IZGOnZeit. Onlinezeitschrift des Interdisziplinären Zentrums für Geschlechterforschung (IZG - Universität Bielefeld)

Scheele, Alexandra

Wöhl, Stefanie

German

Marx wird 200 – Feminismus und Marxismus

Grieser, Sebastian

Banihaschemi, Susan

Ein Jahrzehnt in Bewegung. Zehn Jahre Masterstudiengang „Gender Studies – Interdisziplinäre Forschung und Anwendung”

Lengersdorf, Diana

Männlichkeiten. Hegemonien, Grenzziehungen, Stabilisierungen

Kortendiek, Beate

Verhältnis von Geschlecht und Organisation in der Humanmedizin an NRW-Universitäten – zentrale Ergebnisse des Gender-Report

Wrede, Birgitta

 
 
IZGOnZeit Nr. 6 (2017) 
DOI:  10.4119/UNIBI/izgonzeit-27 88 
Vernetzungstreffen Gender Studies NRW:  
Social Media – Facebook, Twitter und Blog: Vor welchen 
Herausforderungen stehen die Gender Studies  
Einrichtungen und Studiengänge in NRW?  
Am 9. Dezember 2016 trafen sich die Vertreter_innen der Studiengänge und Zentren der Gender 
Studies NRW zu ihrem jährlichen Vernetzungstreffen, diesmal an der Universität Paderborn. Thema 
war der Umgang mit Social Media. Die verschiedenen Zentren und Studiengänge verfolgen hier 
unterschiedliche Strategien.  
Für einige Einrichtungen ist die Nutzung von Social Media, wie Twitter, LinkedIn und Facebook, 
selbstverständlich in den Arbeitsprozess integriert. So ist z. B. das neu gegründete Center History of 
Women Philosophers and Scientists (Universität Paderborn) hier breit aufgestellt, hat die Nutzung in 
seiner Konzeption direkt mit angelegt und erzielt über Facebook und Twitter eine große Reichweite. 
Dies erfordert allerdings einen hohen Arbeitsaufwand, die verschiedenen Kanäle werden von einer 
Mitarbeiterin und drei studentischen Hilfskräften bedient. Auch das Zentrum für 
Geschlechterstudien/Gender Studies an der Universität Paderborn unterhält eine Facebookseite, 
deren Gemeinschaft langsam, aber stetig wächst. Ein Blog hat sich als wenig praktikabel erwiesen, da 
die Zeit für die Moderation von Diskussionen fehlt.  
Während Social Media oft vor allem für die Ankündigung von Veranstaltungen und die Verbreitung 
von Informationen genutzt wird, will der Bochumer Studiengang über Facebook vor allem die 
Gemeinschaft der Studierenden stärken und enger miteinander vernetzen. Hier hat man die 
Erfahrung gemacht, dass die Studierenden die Website des Studiengangs wenig nutzen und mit jeder 
neuen Studierendengeneration Facebook an Bedeutung zunimmt. Anders stellt sich die Situation 
dagegen z. B. für den Bielefelder Studiengang dar. Hier wird die Facebookseite kaum genutzt und die 
Studierenden werden über die Webseite und einen E-Mail-Verteiler erreicht.  
Einige Einrichtungen haben sich bewusst gegen die Präsenz in sozialen Medien entschieden, weil die 
Ressourcen für eine sorgfältige Pflege fehlen. Eine solche wurde von den Anwesenden jedoch 
übereinstimmend als besonders wichtig erachtet. Die Koordinations- und Forschungsstelle des 
Netzwerks Frauen- und Geschlechterforschung NRW arbeitet für den Wissenstransfer in die 
Fachöffentlichkeit mit verschiedenen Websites und Datenbanken sowie einem starken Printbereich. 
Darüber hinaus gibt es eine Mailingliste; es wurde sich bewusst gegen einen Newsletter entschieden. 
Aktuell wird darüber nachgedacht, welche Möglichkeiten sinnvoll sind, um in den sozialen Medien 
stärker vertreten zu sein. Erste Überlegungen gehen in Richtung eines Blogs.  
Damit zeigte sich insgesamt, dass die Nutzung sozialer Medien zum einen eine Frage der Kapazitäten 
ist. Gerade angesichts der begrenzten finanziellen und personellen Situationen vieler Gender Studies 
Zentren und Studiengänge ist eine nachhaltige Betreuung vielfach nicht möglich. Zum anderen ist die 
Entscheidung für oder gegen die Nutzung sozialer Medien immer auch eine Frage der Zielrichtung. 
Wollen wir Informationen bereitstellen oder eine Community schaffen? Wen wollen wir erreichen? 
 
