Bohemia - Zeitschrift für Geschichte und Kultur der böhmischen Länder

Melichar, Bohumil

Šlouf, Jakub: „Takový socialismus nechceme!“. Kultura protestu průmyslového děl-
nictva v českých zemích v letech 1945-1968 [„So einen Sozialismus wollen wir nicht!“
Die Protestkultur der Industriearbeiterschaft in den böhmischen Ländern 1945-
1968].
Akropolis, Ústav pro studium totalitních režimů, Praha 2023. 475 S., ISBN 978-80-7470 -
484-0. 
In den letzten gut 30 Jahren hat die Forschung detailliert nachgewiesen, wie die
Repressionsorgane der sozialistischen Diktatur ihre Gegner aus den Reihen einer
breit definierten Gruppe von Klassenfeinden und Oppositionellen behandelten. Ins-
besondere die spätstalinistische Ära wurde von der Geschichtswissenschaft lang als
eine Periode harter Repression, politischer Prozesse und der Kollektivierung der
Landwirtschaft durch rücksichtslosen Druck auf die Bauern beschrieben. Die in den
letzten Jahren erstarkten kulturhistorischen Ansätze ermöglichen Einblicke in die
offizielle Sprache der Diktatur. Die Autor:innen solcher Studien versuchen über die
Analyse von Medien wie Filmen, Romanen oder Informationsbroschüren die Frage
nach der Beschaffenheit des ideologischen Konstrukts zu beantworten, das den radi-
kalen Umbau der Gesellschaft mitsamt dem Terror als Begleitmerkmal ermöglichte.
Das Buch von Jakub Šlouf kehrt diese Perspektive um und erweitert so auf ganz
grundlegende Weise das Wissen über die tschechoslowakische Erfahrung der ent-
scheidenden 20 Jahre vom Ende des Zweiten Weltkriegs bis zum Prager Frühling.
Šlouf arbeitet mit sozialgeschichtlichen Methoden, um einen für das Verständnis die-
ser Epoche absolut zentralen Bereich zu beleuchten: das Verhältnis der Arbeiter-
schaft zum Sozialismus.
Die Tschechoslowakische Kommunistische Partei (KSČ), die die revolutionären
Ideale des Leninismus vertrat, strebte die Errichtung der Diktatur des Proletariats
an, wobei sie der Arbeiterschaft die Schlüsselrolle im klassenideologischen Schema
zusprach. Gerade die Fabrikarbeiter sollten die treibende Kraft darstellen, die die
Gesellschaft auf dem Weg zum Sozialismus verändert. Šloufs Forschung zeigt, dass
sich die Arbeiterschaft diese ideologische Vormachtstellung bereits im Frühjahr 1945
selbst zu eigen gemacht hatte. Sie war der Überzeugung, dass die beim Auseinander-
brechen der Protektoratsverwaltung besetzten Betriebe kollektives Eigentum der in
der Produktion tätigen Angestellten geworden waren. Mit Druckmitteln wie Streik
oder Boykott sowie anderen Formen zivilen Ungehorsams setzten sich die
Arbeiter:innen selbstbewusst für ihre Interessen ein, die sie in der vollständigen
Verstaatlichung der Industrie, in Lohnerhöhungen und in der Ablösung von autori-
tären, unbeliebten Führungskräften sahen. Sie hatten den Anspruch, beim Prozess
der „nationalen Säuberung“ mitzureden und drängten auf eine schnellere Soziali-
sierung aller Wirtschaftsbereiche. Die Kommunisten waren in der Lage, sich die
Energie der Proteste zunutze zu machen und mithilfe der Arbeiterunruhen einzelne
Schritte Gottwalds in der „großen Politik“ zu legitimieren.
Allerdings stellte die Arbeiterschaft kein bloßes Objekt dar – zu dieser Deutung
tendierte die Geschichtswissenschaft lange –, vielmehr war sie ein autonom han-
delnder kollektiver Akteur. Šlouf weist darauf hin, dass
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die Arbeiter sehr wohl verstanden, dass ihre Interessen sich nicht immer mit jenen des Zen-
tralen Gewerkschaftsrats [Ústřední rada odborů, ÚRO] oder der Leitung der KSČ deckten.
