in the works is Seljuk celi thuluth, while kufi and maq'ili compositions are also seen. In the inscriptions, verses, hadiths, prayers and similar texts were preferred, and most of them were in Arabic, but Turkish and Persian were also included. Deep carvings with flat or round surfaces, carvings giving the impression of double layers, and openwork carving techniques resembling lace were used on wooden elements such as the pulpit, door, window sash, coffin, lectern, and pulpit. In the Seljuk celî sülüs, the 1/3 measure stands out in the main element ratios such as the width, length, depth, round and sharp straight lines of the letters. The roundness of the bowled letters, the thick start of the upright letters and the thin end, and the curving of the lower ends to the left are the distinctive features of the Seljuk celî sülüs
Calligrapher Mehmed Şevket Pektaş his life, art and works
No full textMehmed Şevket Pektaş 1880-1969 yılları arasında yaşamış, 20. asır Osmanlı ve Cumhuriyet devri Türk hattatlarındandır. Hayatı hakkındaki biyografik bilgi, kendi verdiği terceme-i hal kaynaklığında İbnülemin Mahmud Kemal İnal'ın Son Hattatlar adlı meşhur tezkiresinde neşredilmiş, günümüze kadar tek kaynak olarak yer almıştır. Literatür kaydından iz sürülerek şifâhî nakille alınan bilgiler ve mevcut kayıtlardan alınan notlar birleştirilmiş, tedkik ve tahlil usûlü içinde, arşiv belgeleri, fotoğraflar ve eser örnekleriyle detaylandırılarak yazılmıştır. Mehmed Şevket Pektaş İstanbul'da Kocamustafapaşa semtinde doğup büyümüş, burada sıbyan mektebi ve rüşdiyede tahsil görmüş, hüsn-i hat meşk edip yetkin bir hattat olarak yetişmiş, Medresetü'l-Hattâtîn´in ilk mezunları arasında yer almıştır. Aynı zamanda Emtia Dahiliye gümrüğünde çalışmış, Matbaa-i Askeriye´de harita hattatlığı ve Devlet Matbaası hattatlığı vazifelerini uzun yıllar sürdürmüştür. Bir müddet hakkâk dükkânı işletmiş, Cumhuriyet Gazetesi'nde hattat olarak görev yapmıştır. Gençliğinde sporculuğa yönelmiş, Beşiktaş Jimnastik Kulübü´nün ilk kurucuları arasında yer almış, güreş müsabakalarına katılmış, mekteplerde jimnastik ve yazı hocalığı yapmış olan Mehmed Şevket Bey, Osmanlı İmparatorluğu´nun son devrinde yetişen güçlü hattatlardandır.Mehmed Şevket Pektaş lived between 1880 and 1969 and is one of the Turkish calligraphers of the Ottoman and Republican eras of the 20th century. Biographical information about his life has been published in the famous treatise "Son Hattatlar" by İbnülemin Mahmud Kemal İnal, based on his own autobiography, and has remained the sole source to this day. Information gathered through oral transmission and notes taken from existing records have been compiled and elaborated upon within a research and analysis methodology, detailed with archival documents, photographs, and examples of his works. Mehmed Şevket Pektaş was born and raised in the Kocamustafapaşa district of Istanbul, where he received his education at a primary school and a secondary school. He practiced calligraphy and developed into a skilled calligrapher, becoming one of the first graduates of the Medresetü'l-Hattâtîn. He also worked at the Emtia Dahiliye customs office, held positions as a map calligrapher at the Military Printing House, and as a calligrapher at the State Printing House for many years. He operated a carving shop for a while and served as a calligrapher for Cumhuriyet Newspaper. In his youth, he was inclined towards sports, being one of the founding members of Beşiktaş Gymnastics Club, participating in wrestling competitions, and teaching gymnastics and writing in schools. Mehmed Şevket Bey is one of the prominent calligraphers who emerged during the late Ottoman Empire period
TIEM No. in Siyer-i Nebî with inventory, 1974 analysis of female figures
