St. Andrew’s Repository System (STARS) / 桃山学院大学学術機関リポジトリ

名須川, 知子

小餅谷, 哲男

葉山, 貴美子

山本, 弥栄子

高木, 悠哉

Japanese

Development of Lessons Intended for SDGs in Nursery Teacher Training : Efforts in Early Childhood Education

中西, 正人

主催者挨拶　開催趣旨

松平, 功

研究紀要『エレノア』第5号発刊にあたって

桃山学院教育大学研究紀要『エレノア』 第5号 奥付

目 次
論 文
言語ゲームとしての企業会計
…………………………………………… 全 在 紋（3）
フィリピン・ミンダナオ島中西部における起業行為
─起業行為の複線化─
…………………………………………… 山 田 伊知郎（29）
関 浩 成
高度な感情労働とその学習の特徴
─インタビュー調査を通じた探索的分析─
…………………………………………… 三 輪 卓 己（47）
データサイエンスにおけるアービトラージ戦略
─データのマネタイズと価値創造─
…………………………………………… 宮 津 和 弘（73）


Contents23 (Japanese)

第 18 号
2 0 2 3 年 2月
ISSN  2188－9031
桃山学院大学 総合研究所
人間文化研究
第 
　
18
　 
号 
二
〇
二
三
年
二
月 
桃
山
学
院
大
学
総
合
研
究
所
論　　　文
　『種の起源』のアメリカ版とドイツ語訳   松　永　俊　男 （ 1 ）
　テキストマイニングを用いた「英語村」に対する 
　　インターネット上の口コミ分析   釣　井　千　恵 （ 21 ）
　ウィトゲンシュタインにおける罪悪感の問題 
　　──ドストエフスキーとの関係を手がかりに── 
 　  伊　藤　潔　志 （ 51 ）
　都市に関する随想録としての American Notes 
 　  吉　田　一　穂 （ 73 ）
研究ノート
　国立ヴェネツィア古文書館のコンミッサリーア文書群 
 　  和　栗　珠　里 （ 103 ）
資　　　料
　桃山学院大学スポーツ教育センターとしての取り組みと今後の展望について 
　　──関西圏の他大学を参考に── 
 　  石　村　広　明 （ 119 ） 
  松　元　隆　秀
  山　下　陽　平


Contents18 (Japanese)

石村, 広明

12866

イシムラ, ヒロアキ

松元, 隆秀

12877

マツモト, タカヒデ

山下, 陽平

12878

ヤマシタ, ヨウヘイ

ISHIMURA, Hiroaki

12867

MATSUMOTO, Takahide

12879

YAMASHITA, Youhei

12880

St. Andrewʼs Universityʼs Efforts as a Sports Education Center and Future Prospects : With Reference to Other Universities in the Kansai Area