Andererseits sympathisierte ein großer Teil der Arbeiterschaft mit diesen politischen Sub-
jekten, da er in ihnen die Garantie für die Verwirklichung ihrer eigenen revolutionären Vision
von 1945 sah (S. 88). 
In Situationen, in denen sie den Eindruck hatten, dass diese Vision verraten wer-
den sollte, zögerten die Arbeiter:innen auch nach dem Februar 1948 nicht, heftig zu
protestieren, denn ihrem Verständnis zufolge waren die Partei- und Gewerkschafts-
funktionäre ihre Untergebenen.
Auf der Basis umfangreicher Archivrecherchen kann der Verfasser eine Reihe von
Belegen dafür liefern, dass sich die Arbeiterschaft selbst auf dem Höhepunkt des
Stalinismus nicht allein mit den direkten Vorgesetzten anlegte, sondern auch nicht
vor Konfrontationen mit der regionalen oder nationalen Parteileitung zurück-
schreckte. Eine regelrechte Streikwelle macht er zwischen 1951 und 1953 aus, als es
zu Protesten gegen schlechte Arbeitsbedingungen und die Kürzung von Sozial-
leistungen kam. Sie gipfelten in landesweitem Widerstand gegen die Währungs-
reform, mit dem die Arbeiterschaft ihre Ersparnisse zu verteidigen suchte. Ein wich-
tiges Ergebnis von Šloufs Studie ist, dass die Parteispitze die Arbeiterproteste sehr
ernst nahm. Sie verhandelte mit der Arbeiterschaft, wandte nur selten Gewalt an,
und in den meisten Fällen endete der Konflikt mit einem vollständigen oder teilwei-
sen Sieg der rebellierenden Arbeiter:innen.
Auch dann, wenn der Protest von einem Betrieb auf die Straße übersprang und
eine Destabilisierung drohte, intervenierten die Ordnungskräfte nur zaghaft, und die
Gerichte verhängten eher milde Strafen gegen die Protestierenden. Um die Verbin-
dung zwischen der Arbeiterschaft und der KSČ zumindest auf symbolischer Ebene
erhalten zu können, versuchte man, die verbliebene Bourgeoisie für die Situation
verantwortlich zu machen. Zurückhaltung gegenüber Arbeitern wurde selbst dann
geübt, wenn die Streikenden in den Fabriken Partei- oder Gewerkschaftsfunktionäre
verbal oder gar körperlich attackierten. Den Kommunisten war bewusst, dass ihre
Macht vom Volk ausging, das sie mit der Arbeiterklasse identifizierten, und begeg-
neten der Unzufriedenheit daher manchmal mit kaum verhohlener Angst.
Šlouf fasst die Entwicklung des Verhältnisses zwischen der kommunistischen
Führung und der Arbeiterschaft wie folgt zusammen:
[Die Arbeiter protestierten und streikten] erstens als wichtige Verbündete der Kommunisti-
schen Partei auf ihrem Weg zur politischen Vorherrschaft, zweitens als einflussreichste Kritiker
der Unzulänglichkeit ihrer Sozialpolitik und drittens als Verteidiger ihres Reformflügels. (S. 245) 
Gleichzeitig zeigt der Verfasser auf, wie zerbrechlich und wenig selbstverständlich
diese Beziehung oft war. Zu den aufschlussreichsten Teilen des Buches gehören die
Ausführungen über die allmähliche Verbreitung der oft hochfliegenden technokrati-
schen Visionen der marxistischen Intellektuellen des Prager Frühlings bis in die
Werkhallen und Bergwerksschächte. Šlouf legt dar, wie das wachsende Bildungs-
niveau und der besondere Status einer neuen sozialistischen Intelligenzija die ver-
festigte anti-intellektuellen Einstellung der Arbeiter:innen überwinden konnten.
