Journal of the Canadian Association for Curriculum Studies (JCACS)
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Une recherche collaborative favorisant l’intégration de l’oral lors de la formation initiale en mode virtuel
Full text linkThe health protocols generated by the COVID-19 pandemic have limited opportunities for exchange and discussion in the classroom (Carpentier & Sauvageau, 2021) and among colleagues. Yet oral communication is an essential component in the learning process (Hattie, 2017). In the spring of 2021, as professors in the Faculty of Education at the Université de Saint-Boniface, we began a collaborative autoethnographic research project (Taylor & Coia, 2020) to showcase our professional evolution in the context of teaching in virtual mode. Our specific aim was to analyze our pedagogical choices in fostering oral skills in our students. Our vignettes thus focus on our objectives and questions regarding the use of oral expression in initial training activities, our successive pedagogical adaptations and our avenues for improvement. We believe that an emphasis on the oral in teacher education offers opportunities for the co-construction of knowledge, language, cognitive and pedagogical development, as well as contributing to the linguistic vitality of a minority group (Plessis-Bélair et al., 2017; Swain & Watanabe, 2013). We sought to improve our pedagogical practices, and thus better train future teachers, by influencing their role in the teaching of oral language, regardless of their future teaching contexts.Les protocoles sanitaires engendrés par la pandémie de la COVID-19 ont limité les possibilités d’échanges et de discussions en salles de classe (Carpentier et Sauvageau, 2021) et entre collègues. Pourtant, la communication orale est une composante incontournable dans le processus d’apprentissage (Hattie, 2017). Au printemps 2021, en tant que professeures à la Faculté d’éducation à l’Université de Saint-Boniface, nous avons entamé une recherche autoethnographique collaborative (Taylor et Coia, 2020) pour faire valoir notre évolution professionnelle dans le contexte d’enseignement en mode virtuel. Plus spécifiquement, le but était d’analyser nos choix pédagogiques favorisant les compétences de l’oral chez nos étudiants. Nos vignettes se portent ainsi sur nos objectifs et questions quant à l’utilisation de l’oral dans les activités de formation initiale, nos adaptations pédagogiques successives et nos pistes d’amélioration. Nous croyons qu’une importance accordée à l'oral dans la formation initiale offre des opportunités de co-construction du savoir, de développement langagier, cognitif et pédagogique et contribue à la vitalité linguistique du groupe minoritaire (Plessis-Bélair et al., 2017; Swain et Watanabe, 2013). Nous cherchions à bonifier nos pratiques pédagogiques et ainsi mieux former les futurs pédagogues
Perspectives des étudiants sur l'éducation financière transdisciplinaire en Ontario
Full text linkIn increasingly uncertain economic times, education curricula around the world are changing to include the topic of financial literacy for students. This article reports the findings of a financial literacy study that examined the perspectives of students on their experiences with transdisciplinary teaching and learning of personal financial literacy. In this study, 344 post-secondary students reflected on their educational experiences in Ontario secondary schools by completing a quantitative survey composed of questions and self-assessments related to personal financial literacy curricula. While students felt that personal financial literacy education was important, they felt that there was a need for more knowledge and understanding in secondary school. Further, survey data identified variations in the personal financial literacy education students received that was linked to the stream (advanced or general) students were enrolled in. The findings are discussed, with particular attention to how students’ perspectives can inform policy and curriculum design moving forward.Dans un contexte économique de plus en plus incertain, les programmes d'enseignement du monde entier évoluent pour inclure le thème de la littératie financière des élèves. Cet article présente les résultats d'une étude sur la littératie financière qui a examiné les points de vue des étudiants sur leurs expériences de l'enseignement et de l'apprentissage transdisciplinaires de la littératie financière personnelle. Dans le cadre de cette étude, 344 étudiants de l'enseignement postsecondaire ont réfléchi à leurs expériences éducatives dans les écoles secondaires de l'Ontario en répondant à une enquête quantitative composée de questions et d'auto-évaluations liées aux programmes de la littératie en matière de finances personnelles. Alors que les étudiants estimaient que l'éducation à la littératie financière personnelle est importante, ils pensaient qu'il est nécessaire d'approfondir les connaissances et la compréhension à l'école secondaire. En outre, les données de l'enquête ont mis en évidence des variations dans l'éducation à la littératie financière personnelle reçue par les élèves, en fonction de la filière (avancée ou générale) dans laquelle ils sont inscrits. Les résultats sont discutés, en accordant une attention particulière à la façon dont les perspectives des étudiants peuvent éclairer la politique et la conception des programmes d'études
Autochtoniser l’enseignement de l’histoire du Québec et du Canada au secondaire et à l’université : entre volonté, obstacles épistémologiques et tensions identitaires