 
IZGOnZeit Nr. 6 (2017) 
Vernetzungstreffen Gender Studies NRW 89 
 
Und: welches Medium benutzt der Adressat_innenkreis? Diese Fragen, das wurde in der Diskussion 
deutlich, werden in den Einrichtungen unterschiedlich beantwortet.  
Das nächste Vernetzungstreffen Gender Studies NRW findet am 8. Dezember 2017 in Bielefeld am 
Interdisziplinären Zentrum für Geschlechterforschung (IZG) statt. Übergreifendes Thema des Tages: 
„Wir müssen reden: Gleichstellung und Geschlechterforschung – eine Beziehung in den besten 
Jahren“. Alle Interessierten sind herzlich eingeladen. Bitte beachten Sie die gesonderten Hinweise 
des Netzwerks Frauen- und Geschlechterforschung NRW auf der Webseite und über E-Mail-Verteiler. 
Weitere Informationen 
http://www.netzwerk-fgf.nrw.de 
 


Vernetzungstreffen Gender Studies NRW

Sobeczko, Sarah

 
 
IZGOnZeit Nr. 6 (2017) 
Doi: 10.4119/UNIBI/izgonzeit-29 96 
Tagung: „Weggehen und Dableiben: Migration, Geschlecht 
und Religion“ 
Sarah Sobeczko 
Vom 31.03. bis zum 01.04.2017 fand an der Evangelischen Hochschule Rheinland-Westfalen-Lippe in 
Bochum die Jahrestagung der Sektion Frauen- und Geschlechterforschung der DGfE (Deutsche 
Gesellschaft für Erziehungswissenschaft) zum Thema „Weggehen und Dableiben: Migration, 
Geschlecht und Religion“ statt. In der an die Veranstaltung geknüpften Mitgliederversammlung der 
Sektion wurden – insbesondere vor dem Hintergrund eines konstatierten Wachstums der Sektion 
Frauen- und Geschlechterforschung – aktuelle Entwicklungen sowohl in der Community als auch auf 
gesamtgesellschaftlicher Ebene und mögliche (Zukunfts-)Perspektiven und Bedarfe der Sektion 
diskutiert. Eva Breitenbach, Walburga Hoff und Sabine Toppe wurden erneut in den Vorsitz gewählt, 
Thomas Viola Rieske trat aus dem Vorsitz zurück. 
An beiden Tagen wurden jeweils zwei parallel stattfindende Panels angeboten, sodass den 
Tagungsteilnehmenden neben dem Eröffnungs- und dem Abschlussvortrag insgesamt zwölf weitere 
Vorträge zur Wahl standen. Die Bandbreite der einzelnen Beiträge erstreckte sich über theoretisch 
anspruchsvolle und empirische Überlegungen im Spannungsfeld der thematischen Eckpfeiler der 
Tagung Migration, Geschlecht und Religion. 
Die Verflechtung feministischer und rassismuskritischer Sozialwissenschaft zeigte sich insbesondere 
im Eröffnungsvortrag von Arzu Cicek und Astrid Messerschmidt, die in Anlehnung an Stephen Castles 
auf das „Zeitalter der Migration“ (Castles et al. 2005) verwiesen und sich klar gegenüber der 
dramatisierenden massenmedialen Berichterstattung hinsichtlich aktueller Migrationsbewegungen 
positionierten1. Arzu Cicek verknüpfte die von den Tagungsorganisator*innen vorgeschlagenen drei 
Themenfelder mit der Dimension der Nation und eröffnete diesbezüglich in der Tradition Homi K. 
Bhabhas einen Spiel- und Denkraum, in dem die historische und fortlaufende (Re-)Konstruktion der 
Nation als Moment gewaltvoller Assimilation und/oder Exklusion all jener others (hierzu aktuell 
bspw. Do Mar Castro Varela/Mecheril 2016) herrschaftskritisch reflektiert wurde. Astrid 
Messerschmidt plädierte für eine Kultur der Offenheit und der Reflexivität hinsichtlich 
(Geschlechter-)Differenzen und sprach sich gegen qua definitionem gewaltförmige Verein-
deutigungen von Differenzen in einer heterogenen und von Diversity geprägten (Migrations-) 
Gesellschaft aus. Ein weiterer Fokus des dem kritisch-reflexiven Tenor der Tagung entsprechenden 
Eröffnungsvortrages lag auf der Analyse antimuslimischer Tendenzen und Proklamationen. Astrid 
Messerschmidt beleuchtete Prozesse der Ethnisierung und Kulturalisierung von Sexismus und 
sexueller Gewalt als vermeintlich „muslimische Problematik“ und warnte vor einer konservativ-
reaktionären Instrumentalisierung eines antimuslimischen „Feminismus“ – insbesondere im Kontext 
einer kolonial-rassistischen Abwertung der others zugunsten des eigenen Selbstbildes. 
                                                     
1 An dieser Stelle möchte ich mich sehr herzlich bedanken bei Arzu Cicek, Astrid Messerschmidt und Christine Thon, die mir 
ermöglichten, noch einmal vertiefend in ihre jeweiligen Aufzeichnungen schauen zu dürfen und hoffe, ihren Ausführungen 
und Überlegungen im Rahmen dieses kurzen Berichtes zumindest im Ansatz gerecht werden zu können. 
 