Dies führte dazu, dass das industrielle Modernisierungsprojekt des Reformkom-
munismus der 1960er Jahre von den Arbeiterkollektiven mit Protestaktionen aktiv
Bohemia Band 63 (2023)368
verteidigt wurde, wogegen die Rationalisierungsbestrebungen in der Industrie im
Rahmen der Rozsypal-Reform nur wenige Jahre zuvor noch gänzlich am offen-
sichtlichen Unwillen, die Verschärfung der Produktionsstandards zu akzeptieren,
gescheitert waren.
Die Feststellung, dass es in der Tschechoslowakei auch in den 1950er Jahren
Streiks gab, dass die Arbeiterschaft eine eigene Protestkultur pflegte, und dass dies
keineswegs eine Anomalie darstellte, sondern durchaus im Rahmen des Systems ver-
standen werden muss, ist an sich schon von großer Wichtigkeit. Anhand zahlreicher
mit mikrohistorischer Gründlichkeit rekonstruierter Beispiele kann Šlouf darüber
hinaus aufzeigen, dass der Stalinismus nicht für alle Teile der Gesellschaft eine
gewalttätige, brutale Diktatur darstellte. Der Terror wurde durch ideologische
Grenzen definiert und richtete sich gegen eine vage definierte, breite Kategorie von
„Klassenfeinden“, „Verrätern“ und „Saboteuren“; die Arbeiterklasse, auf die sich das
stalinistische, poststalinistische und später das reformsozialistische Projekt stützte,
gehörte sicherlich nicht dazu. Proteste, gewalttätige Aktionen und Streiks, die von
der Arbeiterschaft initiiert und oft von lokalen Autoritätspersonen angeführt wur-
den, die nicht nur die Fabrikbesetzungen im Frühjahr 1945, sondern auch die Streiks
gegen die Arbeitslosigkeit in den 1930er Jahren miterlebt hatten, empfand die
Parteiführung als Warnsignal. Oft wurden die örtlichen Funktionäre für Unruhen
härter bestraft als die Protestierenden. Es oblag den örtlichen Parteifunktionären,
den Arbeitskräften die Regierungspolitik zu erklären. Gelang dies nicht, trugen sie
die Verantwortung für den Zorn der Arbeiterschaft. 
Die These, dass die Arbeiterschaft zwischen 1945 und 1965 ein starker politischer
Akteur war, der nicht nur Eigeninteressen im Bereich der Lohnpolitik und Arbeits-
bedingungen wahren konnte, sondern auch in der Lage war, die Entwicklung des
Sozialismus insgesamt zu beeinflussen, stellt das herkömmliche Narrativ über die
sozialistische Diktatur in Frage. Sie zeigt, dass die Bestrebungen der hierarchisch
organisierten herrschenden Partei, die Gesellschaft von oben nach unten zu kontrol-
lieren und zu modellieren, auf alternative, sich von unten ausformende Vorstellun-
gen vom Sozialismus stießen. Die Bereitschaft, den protestierenden Arbeiter:innen
entgegenzukommen, ist ein Beleg dafür, dass ein Aushandlungsprozess mit der zen-
tralen Macht nicht nur möglich war, sondern durchaus üblich. Die Unterordnung
aller Institutionen unter die totalitären Ansprüche der KSČ hatte freilich zur Folge,
dass der Aushandlungsprozess seine zivilisierte, institutionalisierte Form einbüßte
und die Funktionäre einer wütenden Menge auf dem Fabrikhof gegenübertreten
oder tief in den Schacht zu den streikenden Bergarbeitern einfahren mussten. Die
Beispiele für konkrete radikale Aktionen von Arbeiterkollektiven führen vor Augen,
dass die vielbesagte allgegenwärtige Angst um das Leben im totalitären Staat durch-
aus nicht überall so intensiv erlebt wurde, und es für die Machthaber keineswegs
selbstverständlich war, sich für harte Repressionen gegen die Klasse zu entscheiden,
als deren Avantgarde sie sich selbst verstanden. Šloufs Buch lässt sich in diesem Sinn
ohne Bedenken als weitere Problematisierung des Totalitarismus-Narrativs über den
tschechoslowakischen Sozialismus lesen. 