Full text linkThe Truth and Reconciliation Commission of Canada's (TRC) Call to Action 62 (2012), which focuses on education for reconciliation, directly challenges Canadian educational institutions, and more specifically the history classroom. While the education of non-Indigenous children is the responsibility of the provinces, it seems that Quebec is moving slower than other provinces in the project of recognizing and including Indigenous perspectives and knowledges in the teaching of history. How can we explain this in relation to the specific contexts of Quebec’s settler colonial history? To answer this question, we asked individuals teaching Quebec and Canadian history at the secondary and university levels (n=46) about their position on the inclusion of Indigenous perspectives and knowledges in the teaching of their discipline and the courses of action they identified to implement the TRC's calls to action. From this analysis, we perceived first of all a certain enthusiasm for the inclusion of Indigenous history in classrooms, but epistemological and identity-related obstacles also emerged that could explain the specificity (or particularity) of Quebec in the current project of Indigenization in Canada.L’appel à l’action 62 de la Commission de vérité et réconciliation (CVR) du Canada (CVR, 2012), qui porte sur l’éducation pour la réconciliation, interpelle directement les institutions scolaires canadiennes, et plus précisément la classe d’histoire. Alors que l’éducation des enfants non-Autochtones est prise en charge par les provinces, il semble que le Québec avance plus lentement que d’autres provinces dans le projet de reconnaissance et d’inclusion des perspectives et des savoirs autochtones dans l’enseignement de l’histoire. Comment expliquer cette spécificité de l’histoire coloniale du Québec? Pour y répondre, nous avons questionné des personnes enseignant l’histoire du Québec et du Canada au secondaire et à l’université (n=46) sur leur position à l’égard de l’inclusion des savoirs et des perspectives autochtones dans l’enseignement de leur discipline et les pistes d’action qu’elles identifient pour mettre en œuvre les appels à l’action de la CVR. De cette analyse, nous constatons d’abord un certain engouement pour l’inclusion de l’histoire autochtone dans les cours, mais se dégagent également des obstacles épistémologiques et identitaires pouvant expliquer la spécificité québécoise dans le projet d’autochtonisation en cours au Canada
La portée de la Commission de vérité et de réconciliation dans les contextes francophones canadiens
Full text linkThis special issue examines the scope of the Truth and Reconciliation Commission (TRC) of Canada's Calls to Action in Francophone educational contexts. This contribution presents emerging research conducted in Quebec and Ontario, and theoretical reflections proposed by researchers in the contexts of Quebec, Alberta and Saskatchewan. It examines the possibilities and limits of TRC calls to action in Francophone contexts, including the educational issues of indigenization, reconciliation, decolonization, identities, as well as educational policy and curriculum issues, in order to better understand the particular position of Francophone communities in the project of settlement colonialism in this country.Ce numéro spécial fait état de la portée des appels à l’action de la Commission de vérité et de réconciliation (CVR) du Canada dans les contextes francophones en éducation. Cette contribution présente des travaux de recherche émergents réalisés au Québec et en Ontario de même que des réflexions d’ordre théorique proposées par des chercheurs en contextes québécois, albertain et saskatchewanais. Ils portent sur les possibilités et les limites des appels à l’action de la CVR en contextes francophones, notamment quant aux enjeux en éducation d’autochtonisation, de réconciliation, de décolonisation, d’identités ainsi qu’à ceux relatifs aux politiques éducatives et de curriculum afin de mieux comprendre la position particulière des communautés francophones dans le projet de colonialisme de peuplement canadien
Comme des sables mouvants : réflexion sur l’apport de la sollicitude dans la relation pédagogique
Full text linkEven before the pandemic subjected us to new realities and different teaching and learning environments, anxiety, fatigue, feelings of powerlessness and hopelessness were felt. Like quicksand, these states of ill-being overwhelm learners in their academic momentum. This phenomenon is certainly not only a consequence of the pandemic. In my role as a teacher and now as a professor, I have seen it come out of the woodwork and amplify at an alarming rate. However, my role as an academic is shaped and reshaped in response to these observations. Noddings (2003) argues that caring relationships are ends in themselves, not simply means to achieve learning outcomes; the contribution of an ethic of care in the educational relationship between learner and teacher is important. Do our educational intentions about the curriculum remain too rigid? Does our teaching practice include the possibility of hearing stressed voices, anguished words, tormented hearts? Are we listening to the human condition in our learners? Although everything may seem fine, the anxiety is real, and it is our responsibility to address it. This article is the result of a pedagogical reflection, from the lens of an educator in the pandemic era.Avant même que la pandémie nous assujettisse à de nouvelles réalités