 
IZGOnZeit Nr. 6 (2017) 
Sobeczko: Weggehen und Dableiben 97 
 
Das Aufdecken hegemonialer Strukturen und reproduzierter Ungleichheiten zog sich als roter Faden 
durch die Tagungsdiskussionen; eine ergänzende und besonders hervorzuhebende Perspektive ließ 
sich in denjenigen Beiträgen erahnen, in denen am empirischen Material eine Brüchigkeit von 
Herrschaftsdiskursen einerseits und widerständige Subjektivierungsformen andererseits aufgezeigt 
werden konnten. Elke Kleinau und Rafaela Schmid rekonstruierten in ihrem Vortrag bspw. das 
(Er-)Leben eines sogenannten Besatzungskindes und untersuchten feingliedrig subversive Elemente 
einer Biografie in einem Geflecht aus vielfältigen Rassismen, Kolonialismen und Sexismen. Lilli 
Rittiens verhandelte Zugehörigkeiten, Identitäten und ein Dazwischenstehen des sich interkulturell 
bewegenden Subjektes in internationaler sowie historischer Perspektive am Beispiel von 
Reiseberichten des 18./19. Jahrhunderts und beschäftigte sich mit dem Verhältnis unterschiedlicher, 
nicht widerspruchsfreier Differenzkonstruktionen. Anhand des von ihr vorgestellten empirischen 
Materials zeigte auch sie Brüche und Momente bzw. Spielarten widerständigen Verhaltens auf und 
bereicherte die Sektionstagung um eben diese Perspektive auf Kritik und Widerstand. 
Mit Vorträgen wie bspw. von Gabriele Sorgo (Beitrag „Der weibliche Körper in Heimatkonstruktionen 
postsäkularer Gesellschaften“) oder Sabine Klinger und Regina Mikula (Beitrag „Ankommen und 
Zusammenleben in der ‚Fremde’ – Geschlechterbezogene Erfahrungen der (Nicht-)Zugehörigkeit“) 
gelang den Organisator*innen der Tagung sowie den Vortragenden selbst eine unaufgeregte und 
empirisch gesicherte Einbettung aktueller Diskurse zu Flucht und Integration einerseits und 
andererseits eine eindeutige Positionierung hinsichtlich rechtspolitischer Bestrebungen den 
weiblichen Körper zu kulturalisieren und für populistische Zwecke als öffentlichkeitswirksames 
Objekt zu instrumentalisieren. 
Madeleine Scherrer ließ in ihrem theoretisch dichten Vortrag „Kritisches Grenzdenken mit dem 
Nomadic Subject und der New Mestiza als Figuren des Deterritorialen“ Folgerungen ihrer 
Auseinandersetzung mit „Borderlands/La frontera“ für eine so verortete kritische Bildungstheorie 
anklingen und eröffnete einen direkten und spannenden Bezug zu erziehungs- und 
bildungswissenschaftlichen Problemstellungen. Inwieweit das im Rahmen der Tagung produzierte 
und zusammengetragene Wissen aus Diskursen und um Diskurse zu Geschlecht, Migration und 
Religion für eine kritische pädagogische Praxis fruchtbar zu machen ist, zeigte auch Christine Thon, 
die aus einem aktuellen Forschungsprojekt berichtete und das Sprechen sozialpädagogischer 
Fachkräfte über Kinder und Eltern mit und ohne Migrationshintergrund im institutionellen Kontext 
frühkindlicher Bildung aus einer diskursanalytischen, subjekt- und hegemonietheoretisch 
informierten Perspektive betrachtete. Thon begreift das im Projekt analysierte hegemonial 
orientierte Sprechen der Fachkräfte weniger als Mangel an Reflexivität, vielmehr identifiziert sie im 
professionellen Sprechen über Kinder und Eltern migrantischer Familien die Produktion und 
Reproduktion von (konkurrierenden) Diskursen zu Migration und Integration. Die sprechenden 
Subjekte (re-)produzierten gleichermaßen assimilatorische Integrations- und zugleich 
differenzierende Anerkennungsdiskurse und verschränkten in ihren Zuschreibungen teilweise 
widersprüchliche kulturalisierende und vergeschlechtlichte Positionen. In ihrem Vortrag erinnerte 
Christine Thon an die Bedeutsamkeit einer wechselseitigen Bezugnahme von Wissenschaft (als eine 
der relevanten Diskursproduzent*innen) zur pädagogischen Praxis. Insbesondere diejenigen 
Disziplinen innerhalb der Sozialwissenschaften, die Differenz- und Machtordnungen thematisierten 
 