Prag Bohumil Melichar 
Rezensionen 369


German

Šlouf, Jakub: „Takový socialismus nechceme!“. Kultura protestu průmyslového dělnictva v českých zemích v letech 1945-1968

Shmidt, Victoria

Ducháček, Milan a kol.: Za rovnocennost evropských plemen. Československá antropologie tváří v tvář rasismu a nacismu

Fendl, Elisabeth

European races with a lack of interdisciplinary connection to the social sciences. One
of numerous examples of how such a view elides the various manifestations of sci-
entific racism is the interpretation of Karel Chotek’s position considering self-iso-
lated groups to be racially “pure” as an anti-racist argument rather than a form of
racialization (p. 260). 
In its many contradictions, the collection edited by Ducháček is a significant his-
torical document, the reading of which contributes at the very least to an under-
standing of what hinders the critical revision of race science.
Graz Victoria Shmidt
Panczová, Zuzana/Kiliánová, Gabriela/Kubisa, Tomáš: Volkskunde in den Diens-
ten des Dritten Reiches. Deutsche Forscher und Forscherinnen in der Slowakei. 
LIT, Berlin 2023, 196 S. (Kultur: Forschung und Wissenschaft 26), ISBN 978-3-643-25076-6.
Bei der zu besprechenden Studie handelt es sich um die erweiterte Fassung des 2021
als E-Book erschienenen Bandes „Národopis na Slovensku v službách Tretej ríše“.
Dieser wurde 2024 von der Slowakischen Akademie der Wissenschaften (SAV) als
beste wissenschaftliche Monografie ausgezeichnet. Zuzana Panczová, Gabriela
Kiliánová und Tomáš Kubisa, alle drei Mitarbeitende des Instituts für Ethnologie
und Sozialanthropologie der SAV in Bratislava, haben hier ihre Forschungen zur
Rolle deutscher Volkskundler:innen in der Slowakei während des Zweiten Weltkrie-
ges zusammengeführt und dabei die Beziehungen zwischen Wissenschaft und Ideo-
logie herausgearbeitet. Die in vier Hauptkapitel unterteilte Publikation stützt sich
auf die unter dem Projekttitel „Geschichte der Ethnologie in der Slowakei im
20. Jahrhundert: Ethnologische Forschungen zur deutschen Minderheit“ durch-
geführte Auswertung bisher unbearbeiteten Materials aus den wissenschaftlichen
Sammlungen des Instituts.
Das erste Kapitel widmet sich dem Einfluss des Nationalismus auf die volks-
kundliche Forschung in Deutschland und der Tschechoslowakei. Hier wird darge-
legt, wie sich die Volkskunde zu einer Disziplin entwickelte, die sich der nationalso-
zialistischen Ideologie extrem anpasste. Am Beispiel des 1941 nach dem Vorbild der
Sudetendeutschen Anstalt für Landes- und Volksforschung gegründeten Instituts für
Heimatforschung (IHF) in Käsmark/Kežmarok untersucht das zweite Kapitel die
Rolle der Forschungsinstitute für deutsche Minderheiten während des Zweiten
Weltkriegs. Die Autor:innen charakterisieren die dort betriebene Ethnografie als
Wissenschaft mit politischen Zielen: Ihre Forschungsergebnisse sollten die national-
sozialistische Außenpolitik legitimieren. Im dritten und vierten Kapitel beschreiben
sie die stark von der Ostforschung beeinflussten Forschungsziele der damaligen
Volkskunde am Beispiel der Projekte, die Franz J. Beranek, Hertha Wolf-Beranek
und Bruno Schier in ihrer Zeit in der Slowakei als „Abgesandte der Reichswissen-
schaft“ durchführten. Die Dokumentation der kulturellen Repräsentationen der
deutschen Minderheiten, die diese Forscher:innen vornahmen, wird als ideologische
Mission gewertet, mithilfe derer die von den Nationalsozialisten als bedroht be-
schriebene Kultur der Deutschen in der Slowakei gesichert und vor Assimilation
geschützt werden sollte.