No full textXVI. yüzyılda III. Murad'ın emriyle Topkapı Sarayı Nakkâşhanesi'nde hazırlanan ve III. Mehmed döneminde tamamlanmış olan Siyer-i Nebî, Hz. Muhammed'in hayatını detaylı bir şekilde anlatan önemli bir el yazmasıdır. Altı ciltten oluşan eser, beşinci cilt hariç çeşitli kütüphanelerde bulunmaktadır. Bu çalışmada, minyatürlerin üslubu incelenirken, 1. bölümde dönemin siyasi ve kültürel gelişmeleri anlatılıp, ardından o dönemdeki sanat ortamına dair bilgiler sunulmaktadır. Dublin Chester Beatty Library'de bulunan orijinal dördüncü cildinin birebir kopyası olan 193 minyatürün resmedildiği, TİEM nr.1974 envanter numaralı eseri ele alınmıştır. Bu çalışmada incelediğimiz "Kadın Figürlerinin Analizi"ni konu alan 39 minyatür yer almaktadır. Bu ciltte kadın karakterlerinin hikayeleriyle ilgili tasvirlere bolca yer verilmiştir. Çalışmamızın, beşinci bölümün minyatürlerin tasarım, kompozisyon ve figür kurguları analiz edilmiştir. Analizler, nakkâşların tasarım esnasında uyguladıkları yollar üzerine bilgi edinmek amacı ile yapılmıştır. Anahtar Kelimeler: Minyatür, Hz. Muhammed, Hz. Fâtıma, 16. Yüzyıl, Siyer-i Nebî.Siyer-i Nebî, which was prepared in the Nakkâşhane of Topkapı Palace by order of Murad III in the 16th century and completed during the reign of Mehmed III, is an important manuscript that describes the life of Prophet Muhammad in detail. The work, which consists of six volumes, is available in various libraries except the fifth volume. In this study, while analyzing the style of the miniatures, the political and cultural developments of the period are described in the first chapter, followed by information on the artistic environment of that period. The work with the inventory number TİEM nr.1974, which is an exact copy of the original fourth volume in the Chester Beatty Library in Dublin, with 193 miniatures, is analyzed. There are 39 miniatures on the subject of "Analysis of Female Figures" that we examined in this study. In this volume, depictions of the stories of female characters are abundant. In the fifth part of our study, the design, composition and figure constructions of the miniatures were analyzed. The analyses were made in order to obtain information on the methods applied by the painters during the design process. Keywords: Miniature, Hz. Muhammed, Hz. Fâtima, 16th century, Siyer-i Nabî
Gender Appearances in Contemporary Turkish Poetry (2010-2022): The Examples Of Dergâh, Buzdokuz, Şiir Versus, Sadece Şiir, Türk Edebiyati and Varlık
No full textBu tez, 2010-2022 yılları arasında Dergâh, Türk Edebiyatı, Varlık, Buzdokuz, Sadece Şiir ve Şiir Versus dergilerinde yayımlanan şiirlerdeki cinsiyet temsillerini incelemeyi ve güncel Türk şiirindeki bilinçli ya da bilinçdışı şekilde kendini gösteren cinsiyetçiliği göstermeyi amaçlamaktadır. Seçilen şiirlerde cinsiyetle ilişkilendirilen dizeler, imgelem, söylem ve sembollerin ifade ettiği anlamlar karşılaştırmalı bir şekilde çeşitli kuramlara değinerek gösterilmiştir. Ayrıca, belirlenen yıllar arasındaki seçili dergilerde yer alan yazarlar ve şairler arasında kadın ve erkek şairlerin sayısal dağılımları karşılaştırmalı bir perspektifle sunulmuştur. Bu çalışma şiirlerde kullanılan kavramlara, özellikle kadın, erkek, anne, baba, cinsellik ve cinsiyetçilik gibi terimlere yönelik çeşitli verilere dair ipuçlarını ele almaktadır. Bu bağlamda, güncel Türk şiirinin cinsiyetle ilişkisini kavramak ve bu temaların zaman içinde nasıl evrildiğini anlamak amacıyla bir analiz sunulmuştur.This thesis aims to examine the gender representations in poems published in Dergâh, Türk Edebiyatı, Varlık, Buzdokuz, Sadece Şiir and Şiir Versus between 2010 and 2022 and to indicate the conscious or unconscious sexism in contemporary Turkish poetry. The meanings expressed by the lines, imagery, discourse and symbols associated with gender in the selected poems are indicated comparatively by referring to various theories. In addition, the numerical distribution of male and female poets among the writers and poets in the selected journals of the selected years is presented in a comparative perspective. This study provides clues to various data on the concepts used in the poems, especially terms such as woman, man, mother, father, sexuality and sexism. In this regard, an analysis is presented in order to comprehend the relationship between contemporary Turkish poetry and gender then to understand how these themes have evolved over time