 
IZGOnZeit Nr. 6 (2017) 
Sobeczko: Weggehen und Dableiben 98 
 
(und an denjenigen Diskursen partizipierten, die auch von den Fachkräften wahrgenommen würden), 
seien gefordert Reflexivität pädagogischen Handelns erneut in den Blick zu nehmen. 
Die in diesem Kontext angesprochenen Möglichkeiten und darüber hinausgehenden Bedarfe einer 
produktiven Verknüpfung einer (herrschafts-)kritischen Sozialwissenschaft und Genderforschung und 
einer gelungenen pädagogischen Praxis scheinen sich regelrecht aufzudrängen; Kooperationen 
sowohl mit anderen Teildisziplinen der universitären Erziehungswissenschaft als auch mit 
Vertreter*innen der Praxis scheinen notwendig, um das gewonnene Wissen für wichtige Dialoge der 
Disziplinen und Professionen fruchtbar werden zu lassen. Denkbar wären an dieser Stelle etwa 
Überlegungen zu Implikationen für eine diversitysensible Organisationskultur, wie beispielsweise 
vorgeschlagen von Fleßner 2013 (ebd., S. 79 ff). 
Es ist vermutlich dem der Veranstaltung zugrundeliegenden Charakter einer Sektionstagung 
geschuldet, dass eine diesen Überlegungen entsprechende Öffnung bzw. eine breitere, 
umfassendere Einladung eines heterogeneren Publikums nicht primär fokussiert wurde. Eine 
derartige Veranstaltung an den Maßstäben etwa eines Theorie-Praxis-Austausches oder einer 
prominenten Ringvorlesung zu bemessen scheint unsinnig und ist mir kein Anliegen; dennoch fiel auf, 
dass sich die Sektionstagung durch ein gewisses Maß an Exklusivität auszeichnete, das wert ist, doch 
noch einmal im Bourdieuschen Sinne reflektiert zu werden, denn „die Errungenschaften der 
Wissenschaft [müssen] um jeden Preis in die öffentliche Debatte – wo sie tragischerweise nicht zu 
finden sind – eingebracht werden [...], um die kritische Energie freizusetzen, die ihren Weg aus den 
Mauern der gelehrten Welt bisher noch nicht gefunden hat“ (Bourdieu 2001, S. 9). 
Dass nicht nur Subjekte, die nicht unmittelbar der Fiktion einer weißen heteronormativen 
Gesellschaft entsprechen, potenziell An- und Übergriffen von rechtspopulistischen und 
nationalistischen Strömungen ausgesetzt sind (Astrid Messerschmidt sprach diesbezüglich in Rekurs 
auf Adorno und Horkheimer pointiert von dem „Hass und der Wut auf jegliche Differenz“), sondern 
dass auch universitäre Veranstaltungen verletzliche Orte darstellen, zeigte sich unlängst, als Neonazis 
versuchten durch Präsenz bei einer Veranstaltung des autonomen Schwulenreferats der TU 
Dortmund Macht zu demonstrieren (derwesten.de 2017).  
Trotz und gerade wegen derartiger Versuche der Einschüchterung und Einflussnahme auf 
Hochschulen als Orte des offenen und kritischen Austauschs scheint es unumgänglich, 
rassismuskritische und hegemonietheoretisch basierte Veranstaltungen und Diskussionen zu stärken 
und bspw. Studierende als zentrale Akteur*innen innerhalb der Hochschule einerseits und als 
künftige Vertreter*innen in Praxis und Wissenschaft andererseits für die Verflechtung von Rassismen 
und Sexismen zu sensibilisieren. Tatsächlich gewährten die Tagungsbeiträge allesamt derart 
anregende und gelungene Einblicke in aktuelle sozialwissenschaftliche Empirie und Theorie, dass sie 
durchaus verdient hätten, von einem breiteren Publikum (und eben auch interessierten 
Studierenden und Praktiker*innen) gehört und diskutiert zu werden. 
 
  
 
 
IZGOnZeit Nr. 6 (2017) 
Sobeczko: Weggehen und Dableiben 99 
 
Literatur 
Bourdieu, Pierre (2001): Gegenfeuer 2. Für eine europäische soziale Bewegung. Konstanz: UVK 
Universitätsverlag  
Castles, Stephen/Ammendola, Giuseppe/Miller, Mark J. (2005): The Age of Migration: International 
Population Movements in the Modern World. In: American Foreign Policy Interests (Heft 6), 
New York: The Guilford Press. S. 537–542 
derwesten.de (2017): Proteste an der TU Dortmund gegen AfD-Mann: Podiumsdiskussion 
abgebrochen. Zugriff am 16.04.2017 unter https://www.derwesten.de/region/proteste-an-
der-tu-dortmund-gegen-afd-mann-podiumsdiskussion-abgebrochen-id209487611.html 
Do Mar Castro Varela, Maria/Mecheril, Paul (Hrsg.) (2016): Die Dämonisierung der Anderen. 
Rassismuskritik der Gegenwart. Bielefeld: Transcript Verlag 
Fleßner, Heike (2013): Arbeit und Fürsorglichkeit. Alltägliche Geschlechterverhältnisse und ihre 
Bedeutung für die Soziale Arbeit. In: Sabla, Kim-Patrick/Plößner, Melanie (Hrsg.): 
Gendertheorien und Theorien Sozialer Arbeit. Bezüge, Lücken und Herausforderungen. 
Opladen/Berlin/Toronto: Verlag Barbara Budrich. S. 79–98 
 
Sarah Sobeczko  
Institut für Sozialpädagogik, Erwachsenenbildung und  
Pädagogik der frühen Kindheit (ISEP) 
Technische Universität Dortmund 
sarah.sobeczko@tu-dortmund.de 
 


Weggehen und Dableiben: Migration, Geschlecht und Religion

Jäger, Ulle

König, Tomke

Geschlecht anders erforschen – mit erlebensbezogenen Interviews

IZGOnZeit, Redaktion

 
 