Bohemia Band 63 (2023)388
Erstmals wird mit Hertha Wolf-Beranek, die wie ihr Ehemann Franz J. Beranek
vom Stuttgarter Deutschen Auslands-Institut (DAI) nach Käsmark entsandt worden
war, auch eine Wissenschaftlerin der sogenannten Ostforschung näher in den Blick
genommen. Wolf-Beranek leitete ab dem 1. Juli 1942 die Volkskunde-Abteilung des
IHF und plante die Einrichtung mehrerer Archive nach reichsdeutschem Vorbild,
deren Inhalt wissenschaftlich ausgewertet und durch Editionen, öffentliche Vorträge
und Folkloreprogramme popularisiert werden sollte. Die Analyse der Projekte
Wolf-Beraneks macht die strategische Bedeutung der Arbeit der deutschen
Wissenschaftler:innen deutlich. So beschied sie etwa der 1943 erschienenen „Slowa-
kischen Volkskultur“ Rudolf Bednáriks in einer Rezension, das Buch beeinträchtige
„den aus der kulturellen Leistung in diesem Raum entspringenden deutschen
Führungsanspruch aufs schwerste und [sei] infolgedessen nicht geeignet den gegen-
wärtigen Kampf des Deutschtums um seine Vormachtstellung in Europa zu unter-
stützen“ (S. 74).
Als Beleg für die Forschungsaktivitäten von Franz J. Beranek im Umfeld deut-
scher Minderheiten in der Slowakei und in Transkarpatien stellen die Autor:innen
Unterlagen zu den Volkserzählungen der im 18. Jahrhundert in den Kleinen Kar-
paten angesiedelten, als Holzarbeiter tätigen Hunzokaren vor. Diese lebten bis zum
frühen 20. Jahrhundert als geschlossene soziale Gruppe, bevor es in der Tschecho-
slowakei der Zwischenkriegszeit zu einer schrittweisen Assimilation kam. Nach dem
Zweiten Weltkrieg zerstreut, versuchen Nachfahren heute ihre ethnische Identität
wiederzubeleben. Beranek sah in ihnen eine „assimilationsresistente deutsche
Enklave“ und verschriftlichte ihre Erzählungen bereits in den frühen 1930er Jahren
gemeinsam mit Walter Kuhn. Während des Zweiten Weltkriegs kehrte er zu diesem
Thema zurück. Damals beschäftigte er sich auch mit den aus Mähren in die Slowakei
gekommenen Habanern und sammelte vor allem Materialien zu ihrer Sprache. Seine
Idee, einen dialektologischen Atlas zu erstellen, scheiterte jedoch. Beranek präsen-
tierte Habaner-Deutsch als philologisches Unikat und behauptete 1943 in einem
Artikel, eine Geheimschrift der Habaner verwende alchimistische Zeichen, die auf
mittelalterliche Alchimisten zurückgingen. „Für die Wissenschaftler der ariosofisch
geprägten Ahnenerbe-Institution“ musste – so die Autor:innen – „dieser Hinweis
auf geheimes Wissen in der Habaner-Kolonie verlockend gewesen sein […].“ (S. 109)
Bruno Schiers Zeit in Bratislava wird unter dem Titel „Wissenschaft im Volks-
tumskampf“ analysiert. Dabei geht es unter anderem um die Frage, welche Rolle der
Wissenschaftler der Volkskunde zuschrieb, bevor er in die Slowakei kam, und wie er
sie während seiner dortigen Jahre (1940-1944) sah. Sei er bereits in den 1920er Jahren
in Vereinen völkischer Prägung engagiert gewesen, habe sich mit seinem beruflichen
Werdegang auch sein politisches Engagement intensiviert. Seit den 1930er Jahren bil-
dete die Tschechoslowakei für Schier ein interessantes Forschungsgebiet, da hier, wie
er 1933 schrieb, „alle Übergänge zwischen dem hochkulturellen Westen und dem in
ursprünglichen Verhältnissen verharrenden Osten“ zu finden seien (S. 116). In der
Slowakei könne man zudem „die fortschreitende Eindeutschung der osteuropäi-
schen Sachgüter“ beobachten (S. 116). 