大野, 哲也

12560

オオノ, テツヤ

OHNO, Tetsuya

12561

Sociological History of Tourism

齋藤, かおる

1187

サイトウ, カオル

SAITO Caterina, Caoru

12481

＜随 想＞
町を哲学する人 （々1）
伝統文化の「行間」を生きる
小辰恭子さん（檜書店）
1）現在，檜書店は，東京（神田小川町）本社を本拠地としつつ，京都観世会館等に
おいても営業している。この写真は，檜書店の了承を得て，檜書店より拝借。
齋 藤 かおる
二条麩屋町にあった檜書店1）
１５７
●伝統文化に寄り添い続けて，50年
謙虚な人である。そして確固たる生き方のスタイルを持つ人である。小辰
恭子（こたつ・きょうこ）さん，74歳。京都で，江戸時代から360年以上
にわたり伝統文化を支えてきている檜書店に勤続すること，50年。今や最
もよく京都を知り伝統文化を知る人々の一人であるにもかかわらず，ある意
味で地味な檜書店での日々を，黙々と積み重ねている。その真摯な働きぶり
は，まるで，見所（観客席）からは見えぬけれども無くてはならぬ，能舞台
の床下に据えられている秘密の大甕（共鳴装置）のようでもある。
●言葉を繋ぎ，心を渡して，50年
店頭業務や営業関連業務への従事，能楽師たちからの様々な要望や相談事
への対応，また京都ゆかりの行事や能楽ゆかりの行事への参与…… そんな
息もつけぬ日々のなかで，小辰（以下，敬称略）は，膨大な編集業務にも携
わってきている。能楽雑誌『観世』に所収の座談会にかかわる一連の編集作
業（座談会参加・録音・テープ起こし・要約・記事構成・文体調整・用語校
正）などは，亡き片山慶次郎師を囲んでの開催分だけでも，実に94回にも
わたり遂行してきている。
1972年の『観世』（当時は月刊誌）を何冊かめくってゆくと，座談会の写
真の片隅に，小辰の姿が現れる。能楽の専門用語はもちろん，古典や歴史に
かかわる文言も飛び交い，芸道にかかわる有言不言の「語り」の大波も打ち
返すという，ある種の凄まじい闘いの場に，入社1年目から容赦なく放り込
まれていた小辰。かすかに心細げな様子を漂わせつつも，落ち着いて，しっ
かり前を向いている。それは，幼い頃から京都の山川草木に親しみ，学生時
代には広く古典や歴史に親しんでいた小辰の，その内面で育まれていた
「知」が「力」となって，できた（耐え得た）ことだったのであろうか。当
１５８ 桃山学院大学社会学論集 第56巻第2号
時を回顧し「毎日が精一杯でした。常に檜書店での勤めのことで頭が一杯で
した。今も同様です。そして私は，昔も今も，単なる一出入り業者の，その
また一社員に過ぎぬ者です」と，小辰は苦笑する。
伝統文化の未来について意見を求められると「私は昔のことしか話しませ
ん2）」と切り返したりもする昨今の小辰の，その内面の深みを察するのは，
容易なことではない。それは，何かしら道元仏教の「修証一等（修行と悟り
が一体であること）」への近さをすら感じさせる小辰の，その来し方を丁寧
2）小辰が語る「昔のこと」という言葉には，世阿弥が『花鏡』の「離見の見にて見
る所は，すなはち見所同心の見なり。その時は，わが姿を見得するなり。わが姿
を見得すれば，左右前後を見るなり。しかれども，目前左右までをば見れども，
後姿をばいまだ知らぬか。後姿を覚えねば，姿の俗なる所をわきまへず」という
論述において語る「後姿」という言葉と共振するところもあろう。
3）この写真は，檜書店の了承を得て，能楽雑誌『観世』昭和47年9月号より複写。
なお，前列中央の藪田嘉一郎さんは，京都の「怪物」と畏れられた稀有な研究者。
前列は右から片山慶次郎師，藪田嘉一郎さん（古代史研究家），渡会恵介さん（京都新聞）
後列は檜書店編集部，中央が小辰恭子さん（1972年／昭和47年）3）
町を哲学する人 （々1） 小辰恭子さん １５９
に辿ることなしには，できぬことかもしれない。
けれども，旅立たれた人々を追悼する小辰の文章を読むならば，その心の
在りようは，解り易くもある。例えば，林喜右衛門師を見送る追悼文（『観
世』平成29年10月号，48～50頁）においては，喜右衛門師がご子息宗一
郎師との共演の喜びにあふれておられた様子を伝え，片山慶次郎師を見送る
追悼文（諧声会編『幽き花 片山慶次郎追悼集』平成23年，29～30頁）に
おいては，慶次郎師がご子息伸吾師との交流の喜びにあふれておられた様子
を伝えて，追悼文が故人と遺族の確かな心の繋がりを証すものとなるよう心
を配ってきている小辰。常に，故人と自らの関係については最低限の言及に
とどめつつ，どこまでも自らの社会的役割に徹してきている小辰。その心の
在りようは，とても解り易くもある。
伝統文化があって，町があって，人がいる，という順序ではなかろう。人
がいて，人々が繋がって，町が成り立って，文化が育まれて，人と町と文化
が伝統の一部となってきている，という順序であろう。それが，小辰が「昔
のこと」との対峙において見つめ続けてきているものであろう。そして，そ
うであってみれば，個人としての活動（創作や評論など）への期待を寄せら