IZGOnZeit Nr. 6 (2017) 
DOI:  10.4119/UNIBI/izgonzeit-16 74 
 
Vortragsreihe des Interdisziplinären Zentrums für 
Geschlechterforschung (IZG) 
Das IZG hat in diesem Sommersemester seine interdisziplinäre Vortragsreihe mit Beiträgen 
international renommierter Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler fortgesetzt. 
Dr. des. Andrea Zimmermann vom Zentrum Gender Studies der Universität Basel, Geschlechter-
forscherin, Literaturwissenschaftlerin, Dramaturgin stellte unter dem Titel „Theater der Gefühle. 
Affektive Verhandlungen von Geschlecht in der Migrationsgesellschaft“ ein neues Forschungs-
vorhaben vor.  Ausgangspunkt ist die derzeitige allgegenwärtige Präsenz der künstlerischen 
Auseinandersetzung mit dem Thema Migration auf den Bühnen im deutschsprachigen Raum. Die 
Thematisierung von Migration im Zusammenhang mit Geschlecht ist hier besonders affektiv 
aufgeladen. Im Rahmen des Forschungsvorhabens sollen verschiedene Ansatzpunkte zur Erforschung 
gerade dieses affektiven Zusammenhangs ausgelotet werden. Zentrale Fragestellungen sind dabei: 
Inwiefern organisieren Affekte gesellschaftliche Aus- und Einschlussmechanismen? Welche Ansätze 
der Affect Studies erscheinen für die Analyse von Selbstaffirmation und Othering als besonders 
vielversprechend? Wie lässt sich der affektive Zusammenhang von Rassismus und Sexismus erfassen? 
Prof. Dr. Jonathan D. Katz vom Department of Art der University at Buffalo (New York, USA) und im 
Sommersemester 2017 Marie Jahoda Visiting Chair in International Gender Studies, Ruhr-Universität 
Bochum, sprach zu “Mapplethorpe’s Pose, Fetish Clothes and the Politics of Nudity”. One of Robert 
Mapplethorpe’s most remarkable achievements was to begin to take the reflexive, unexamined 
union of biological sex, gender and sexuality and disentangle them – even in images of the same 
exact model. In this talk, Jonathan D. Katz explored how Mapplethorpe was able to make nude, bare 
flesh do what in art history has generally required elaborate costuming, complicated scenarios, make 
up and wigs. Arguing against the traditional framing of Mapplethorpe as a gay artist, Katz 
underscores how in fact queer he was, long before that word, and its new meanings, first surfaced. 
The result is a very different Mapplethorpe from the one we thought we knew.  
Zum Abschluss der Reihe sprach PD Dr. Gabriele Dietze, 2016 Fellow der VW Stiftung für das Projekt 
„Sexueller Exzeptionalismus“ an der HU Berlin, Lehrende an den Universitäten Basel und Dartmouth. 
Ihr Thema: „Diskriminierende Leidenschaft – Rassismus und Sexismus als Affekt“. Der Vortrag setzte 
sich mit affektiven Dimensionen der verbreiteten sozialen Praxis des Diskriminierens auseinander. 
Gerade in den Rhetoriken des Rechts-Populismus scheint mit neuen unterscheidenden und 
abgrenzenden ‚Wahrheiten’, die ‚man endlich mal sagen darf’, ein Gefühl der Erleichterung und des 
Triumphalismus verbunden zu sein. Besonders greifbar wird das, wenn es um das Feld von 
Geschlechter- und Sexualordnungen geht und stark emotional gesättigte Komposita wie ‚Gender-
Wahnsinn’ oder ‚Rape-Fugees’ gebildet werden. Die Affektstärke dieser Unterscheidungsmuster 
spricht dafür, dass ‚Diskriminierende Leidenschaften’ auch im Feld des Begehrens zu verorten sind. 
Im Vortrag wurde veranschaulicht, dass die auf diesen ‚Probebühnen’ getroffenen 
‚Unterscheidungen’ kontinuierlichen Einfluss auf und Modellcharakter für das Spannungsverhältnis 
zwischen Vorstellungen pluralistischer Zivilgesellschaft und populistischen Vereinheitlichungs-
sehnsüchten haben.  


Vortragsreihe des Interdisziplinären Zentrums für Geschlechterforschung (IZG)

Bibbert, Mark B.

Hill, Elisabeth

English

Multiple Modernities – Multiple Gender Cultures

Winkel, Heidemarie

 
 