The Albanian scholar Shaykh Wahbi Suleyman al-Ghawji and his understanding of fiqh
No full textBu çalışma, Arnavut âlimlerinden Vehbi Gavoçi'nin hayatını, eserlerini ve İs-lam dünyasına katkılarını incelemektedir. Gavoçi, Arnavut toplumunda önemli bir yere sahip olan ve İslam dininin yaygınlaşmasına katkıda bulunan bir âlimdir. Bu çalışmanın amacı, Arnavut toplumunda dini yaşamın şekillenmesi ve İslam dininin yaygınlaşması konularında katkı sunmuş örnek bir şahsiyeti tanıtmaktır. Çalışmada, gözlem ve tespitlere dayalı bir yöntem kullanılmıştır. Gavoçi'nin eserleri ve hayatını anlatan kaynaklardan veriler toplanmış ve akademik bir bakış açısıyla incelenmiştir. Çalışmanın giriş kısmında tezin önemi, amacı, yöntemi ve kaynakları hakkında bilgi verilmiştir. Birinci bölümde Vehbi Gavoçi'nin Hayatı, Etkisi, Hocaları ve Hizmetleri ele alınmıştır. İkinci bölümde Vehbi Gavoçi'nin eserleri ışığında ilmi ça-lışmaları ve İslam dünyasına katkıları incelenmiştir. Üçüncü bölümde, Vehbi Gavo-çi'nin fıkıh anlayışı ortaya konulmaktadır. Bu hedef kapsamında, özellikle güncel meselelere yaklaşımı örneklerle eşliğinde okuyucuya sunulmuştur. Çalışma sonucunda Gavoçi'nin İslam fıkhıyla ilgili eserlerinin ve fetvalarının, İslam hukukunun temel kaidelerini anlamada ve uygulamada önemli bir kaynak gö-revi gördüğü tespit edilmiştir. Ayrıca Gavoçi'nin fıkıh anlayışının, usul konularındaki yaklaşımlarının ve fıkhın pratik uygulamalarına dair görüşlerinin özgün yönleri ortaya konuşmuştur.This study examines the life, works, and contributions of the Albanian scholar Gavoçi to the Islamic world. Gavoçi is an important figure in Albanian society who has contributed to the spread of Islam. The purpose of this study is to introduce Gavoçi as an exemplary figure who has contributed to the shaping of religious life and the spread of Islam in Albanian society using an academic approach. The study uses an observational and analytical method. Data were collected from sources that describe Gavoçi's works and life and were analyzed from an academic perspective. The introduction of the study provides information about the importance, purpose, method, and sources of the thesis. The first chapter discusses Sheikh Gavo-çi's Life, Influence, Teachers, and Services. The second chapter examines Sheikh Gavoçi's scholarly works and contributions to the Islamic world in light of his wri-tings. The third chapter presents Shaikh Gavoçi's understanding of fiqh (Islamic ju-risprudence). In this context, his approach to contemporary issues is presented to the reader with examples. The study concludes that Gavoçi's works and fatwas related to Islamic jurisp-rudence serve as an important source for understanding and implementing the fun-damental principles of Islamic law. Additionally, the study highlights the unique as-pects of Gavoçi's understanding of fiqh, his approaches to usul (principles), and his views on the practical applications of fiqh
Macedonian Traditional House Architecture