Nach Bratislava war Schier 1940 im Rahmen eines Kooperationsabkommens zwi-
schen den Universitäten Leipzig und Bratislava gekommen. Er kannte die Slowakei
Rezensionen 389
bereits von studentischen Wanderfahrten in den 1920er Jahren. Neben seiner
Slowakei-Begeisterung könnte – so die Autor:innen – beim Umzug nach Bratislava
allerdings auch politisches Kalkül eine Rolle gespielt haben, möglicherweise habe er
sich davon Vorteile für eine spätere Ernennung zum ordentlichen Professor in Leip-
zig erhofft. Nicht nur an der Beschreibung der Slowakei als deutscher Kulturboden
in seinem Beitrag in der Festschrift für Erich Gierach von 1942 lasse sich ablesen,
dass seine Forschungen als politischer Auftrag gewertet werden könnten. Schier
habe die slowakische Volkskultur als Kultur einer unabhängigen und eigenständigen
Nation bewertet, zugleich aber versucht, die deutsche Überlegenheit nachzuweisen
und die Slowakei als Gebiet eingestuft, dessen Kultur auf der deutschen basiere. Die
Autor:innen stimmen mit deutschen Arbeiten über Bruno Schier überein, wenn sie
sein Wirken in der Slowakei als hochpolitisch und ideologisch einschätzen. Sie bele-
gen zudem, dass seine Äußerungen in slowakischen Veröffentlichungen teilweise
gemäßigter ausfielen als in deutschen. Schiers Werk über die slowakische
Volkskultur, das 1943 an der im Jahr zuvor gegründeten Slowakischen Akademie der
Wissenschaften und Künste (SAVU) als Manuskript eingereicht wurde und 1945 in
der Akademie-Ausgabe erschien, wurde jedoch nicht mehr an den Buchhandel aus-
geliefert.  
Petr Lozoviuk hat 2008 in seinem Band „Interethnik im Wissenschaftsprozess.
Deutschsprachige Volkskunde in Böhmen und ihre gesellschaftlichen Auswirkun-
gen“ die These vertreten, Schier habe die Entwicklung der slowakischen Volkskunde
in der ersten Hälfte der 1940er Jahre maßgeblich beeinflusst. Dem widersprechen die
Autor:innen. Das von Schier propagierte Atlas-Projekt zum Beispiel sei bereits vor
seiner Ankunft in der Slowakei diskutiert worden. Wenn Lozoviuk schreibe, Schier
hätte den slowakischen nationalen Emanzipationsprozess unterstützt, übersehe er,
dass dieser immer den starken Einfluss Deutschlands betont habe. 
Ihr Buch solle – so die Schlussbemerkung der Autor:innen – dazu anregen, „über
aktuelle politische Einflüsse auf die Wissenschaft nachzudenken und über wissen-
schaftliche Erkenntnis und die Bedrohungen, denen sie in der Gegenwart – reali-
stisch oder potenziell – ausgesetzt ist, zu forschen“ (S. 154).
Mit diesem Plädoyer für eine freie Wissenschaft endet ein interessantes Buch, das
noch interessanter hätte sein können, wenn ein kurzer Überblick über die in der
Sammlung „Ethnologische Forschungen zur deutschen Minderheit“ verzeichneten
Materialien in den Band aufgenommen worden wäre. Weil das nicht der Fall ist, irri-
tieren die etwas unvermittelt zitierten Belege eines Informanten Beraneks und
Kuhns zum Thema „Hexen und Zauberer“. Auch erscheint die Darstellung der
Entwicklung des Faches Volkskunde im ersten Kapitel etwas verkürzt. 
In einer Besprechung des hier in Rede stehenden Buches konstatiert Petr Lozo-
viuk,1 dass das Hauptproblem bei der Bewertung von Schiers Arbeit nicht in dessen
Behauptung einer deutschen kulturellen Überlegenheit liege, sondern in der Ethni-
sierung von Kultur, die er vollzogen habe; auch dieser Aspekt hätte berücksichtigt
werden sollen. Interessant wäre schließlich auch ein Blick darauf, wie Schier selbst
Bohemia Band 63 (2023)390
1 In: Slovenský národopis 72 (2024) 3, 410-414. 
seine Tätigkeit in der Slowakei bewertete. Im Freiburger Institut für Volkskunde der
Deutschen des östlichen Europa (IVDE) finden sich im Nachlass von Bruno Schier
aufschlussreiche Materialien dazu, die zur weiteren Bearbeitung des spannenden
Themas neue Aspekte liefern könnten. 