IZGOnZeit Nr. 6 (2017) 
DOI:  10.4119/UNIBI/izgonzeit-20 61 
Geschlechterverhältnisse verhandeln – arabische Frauen 
und die Transformation arabischer Gesellschaften1 
Heidemarie Winkel 
Ursachen für Geschlechterungleichheit in arabischen Gesellschaften sind auf den ersten Blick schnell 
skizzierbar. Neo-Patriarchalismus, die Abwertung weiblicher Sexualität und Segregation (Mernissi 
1975) sind neben Autoritarismus und Paternalismus soziale Elemente, die Geschlechterverhältnisse 
in diesen Gesellschaften – wenn auch jeweils auf eigene Weise – strukturieren. Bei dieser 
Charakterisierung fällt aber aus dem Blick, wie sich seit dem 19. Jahrhundert, etwa im 
Zusammenhang von Unabhängigkeitsbewegungen und kolonialer Unterdrückung, literarische, 
akademische und politische Frauenbewegungen ausdifferenziert und Mitte des 20. Jahrhunderts ein 
post-kolonialer, feministischer Aufbruch von Frauen in der arabischen Welt entwickelt hat. Ob in 
Ägypten (Baron 1994; Badran 1995), im Libanon (Thompson 1999), Palästina (Fleischmann 1999, 
2003) oder auch im Irak (Al-Ali 2006, 2007), Marokko (Sadiqi 2014) und in Tunesien (Labidi 1982, 
1987), arabische Frauen haben kulturelle, politische und religiöse Grundlagen der 
Geschlechterverhältnisse unter veränderten nationalen, regionalen und weltpolitischen Bedingungen 
immer wieder aufs Neue infrage gestellt. Frauenbewegungen und -organisationen haben sich seit 
Ende des 19. Jahrhunderts in unterschiedlichen Wellen und inhaltlichen Richtungen entfaltet, und 
unter unterschiedlichsten politischen und sozio-ökonomischen Konstellationen geschlechter-
politische Strategien entwickelt, Gegenbewegungen und konkurrierende Ansichten eingeschlossen 
(Al-Ali 2001; Sadiqi 2016).  
Die hiermit verbundenen Aushandlungsprozesse betreffen alle sozialen Felder, nicht nur 
ökonomische, rechtliche und politische Teilhabe, sondern auch Geschlechterverhältnisse in Religion, 
öffentlichen Räumen und (feministischer) Zivilgesellschaft, oder den Wandel von Männlichkeiten und 
Sexualität. In ideeller und sozio-politischer Hinsicht bildet der Islam oftmals einen maßgeblichen 
institutionellen, symbolische Kontinuität und Persistenz sozialer Strukturen produzierenden, aber 
durchaus auch Freiheits- und Gleichheitsvorstellungen liefernden Referenzrahmen. Dies gilt für den 
gesellschaftlichen Transformationsprozess von der kolonialen zur post-kolonialen Gesellschaft 
ebenso wie etwa zuletzt im Zusammenhang der als revolutionär erlebten Prozesse des ‚Arabischen 
Frühlings’.  
Islamischer Feminismus ist in diesem Zusammenhang ein relevantes Beispiel dafür, dass Frauen nicht 
nur in Form säkularer Bewegungen, sondern auch in religiösen Kontexten in politische Aushandlungs- 
und Transformationsprozesse eingreifen. Sozio-politische und kulturelle Partizipation in 
Transformationsprozessen vollzieht sich also in vielfältigen, endogen entwickelten Formen der 
Aushandlung von Geschlechterbeziehungen, und das heißt nicht notwendigerweise unter Rückgriff 
                                                     
Bei diesem Beitrag handelt es sich um die überarbeitete Einleitung aus: GENDER. Zeitschrift für Geschlecht, Kultur und 
Gesellschaft 1/2017. Herausgegeben von Heidemarie Winkel (Bielefeld), Viola Raheb (Wien), Ulrike Bechmann (Graz) und 
Sabine Schäfer (Bielefeld). 
 
 
 
IZGOnZeit Nr. 6 (2017) 
Winkel: Arabische Frauen und die Transformation arabischer Gesellschaften 62 
 
auf internationale Diskurse oder globale Gleichheitsstandards. Dies mag auch daran begründet sein, 
dass die Durchsetzung von Frauenrechten oftmals in Identitätspolitiken gefangen ist. Die 
Reproduktion misogyner Institutionen, beispielsweise das konservative Familienrecht, erweist sich so 
gesehen als Effekt des Strebens nach Selbstbehauptung arabisch-muslimischer Nationen gegenüber 
westlicher Hegemonie und einem daraus resultierenden Identitätsdilemma (Mernissi 1975). 
Seit 2010 befinden sich arabische Gesellschaften in einer – hinsichtlich der langfristigen Folgen – 
kaum abschätzbaren Situation politischer und sozio-ökonomischer Transformation. Schon im 
Zusammenhang des ‚Arabischen Frühlings’ bewegten sich die Umbrüche zwischen Revolution und 
Restauration. Der autoritäre Sozialvertrag war in die Krise geraten; seither haben sich mit Blick auf 
sozio-ökonomische Sicherheit, politische Teilhabe und bürgerschaftliche Rechte für die 
gesellschaftliche Mehrheit aber keine grundlegenden Veränderungen ergeben. Im Gegenteil, 
arabische Gesellschaften sind nach wie vor weitgehend von tiefgreifenden Krisen erschüttert.  
Vor diesem Hintergrund nimmt das GENDER-Schwerpunktheft Geschlechterverhältnisse verhandeln – 
arabische Frauen und die Transformation arabischer Gesellschaften unterschiedliche Formen der 
Aushandlung und sozio-politischer Bearbeitung von Geschlechterverhältnissen in den Blick. Es lädt 
zur Auseinandersetzung mit der geschlechterpolitischen Wirklichkeit von Frauen in arabischen 
Kontexten wie Tunesien, Ägypten, Irak und Katar ein und führt hierzu unterschiedliche Stimmen 
arabischer Frauen zusammen, um eine Annäherung an die jeweilige gesellschaftliche Binnen-
perspektive unter der Bedingung von Krise und Transformation zu ermöglichen. Die Beiträge zielen 
auf eine vertiefende Einsicht in den Wandel von Geschlechterbeziehungen, der Selbstwahrnehmung 
und der Identitätskonstruktion. Sie zeigen, wie Frauen in Geschlechterbeziehungen involviert sind, 
aber auch, wie sie diese verändert haben und wie die jeweiligen politischen, religiösen und 
ökonomischen Kontextbedingungen die Möglichkeiten der Aushandlung strukturieren. So werden die 
spezifischen Bedingungen, innerhalb derer Frauen jeweils als Akteur_innen des Wandels agieren, 
erkennbar. Gleichzeitig befördern die Beiträge eine Einsicht in die sozio-politischen Konflikte, die 
arabische Gesellschaften insgesamt durchdringen, etwa die Beziehungen zwischen Religion, Recht 
und Politik. Es wird nachvollziehbar, inwiefern gesellschaftlicher Wandel eine Bearbeitung von 
Geschlechterverhältnissen jeweils behindert oder befördert, etwa in Tunesien. 
Der ‚Arabische Frühling’ begann in Tunesien, nachdem der Student und Gemüsehändler Mohamed 
Bouazizi sich als Ausdruck des Protests gegen die autoritären politischen und unwürdigen sozio-
ökonomischen Bedingungen selbst verbrannt hatte. Lilia Labidi illustriert in ihrem Beitrag (Celibate 
Women, the Construction of Identity, Karama/Dignity and the ‘Arab Spring’) die identitätsstiftende 
Bedeutung des – neben Freiheit und Arbeit – nicht nur in Tunesien zum Leitmotiv der 
Protestbewegung gewordenen Begriffs der Würde. Sie zeigt, wie es unverheirateten Frauen gelingt, 
unter Rückgriff auf dieses Konzept für sich – innerhalb eines islamischen Rahmens – 
emanzipatorische Modelle der Lebensführung zu entwickeln, und zwar in einer Weise, in der der 
öffentliche Raum und das Private politisch sind. 
  