No full textBalkanlar; özellikle de Makedonya tarihi ve kültürel büyük mirasa sahip bir coğ-rafyada yer almaktadır. Romalılardan Bizans’ a, Osmanlı’ ya kadar bölgede bir-çok devlete ev sahipliği yapması bu coğrafya; yemek kültüründen kıyafete, mi-mariden birçok alana zengin bir kültürün oluşmasına ortam oluşturmuştur. Bunun yanında Balkan ülkelerinde farklı medeniyetlerin yanı sıra iklimsel ve topografik veriler ve birçok yerel malzemeyle beraber ülkelere göre mimari tarzlar oluşmuş-tur. Böylece bunlarla birlikte geçmişten bu yana bölgede varlığını sürdüren birçok devletin mimari tarzının harmanlanmasıyla önemli bir mimari zenginliğe sahip olmuştur. Balkanlar farklı birçok din ve devletin etkisinde kalmasına rağmen özel-likle Osmanlı etkisini bünyesinde fazlasıyla barındırmaktadır. Osmanlı döne-minde dini yapılardan kültürel yapılara birçok eser bölgeye kazandırılmıştır. Öyle ki günümüzde turistik amaçlı gezilirken bölgede hala ayakta kalan birçok Osmanlı yapısı turistlerin ilgisini çekmektedir. Balkanlarda Makedonya özelinde de durum farksız. Çünkü Osmanlı’nın çarşısından camilerine, yerel mimarisine kadar yaşam tarzıyla beraber birçok yapısı hala Makedonya’da da sapasağlam ayaktadır. Bir-çok köyde dinin etkisindeki Osmanlı’nın izlerini görmek mümkün. Yıllar içeri-sinde Makedonya mimarisi konut ihtiyacını dini ve kültürel değerleri yanı sıra hem yerel malzemeleri kullanarak hem de günlük ihtiyaçları göz önünde bulun-durarak kendine has mimari üslubuna ulaşmıştır ve hala bünyesindeki birçok böl-gede bu mimari mirası koruyup sürdürmektedir. Bu yazıda birçok tarzda inşa edilen yerel ev tiplerinden; bondruk, kule ve çardak tipleri karşılaştırmalı olarak incelenecektir. Her ne kadar iç mekân kurgusu ve detaylarında farklılık gösterse de tüm konut tipleri kullanıcı ihtiyaçlarına göre şekillenmektedir. Genel olarak yerel mimaride, yerel malzemelerin tercih edildiği, topoğrafyayla barışık, iklimsel veriler ve manzaraya göre konum şekillenen insan fıtratına uygun bir yaşam şekli önemsenmektedir. Bu değerler esas alınarak yüzyıllardır farklı medeniyetlerin et-kisiyle tüm Balkanlarda olduğu gibi Makedonya yerel mimarisi de kendi üslu-buyla şekillenmiştir. Modern mimarinin etkisiyle yerel yapım teknikleri terk edil-meye başladıysa da ayakta olup öz yerel mimariyi temsil eden birçok yapı hala ayaktadır. Yerel mimarinin kaybolmaması ve yüzyıllardır geldiği gibi devam et-tirilmesi önem teşkil etmektedir.The Balkans, especially Macedonia, are located in a geography with a great his-torical and cultural heritage. This geography, which hosts many states in the re-gion from the Romans to the Byzantines to the Ottomans, has created the envi-ronment for the formation of a rich culture in many areas from food culture to clothing, architecture. Besides, in addition to different civilizations, climatic and topographical data, different architectural styles have been formed in different co-untries of the Balkans with different local materials. Thus, together with these, it has had an important architectural richness by blending the architectural style of many states that have existed in the region since the past. Although the Balkans are under the influence of many different religions and states, they especially em-body the Ottoman influence very much. During the Ottoman period, many arti-facts from religious buildings to cultural structures were brought to the region. So much so that many Ottoman structures that are still standing in the region while still being visited for tourist purposes attract the attention of tourists. The situation in the Balkans is no different in the case of Macedonia. Because many structures of the Ottoman Empire, from its bazaars to its mosques to its local architecture, along with its lifestyle, are still intact in Macedonia. It is possible to see traces of the Ottoman Empire under the influence of religion in many villages. Over the years, Macedonian architecture has reached its own architectural style by taking into account the housing needs, religious and cultural values, as well as using local materials and daily needs, and it still preserves and maintains this architectural heritage in many regions within its structure. From the types of local houses built in many styles in this article; bondruk