Freiburg Elisabeth Fendl
Frankl, Michal: Občané země nikoho. Uprchlíci a pohyblivé hranice středovýchodní
Evropy 1938-1939 [Citizens of No Man’s Land. Refugees and Shifting Borders in
East-Central Europe 1938-1939]. 
Nakladatelství Lidové noviny, Masarykův ústav a Archiv AV ČR, Praha 2023, 294 pp., ISBN
978-80-7422-924-4 (NLN), 978-80-88611-07-3 (MÚA).
Michal Frankl’s Citizens of no man’s land presents a nuanced exploration of borders
and refugees during the late 1930s, an essential yet still largely overlooked aspect of
the history of the Holocaust and the region. This work stands as the first compre-
hensive analysis of stateless spaces in East-Central Europe on the brink of World
War II and provides insights into how states, peoples, and crises intersected in the
area.
Frankl’s analysis extends to the broader context of East-Central Europe, where no
man’s lands mushroomed in the late 1930s. Unlike brief episodes in the West, the
stateless areas in East-Central Europe were often inhabited for extended periods,
resulting in an enduring impact on those who lived there as well as on the states that
lost or eventually took control of these places. Given its geographical focus, Frankl’s
book will likely find its primary audience among specialists and students of the
region. That said, it also offers a wider theoretical appeal by offering tools and mech-
anisms for scholars studying stateless spaces here as well as elsewhere. The author’s
examination of the social relations that construct, alter, and reproduce borders adds
a rich layer of understanding concerning people and places in distress. Moreover, the
multidisciplinary approach incorporating perspectives from geography, spatial stud-
ies, anthropology, and Holocaust research invites readers from other disciplines,
broadening the book’s relevance and making it a valuable resource for a more diverse
scholarly audience. 
With regard to East-Central Europe, Frankl focuses on four events on the
Czechoslovak and Polish borders. They include the annexation of Austria by Nazi
Germany in March 1938 and the expulsion of local Jews, who were now considered
alien either because they lacked Austrian citizenship or because their resided in the
borderland Burgenland state. The precarious situation of these Jewish men, women
and children was further complicated by the shifting borders and ethnic policies of
the region. Furthermore, the book also documents the experiences of Czechs, dem-
ocratic Germans, and Jews expelled from the Sudetenland following the Munich
Agreement, as well as the aftermath of the First Vienna Arbitration, where ethnic
minorities such as Hungarians, Slovaks, Czechs, and Jews faced forced migration.
Notably, the closing of borders specifically targeted Jewish populations in all these
cases, highlighting the discriminatory practices of the time. Finally, the Polenaktion
of October 1938, in which Germany deported approximately 17.000 Polish Jews
Rezensionen 391


Panczová, Zuzana/Kiliánová, Gabriela/Kubisa, Tomáš: Volkskunde in den Diensten des Dritten Reiches. Deutsche Forscher und Forscherinnen in der Slowakei

Abe, Kenichi

less explicitly portray Czechs or Czechoslovakia. In this chapter, as throughout,
Goodman demonstrates the extent to which key source material for Czechoslovak
cultural history, especially in the Communist period, lies in private or oral sources
or repeated anecdotes that generate a mythology that can be difficult to verify or dis-
mantle. Goodman dismantles gently where he can, but perhaps even more valuably,
while he often, with very clearly elaborated justification, presents particular inci-
dents or stories as emblematic of an aspect of his topic, unlike in some other recent
English-language attempts at Czech cultural history, he never trivializes that history
by reducing it to a stereotype-perpetuating sequence of quaint or absurd details.
English-language Czech literary studies have benefited immensely from the fairly
recent turn towards comparative, transnational research, most obviously in relation
to Kafka, but also, for example, with Michelle Woods’s and Justin Quinn’s work on
translation and circulation, on which Goodman’s book builds. What makes their
work so persuasive and rewarding is their confidence and competence in multiple
fields. Goodman is manifestly as comfortable in the world of Czech literature and
literary and intellectual history as he is in its American counterpart and the result is
a richly varied, informative and enjoyable study that deserves wide attention.