 
 
IZGOnZeit Nr. 6 (2017) 
Winkel: Arabische Frauen und die Transformation arabischer Gesellschaften 63 
 
Neben Tunesien stand Ägypten während der Revolution immer wieder im Fokus der öffentlichen 
Aufmerksamkeit. In geschlechterspezifischer Hinsicht sind die Proteste gegen das Mubarak- und das 
Mursi-Regime widersprüchlich. Einerseits kam es im Rahmen von Protesten immer wieder zu einer 
(gesellschaftlich nicht neuen) Politisierung von Frauenkörpern, die sich massiv in Form sexueller 
Gewalt entlud. Andererseits gelang Frauen nach dem Wahlsieg der Muslimbrüder in wachsender Zahl 
(über die Frauenquote) der Zutritt zum politischen Feld. Naima Bouras analysiert in ihrem Beitrag 
(From Salafi Preaching to Political Preaching: Women’s Turnout and the Evolution of Salafi 
Movements in Egypt) anhand von Interviews mit Frauen der salafistischen Bewegung die Muster 
ihrer politischen Partizipation in dieser bis in die 1920er Jahre zurückreichenden Bewegung. Bouras 
zeigt u. a., inwiefern sich Salafismus und das Eintreten für Geschlechterthemen verbinden können, 
indem aus einem zunächst rein religiösen ein zunehmend politisches Engagement wurde. 
Hanan Hammad untersucht in ihrem Beitrag (Sexual Harassment in Egypt: An Old Plague in a New 
Revolutionary Order) explizit die im Rahmen der Proteste aufflammende sexuelle Gewalt. Hierzu 
rekonstruiert sie die Beziehung zwischen Gewalt und der Instrumentalisierung von Frauenkörpern in 
politischen Diskursen, und verfolgt dies bis in das 19. Jahrhundert zurück. In ihrer Dokumentation 
verschiedener Widerstands- und Frauenbewegungen kann Hammad zeigen, dass die Angriffe gegen 
Frauen während der politischen Proteste in Ägypten historisch nicht neu waren. Darüber hinaus 
macht sie deutlich, wie es Frauen gelingt, die traditionelle Ordnung, die Gewalt gegen Frauen 
entschuldigt und legitimiert, zu destabilisieren. 
Annika Henrizis Beitrag (Geschlechterverhältnisse und Wandel: Perspektiven und Strategien irakischer 
Frauenorganisationen) beschäftigt sich mit dem politischen und sozialen Engagement irakischer 
Frauen in Nichtregierungsorganisationen. Hintergrund ist, dass Frauen seit 2003 infolge der 
amerikanischen Invasion mit einem weitreichenden backlash konfrontiert sind, ob im Bereich der 
Bildung oder auch der Ökonomie. Die politische Instabilität mündet in andauernde Arbeitslosigkeit, 
Armut, den Abbau des Gesundheitssektors und in hohe Gewalt gegen Frauen. Der Status von Frauen 
wird in diesem Zusammenhang auf eigene Weise durch die multi-religiösen und multi-kulturellen 
Gesellschaftsstrukturen gefährdet. Henrizi zeigt, dass Frauen trotz der ihre Rechte und Aspirationen 
unterlaufenden Retribalisierung – und der andauerndem westlichen (us-amerikanischen) 
Einflussnahme – frauenpolitisch aktiv sind, um die irakische Gesellschaft auf allen Ebenen 
(Geschlecht, Klasse und Nationalität) zu verändern. 
Im starken Kontrast hierzu leben Frauen in Katar in einer sozio-ökonomisch nicht nur stabilen, 
sondern aufgrund der Ölproduktion auch durch immensen Reichtum charakterisierten Gesellschaft. 
Der Staat investiert hohe Summen in die Infrastruktur und sichert Frauen und Männern einen hohen 
Bildungsstandard. Gleichwohl sind die Disparitäten zwischen Bildungsabschluss und 
Erwerbsbeteiligung unter Frauen in Katar hoch. Die Hindernisse einer geschlechterinklusiven 
Erwerbsbeteiligung stehen im Mittelpunkt des Beitrags von Mohanalakshmi Rajakumar, Mariam 
Bengali und R. R. Shahzad (Education, Marriage, and Professionlization: The Modern Qatari Woman’s 
Dilemma). Im Gegensatz zu anderen arabischen Staaten bestehen die Golfstaaten auf 
Geschlechtersegregation in öffentlichen Räumen wie der Schule und dem Arbeitsplatz. Die 
Autor_innen zeigen anhand der Analyse von Heiratsverträgen, wie Frauen in Katar die empfindliche 
Balance zwischen Bildungsaspirationen, der Hoffnung auf Professionalisierung und der unver-
 