れるたび，小辰が涼しい笑顔で無言を貫いてきているのは，檜書店の社員と
して積み重ねてきた自らの役割に殉ずる覚悟の表れなのであろう。京都を愛
し，伝統文化に寄り添い，与えられた役割を黙々と遂行することで磨き込ん
できた，町なるものへの思いの表れなのであろう。
●文化の「行間」を生き，自己と出会い続ける，今
檜書店での勤続が51年目となる今年，小辰は，ある書籍の出来を心から
喜んでいる。長らく編集に携わってきた佐々木洋次さん（佐々木能衣装代表
取締役）の著書『能装束精解 製作の現場から』（檜書店，2022年）が，よ
１６０ 桃山学院大学社会学論集 第56巻第2号
うやく公刊のときを迎えたのである。
能装束製作の第一人者であり文化庁選定保存技術保持者の第一号に認定さ
れている佐々木（以下，敬称略）の，その知識・経験・技術・精神を惜しみ
なく披瀝する『能装束精解』は，まさに「精解」との書名が相応しい，日本
の伝統文化の美の継承の現場の証言の書となっている。そして，その内容
は，小辰による23回のインタビューを基に，対談と鼎談における佐々木の
解説という形式で記述されている。
上着・袴・帯・冠り物・舞台道具・組紐…… 手入れ・修理・復元……
小辰の広い教養と深い洞察力に裏打ちされた的確な問いかけは，佐々木にし
か語り得ぬ貴重な文化遺産としての証言を次々引き出しつつ，能装束製作と
いう局面から開けてくる日本の伝統文化の美の世界へと，どんどん読者を引
き込んでゆく。小辰の編集者としての力量には，ただただ驚嘆させられるば
かりである。
にもかかわらず，小辰は語る。「佐々木さんの手から立ち昇る美の世界は，
どんなに頑張っても完全には文章化できぬものです。佐々木さんの美の世界
の本当に本当のところは，文章の行間に宿っているのです。ですから，とに
かく精一杯に文章化のお手伝いをしたら，そこから先は，私もまた一読者と
なって行間に身を置くより他ないのです。行間を生きるより他ないのです4）」
と。
4）小辰が語る「行間に身を置く，行間を生きる」という在りように，「黙照禅（禅
の要諦にかかわる一概念）」との親和性をみるのは，まずまず許されることであ
ろう。そして，そのような意味合いの延長線上で，小辰が語る「行間に身を置
く，行間を生きる」という在りようには，世阿弥が『風姿花伝』において語る
「秘すれば花」への本質的な近さをみることもできよう。
町を哲学する人 （々1） 小辰恭子さん １６１
確かに，美は言葉に尽くせぬものである。そこに確かに在るにもかかわら
ず，美は言葉に尽くせぬものである。けれども例えば，人の命の輝きが，美
と同様に言葉に尽くせぬものではあっても，その傍らにおいて愛され肯定さ
れることによって，町（社会）という枠組みの豊かさをより誠実なものとし
てゆくように，美にもまた，その「行間（傍ら）」において愛され肯定され
ることによって，文化という広がりの豊かさをより真実なものとしてゆくと
ころがあろう。小辰が自らの身を「行間」に置くと語るのもまた，そのよう
に町を愛し，文化を愛し，美のかけがえなさを愛し続けてゆこうとする，そ
の精神の真摯さからのことであろう。
京都で，伝統文化に寄り添い続けて，50年。能楽堂ロビーで小辰を慕う
能楽愛好者たちから声をかけられることが増えても，『観世』の編集後記を
毎号楽しみに待っているよと声をかけられることが増えても，どこまでも
「一出入り業者の一社員」として在ることへの自戒と矜持を緩めぬ小辰。ど
こかよその町で，もっと気ままに生きることもできたはずである。その意味
で京都は，小辰の人生の時間を奪ってきた町である。それでも小辰は，今も
京都で生き，働き続けている。なぜであろうか。それは，もしかしたら，小
辰自身にもよく解らぬことかもしれない。けれども，一つ確かなことは，町
なるものが，人を自己との出会いへと向かわせ続ける場だということであ
る。そして小辰にとっては，それが京都だったのであろう。小辰の恩師筋に
あたる村井康彦さん（国際日本文化研究センター名誉教授）の随筆（『観世』
平成28年11月号，14～15頁）の言葉を借りつつ言うならば，町に「花を
立てる」ことに寄り添ってきた京都での歳月のなかで，きっと小辰は，自ら
もまた「立てる花」の一枝として在ることへの気づきをも積み重ねてきたの
であろうし，今も積み重ね続けているのであろう。
原稿提出日：2022年9月21日
１６２ 桃山学院大学社会学論集 第56巻第2号


A Person Who Lives Between the Lines of Japanese Traditional Culture

松村, 昌廣

マツムラ, マサヒロ

MATSUMURA, Masahiro

The Essential Features of the Japanese Constitution and the Implications to Security-related Amendment : Beyond Legal and Logical Interpretation

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