et à de différents environnements d’enseignement et d’apprentissage, l’angoisse, la fatigue, le sentiment immobilisant et l’impression du désespoir étaient ressentis. Comme des sables mouvants, ces états de mal-être accablent les apprenant·e·s dans leur élan académique. Ce phénomène n’est certes pas uniquement une conséquence de l’arc pandémique. Depuis mon rôle comme enseignante et maintenant comme professeure, je l’ai vu sortir des boiseries et s’amplifier à un rythme alarmant. Or, mon rôle comme académique se forme et se transforme en réponse à ces observations. Noddings (2003) affirme que les relations du care sont des fins en soi, pas simplement des moyens d'atteindre nos résultats d’apprentissage; l’apport de la sollicitude dans la relation pédagogique entre apprenant·e et professeur·e est importante. Nos intentions pédagogiques à l’égard du curriculum demeurent-elles trop rigides? Notre pratique enseignante inclut-elle la possibilité d’entendre les voix stressées, les propos angoissés, les cœurs tourmentés? Sommes-nous à l’écoute de la condition humaine chez les apprenant·e·s? Bien que tout peut sembler bien aller, l’angoisse est réelle et il nous incombe d’y répondre. Cet article se penche sur les constats d’une réflexion pédagogique, selon la lentille d’une pédagogue à l’ère pandémique
Cultiver des flocons de neige : l’unité à travers la différence
Full text linkAn image of a snowflake adorns the cover of this issue. It also serves as a guiding metaphor for our editorial discussion. The twelve articles in this issue have been gathered over two years and come from varying perspectives on a variety of topics pertinent to the study of curriculum. Each article was developed using a distinct research practice. Like snowflakes, each article is unique, nuanced with individuality. And yet, like snowflakes, there are recognizable patterns that repeat across the articles of this issue. As we read about issues of colonial alienation of First Nation communities, COVID restrictions, financial literacy gaps and student distress, we observe recurring psychological and social processes. And these processes show fascinating parallels to the molecular dynamics of snow crystal formation! For example, we see the impact of the environment on the process of learning. We see the benefit of an interactive, adaptive, relational pedagogy centred on care. And we see the value of viewing things from a different perspective, through a different taxonomy. The metaphor of the snowflake shows us richness in diversity, and it also reminds us that a genuine conversation will reveal unity across difference.L’image d’un flocon de neige orne la couverture de ce numéro. Il sert également de métaphore directrice pour notre discussion éditoriale. Les douze articles de ce numéro ont été rassemblés sur une période de deux ans et proviennent de perspectives diverses sur une variété de sujets pertinents à l'étude du curriculum. Chaque article a été élaboré à l’aide d’une pratique de recherche distincte. Tels des flocons de neige, chaque article est unique, nuancé d'individualité. Et pourtant, comme les flocons de neige, des motifs reconnaissables se répètent dans les articles de ce numéro. Alors que nous lisons les problèmes d’aliénation coloniale des communautés des Premières Nations, les restrictions liées à la COVID, les lacunes en matière de littératie financière et la détresse des étudiants, nous observons des processus psychologiques et sociaux récurrents. Et ces processus présentent des parallèles fascinants avec la dynamique moléculaire de la formation des cristaux de neige! Par exemple, nous constatons l’impact de l’environnement sur le processus d’apprentissage. Nous voyons les avantages d’une pédagogie interactive, adaptative et relationnelle centrée sur la sollicitude. Et nous voyons l’intérêt de voir les choses sous un angle différent, à travers une taxonomie différente. La métaphore du flocon de neige nous montre la richesse de la diversité et nous rappelle également qu’une conversation authentique révélera l’unité à travers la différence
La position contradictoire des communautés francophones en situation minoritaire dans l’ordre colonial canadien
Full text linkFrancophone communities in minority situations find themselves in a contradictory situation of benefiting from settler colonialism, while at the same time having to fight for recognition promised in the constitutional order. Contrary to the way in which Francophones tend to represent their communities- namely, as a continuation of a French-Canadian nation said to be colonized – their rights and the idea of Canadian duality are rooted both in a French colonial project that continues within British and Canadian colonialism, and in the appropriation of territory and the erasure of this appropriation. The Truth and Reconciliation Commission’s Calls to Action of the Truth and the National Inquiry into Missing and Murdered Indigenous Women and Girls’ Calls to Justice – and, more generally, the relations to be created and maintained with Indigenous peoples – will therefore take on a meaning that stems from these contradictions. This article explains the challenge of understanding Francophone communities’ participation in colonialism through their relationship to territory, state, means of social reproduction, and traditions and practices. Finally, it identifies some of the responsibilities arising from the role played by Francophone communities in the colonial order.Les communautés francophones en situation minoritaire (CFSM) se trouvent