tower and gazebo types will be examined comparatively. Although the interior space differs in its design and details, all housing types are shaped according to user needs. In general, a way of life suitable for human nature, in which local materials are preferred, peaceful with the topog-raphy, and the location is shaped according to climatic data and landscape, is gi-ven importance in local architecture. Based on these values, the local architecture of Macedonia, as in all the Balkans, has been shaped by its own style under the influence of different civilizations for centuries. Although local construction tech-niques have started to be abandoned due to the influence of modern architecture, many structures that are still standing and represent the native local architecture are still standing. It is important that the local architecture is not lost and that it is maintained as it has been for centuries
Analysis of the reuse of religious architectural heritage with a sustainability perspective
No full textİnsan mirasının önemine inanarak ve özellikle dini mimari mirasın karşı karşıya olduğu ciddi meseleler dikkate alınarak, bu tezde, tarihi dini yapıların korunması konusu ele alınmakta ve yeniden işlevlendirilme stratejisinin, sürdürülebilirlik ve kalkınma alanlarındaki etkinliği kanıtlanmış koruma yaklaşımlarından biri olarak önemi vurgulanmaktadır. Bugün dünya genelinde birçok tarihi dini yapı çeşitli ideolojik nedenlerle asıl işlevlerini kaybetmiş durumda ve bu nedenle yeniden işlevlendirilmesi için yetersiz koruma önlemleri ve değişikliklerle karşı karşıyadır. Yeniden işlevlendirilme stratejisi, bilinçli yaklaşımı ve belirlenmiş kriterleriyle koruma sürecinin başarısını, hedeflerinin gerçekleştirilmesini ve toplumlarında çevresel, sosyal ve ekonomik yararlar elde edilmesini olumlu ve iyimser bir bakış açısıyla değerlendirmektedir. Ancak tarihi dini yapıların yeniden işlevlendirilmesinde açıkça görülen başarısızlıklar, etkisiz uygulamaların ortaya çıkarılması, yeniden incelenmesi ve düzeltilmesi gerekliliğini ortaya koymaktadır. Tez, farklı ülkelerin dini binaların yeniden işlevlendirilme deneyimlerine ilişkin seçilmiş vaka çalışmalarının incelenmesine yol açmaktadır. Bu, ilgili vaka çalışmalarını analiz etmek ve değerlendirmek önerilen bir modele göre yapılmıştır. Tez, denetlenen tarihi dini binaların, yeniden işlevlendirilme stratejisiyle korunmasının ardından, özellikle sosyal ve ekonomik açıdan iyi düzeyde sürdürülebilirlik elde ettiğini ortaya çıkarmıştır. Ancak yapıların form ve işlevini sürdürmesinin temel ölçütleri, binanın yeniden işlevlendirilmesine, somut ve smout olmayan yönlerinin özgünlüğünün korunmasına ve kullanıcıların ihtiyaçlarının karşılanmasına yönelik prosedürlerin uygulanması ve takibinde daha fazla dikkat ve hassasiyet gerektirmektir. Çevresel boyutlara gelince, gözle görülür bir ihmal olduğu tespit edilmiştir. Bu da dengenin sağlanması ve eksikliklerin giderilmesi için daha fazla çaba gösterilmesini gerektirmektedir.Believing in the importance of human heritage and considering the serious issues faced by religious architectural heritage, this thesis addresses the preservation of historic religious buildings and highlights the importance of the reuse strategy as one of the proven effective conservation approaches in the fields of sustainability and development. Today, many historic religious structures worldwide have lost their original functions due to various ideological reasons and are thus confronted with inadequate preservation measures and modifications. The reuse strategy, with its conscious approach and established criteria, evaluates the success of the conservation process, the achievement of its objectives, and the attainment of environmental, social, and economic benefits within their communities from a positive and optimistic perspective. However, the