 
IZGOnZeit Nr. 6 (2017) 
Winkel: Arabische Frauen und die Transformation arabischer Gesellschaften 64 
 
meidlichen Verpflichtung, Ehefrau und Mutter zu werden, austarieren. In den Daten manifestieren 
sich deutlich veränderte gesellschaftliche Aspirationen von Frauen und Individualität artikulierende 
Strategien.  
Insgesamt zeigen die Beiträge, dass Geschlechterpolitiken, die Vergesellschaftung von Frauen und ihr 
bürgerschaftliches Engagement auf vielfältige Weise variieren, etwa in Tunesien und in Ägypten. 
Geschlechterbeziehungen und -politiken sind aufs Engste an die jeweiligen Formen sozio-politischer, 
kultureller und auch religiöser Transformation gebunden. Von außen betrachtet, scheint Religion 
zunächst das Haupthindernis von Wandel und Geschlechterungleichheit zu sein. Aber sogar in 
traditionellen religiösen Bezügen und Organisationen sind Frauen als aktiv gestaltende Subjekte 
erkennbar. Auch wenn die Durchsetzung von Frauenrechten oftmals primär als Folge der religiös 
legitimierten Ordnung erlebt und verhandelt wird, ist dies vor allem eine Frage sozio-ökonomischer 
und politischer Ungleichheit (Mernissi 1975). In diesem Sinne laden die Herausgeberinnen des 
Schwerpunkthefts zum intellektuellen Austausch mit der Region ein. 
 
Literatur 
Al-Ali, Nadje (2001): Between Political Epochs and Personal Lives: Formative Experiences of Egyptian 
Women Activists, in: Fay, Mary Ann (Hrsg.): Auto/Biography and the Construction of Identity 
and Community in the Middle East. New York: Palgrave, S. 155–176 
Al-Ali, Nadje (2006): Iraqi Women’s Rights in Historical Perspective, in: Simpson, Caroline, (Hrsg.), 
Iraq – Women’s Rights Under Attack: Occupation, Constitution and Fundamentalism. 
London: WLUML  
Al-Ali, Nadje (2007): Iraqi Women: Untold Stories From 1948 to the Present. London; New York: Zed 
Books  
Baron, Beth (1994): The Women’s Awakening in Egypt. Yale University Press, New Haven 
Badran, Margot (1995): Feminists, Islam, and Nation. Gender and the making of modern Egypt. 
Princeton: Princeton University Press 
Fleischmann, Ellen (1999): The Other “Awakening”: The Emergence of Women’s Movements in the 
Modern Middle East, 1900–1940, in: Meriwether, Margaret L. and Tucker, Judith E. (Hrsg.): A 
Social History of Women and Gender in the Modern Middle East., Boulder: Westview Press, 
S. 89–140  
Fleischmann, Ellen (2003): The Nation and Its „New“ Women. The Palestinian Women’s Movement 
1920–1948. Berkley et al.: University of California Press 
Labidi, Lilia (1982): L’histoire d’une parole féminine. Tunis: El Asria 
Labidi, Lilia (1987): Origines des mouvements fééministes en Tunisie. Tunis: Imprimerie Tunis 
Carthage 
Mernissi, Fatima (1975): Beyond The Veil. Male-Female Dynamics in a Modern Muslim Society. New 
York: Schenkman 
Sadiqi, Fatima (2010): Women, Islam, and Political Agency in Morocco, in: Sadiqi, F. and Ennaji, M. 
(Hrsg.): Women in the Middle East and North Africa. Agents of Change. London: Routledge, 
S. 36–47 
Sadiqi, Fatima (2014): Moroccan Feminist Discourses. New York: Palgrave McMillan 
 
 
IZGOnZeit Nr. 6 (2017) 
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Sadiqi, Fatima (2016): Women’s Movements in Post-’Arab Spring’ North Africa. Comparative Feminist 
Studies Series. New York: Palgrave Macmillan/Springer Nature 
Thompson, Elizabeth (1999): Colonial Citizens. Republican Rights, Paternal Priviledge and Gender in 
French Syria and Lebanon. New York: Columbia University Press 
 
Prof. Dr. Heidemarie Winkel 
Fakultät für Soziologie 
Universität Bielefeld  
heidemarie.winkel@uni-bielefeld.de 
 


Geschlechterverhältnisse verhandeln – Arabische Frauen und die Transformation arabischer Gesellschaften

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