dans une situation contradictoire, où elles bénéficient du colonialisme canadien tout en devant lutter pour obtenir la reconnaissance promise dans l’ordre constitutionnel. À l’encontre de la manière dont les francophones tendent à se représenter leurs communautés – à savoir dans une continuation avec une nation canadienne‑française dite colonisée – leurs droits et l’idée de la dualité canadienne sont ancrés à la fois dans un projet colonial français qui se continue au sein des colonialismes britannique et canadien ainsi que dans l’appropriation du territoire et l’effacement de cette appropriation. Les appels à l’action de la Commission de vérité et de réconciliation (CVR) du Canada et les appels à la justice de l’Enquête nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassinées (ENFFADA) – et plus généralement les relations à créer et à maintenir avec les Peuples autochtones – revêtiront un sens qui émanera donc de ces contradictions. Cet article explique le défi qui consiste à comprendre la participation des communautés francophones au colonialisme par l’entremise de leur relation au territoire, à l’État, aux moyens de reproduction sociale ainsi qu’aux traditions et aux pratiques. Il dégage enfin quelques formes de responsabilités découlant du rôle joué par les CFSM au sein de l’ordre colonial
Ludic Epistemology: What Game-Based Learning Can Teach Curriculum Studies
Full text link"Ludic epistemology" references the need for educational game studies to remediate traditional (linguistically mediated) epistemologies. Its guiding questions are about what it means to encode knowledge in the form of a game, and how we might conceive coming to know as a process of playing. In digital game studies, a theory of ludic epistemology is concerned with the distinctive demands of-and the particular constraints upon knowledge representation in the development of computer-supported game-based learning environments. Its primary theoretical questions are about the re-mediation of educational knowledge and its representation. What educational game studies does for curriculum is to radically stir things up. Its core theoretical project of formulating a "ludic epistemology" can advance epistemic inquiries into media and learning, and respond to what have become serious questions for educators about how game-based technologies for learning, and emergent digital epistemologies, reform and re-forge relations between learning and play
Décoloniser la spiritualité : une démarche à intégrer dans le processus de décolonisation de l’éducation
Full text linkSpirituality is an essential component of Indigenous identity. Thus, from the perspective of integrating Indigenous perspectives in education, it is expected that it be considered within the learning process, according to a holistic approach. However, this essential dimension of our humanity is often misunderstood and set aside, even taboo in Quebec and in many Western countries. This raises the following question: how can we engage in a process of truth and reconciliation towards Indigenous Peoples if Western education distances non-Indigenous people from a spiritual sense? Therefore, the first step would be to clarify such a concept, which was the case of a doctoral research whose aim was to develop a holistic educational proposal aimed at reconnecting the youth to Mother Earth. This article presents a characterization of the concept of spirituality and the contributions of its consideration in education. Based on two cases in Quebec that show the discomfort of taking spirituality into account in the integration of Indigenous perspectives in education, the analysis of the reasons leads to the observation that such a concept needs to be decolonized. We will conclude with avenues to remedy this pitfall in order to better respond to the Truth and Reconciliation Commission's (2015) Calls to Action. For, as the report of that Commission points out, "healing and reconciliation have a spiritual dimension" (TRC, 2015, p. 227).La spiritualité est une composante essentielle de l’identité autochtone. Ainsi, dans une optique d’intégration des perspectives autochtones en éducation, on s’attend à ce qu’elle soit prise en compte au sein même des apprentissages et selon une approche holistique. Or, cette dimension essentielle de notre humanité est souvent incomprise et mise de côté, voire tabou au Québec et dans beaucoup de pays occidentaux. De ce fait se pose la question suivante : comment engager un processus de vérité et de réconciliation envers les Peuples autochtones si l’éducation occidentale éloigne les Allochtones du sens spirituel ? Aussi, la première étape serait de clarifier un tel concept, ce qui a été le cas d’une recherche doctorale dont le but était de développer une proposition éducative holistique visant la reconnexion du jeune à la Terre-Mère. Cet article présente une caractérisation du concept de spiritualité et les apports de sa prise en compte en éducation. À partir de deux cas au Québec traduisant l’inconfort au regard de la prise en compte de la spiritualité dans l’intégration des perspectives autochtones en éducation, l’analyse des causes attribuables à cet état mène au constat de la nécessité de décoloniser un tel concept. Nous finirons avec des avenues permettant de remédier à cet écueil afin de mieux répondre aux appels à l’action de la Commission de vérité et réconciliation (CVR) du Canada. Car, comme le rapport de cette Commission le souligne, « la guérison et la réconciliation ont une dimension spirituelle » (CVR, 2015, p. 243)