clear failures observed in the reuse of historic religious buildings highlight the need for exposing, reviewing, and correcting ineffective practices. The thesis leads to an examination of selected case studies on the reuse experiences of religious buildings in different countries. This analysis and evaluation of the relevant case studies have been conducted according to a proposed model. The thesis has revealed that the historic religious buildings under review have achieved a good level of sustainability, particularly from social and economic perspectives, following their preservation through the reuse strategy. However, the fundamental criteria for maintaining the form and function of these buildings require greater attention and sensitivity in the application and monitoring of procedures related to the reuse of the building, the preservation of the authenticity of its tangible and intangible aspects, and the fulfillment of users' needs. As for the environmental dimensions, it has been identified that there is a noticeable neglect, which necessitates additional efforts to restore balance and address the shortcomings
The Analysis of Fathy Ghanem’s Novel Named al-Rajulu al-Lezi Fekade Zillehu (The Man Who Lost His Shadow) in Terms of Style and Content
No full textMısır’da Batılılaşmayla birlikte ortaya çıkan ve ülkenin geçirdiği sürece bağlı olarak farklı üslup ve içerikle zenginleşen roman sanatı modern dönemin yansıtma kuramından postmodernizmin kuralsız yapısına evrildiği süreçte pek çok örneğe sahne olmuştur. Romantik ve realist romanın söz konusu dönemdeki sorunsalları ön plana çıkaran öğretici rolü, post-modern romanla insana odaklanmış bireyin kendisiyle ve toplumla yaşadığı çatışma kurguda yerini almıştır. Bunlar arasında Fethî Gânim’in (1924-1969) er-Raculul’lezî Fekade Zıllehu (Gölgesini Kaybeden Adam, 1962) adlı romanı ilk sırada gelir. İki cilt ve dört bölümden oluşan romanda aynı hikâyeyi dört farklı karakter kendi bakış açısıyla anlatmış, yazar her bölüme anlatıcısının adı vermiştir. Hayatları birbiriyle kesişen bireylerin Yûsuf’a öfkesini dile getirdiği Mebrûke, Sâmiye, Nâci adını taşıyan ilk üç bölümden sonra Yûsuf’un bakış açısıyla anlatılan hikâye olayların aydınlığa kavuşmasını sağlamıştır. II. Dünya Savaşı’nın gerçekleştiği 1940’lı yıllardan büyük Mısır devriminin (1952) gerçekleştiği 1960’lı yıllara kadar Mısır toplum yapısıyla ilgili önemli içeriğe de sahip olan roman, çoğu fakirliğin meydana getirdiği yozlaşma ve tabakalaşma sorunsalına da işaret etmektedir. Çalışma Fethî Gânim’in edebî yönüne işaret ettikten sonra eseri üslup ve içerik olarak inceleyerek içerdiği çatışmayı ortaya koyacaktır.The art of novel, which emerged with Westernization in Egypt and was enriched with different styles and content depending on the process the country went through, has witnessed many examples in the process of its evolution from the reflection theory of the modern period to the unstructured structure of postmodernism. The instructive role of the romantic and realist novel, which emphasizes the problematics of the period in question, has been replaced by the post-modern novel, which focuses on the human being and the conflict of the individual with himself and society. Ghanim’s novel The Man Who Lost His Shadow comes first. In the novel, which consists of two volumes and four chapters, four different characters tell the same story from their own point of view, and the author names each chapter after its narrator. After the first three chapters, individuals whose lives intersect with each other express their anger towards Yusuf, the story told from Yusuf’s point of view helps to clarify the events. The novel also points to the problematic issues of corruption and stratification caused by poverty. This study will analyze the work in terms of style and content and reveal the conflict it contains