Oxford Rajendra Chitnis
Češka, Jakub: Za poetikou Milana Kundery. Od básnických počátků k poslednímu
románu Slavnost bezvýznamnosti [Behind the Poetics of Milan Kundera. From His
Poetic Beginnings to His Last Novel The Festival of Insignificance].
Host, Brno 2022, 430 pp., ISBN 978-80-275-1367-3.
The context is always significant when discussing the literary work of a particular
author. This is especially true of bilingual writers like Milan Kundera; Kundera, who
died in 2023, made his debut as a poet and published numerous novels in Czech and
French. In his essay “A Kidnapped West, or the Tragedy of Central Europe”, he pre-
sented the concept of Central Europe, and reviews such as “Betrayed Testaments” or
“Curtains” amply proved his knowledge of European literature. There are thus mul-
tiple different contexts in which Kundera can be discussed, and which of them to
choose in a given situation is an important question. 
However, Kundera studies to date have focused too much on the writer’s novels,
with treatments of his poetry and drama remaining in the minority. Besides the genre
differences themselves, linguistic barriers are probably partly to blame for this;
Kundera wrote his early poems and plays exclusively in Czech, and researchers who
read only French therefore have limited access to them. The relationship between his
early poetry and drama and his prose has therefore remained largely unclear until
now. This lacuna has now been addressed by Jakub Češka, who previously pub-
lished a book centred on motif analysis 1 as well as a study on Bohumil Hrabal, a fur-
ther leading 20th-century author of Czech literature.2
Bohemia Band 63 (2023)374
1 Češka, Jakub: Království motivů. Motivická analýza románů Milana Kundery [The King-
dom of Motifs. Motivational Analysis of Milan Kundera’s Novels]. Praha 2005.
2 Češka, Jakub: Bohumil Hrabal – autor v množném čísle [Bohumil Hrabal – Author in the
Plural]. Brno 2018.
In his latest monograph on Kundera, “Za poetikou Milana Kundery. Od bás-
nických počátků k poslednímu románu Slavnost bezvýznamnosti”, Češka argues
that interpretations referring only to the French versions overemphasize the poetics
of the novel, whereas literary analysis within Czechia tends to overstate the region-
al context and political dimension in Kundera’s early works (p. 24). He therefore
attempts to strike a balance and present a continuity between these two aspects.
Naturally, as existing discussions have concentrated on the novel, the strategy adopt-
ed by Češka is to focus his efforts on a less well-trodden area with an in-depth analy-
sis of Kundera’s early poetry and plays: Of the seven chapters in the book, four are
devoted to the analysis of early works.
The first feature of his approach is to relativise genre differences such as those
between novels and poetry, and instead explore the commonalities found across mul-
tiple genres like essays and drama. Hence in chapter 1, the author uses a reading of
Kundera’s essay “On the Debate over Heritage” (1955) to show that lyric poetry is
a source of inspiration and poetic tradition rather than simply emphasising personal
emotion, irrationality, or the poet. The essay “The Art of the Novel” (1960), which
– unlike the 1986 French book with the same title – analyses Vladislav Vančura’s
work, is also revealed to be essential to understanding Kundera’s poetics: Češka
points out that the disappearance of the grand narrative is manifested not only in lit-
erature but also in contemporary society, and that consequently – even in Kundera’s
prosaic work – lyrical elements such as metaphors and internal monologues are
emphasised rather than the complex structures of fabula and plots (chapter 2).
Chapter 3 provides an analysis of the play “The Owners of the Keys” with particu-
lar attention to the “vision” inserted several times within it. 
Češka describes the function of this passage as follows: “This element [irrational
element, e.g. vision], apparently deliberately chosen, forms a certain counterpoint to
the coherent and clear construction, at the same time confirming the semantic open-
ness of the work” (p. 167). The dream sequences often found in Kundera’s novels
thus had their origins in his early plays.
Readings of Kundera’s early poems are of course the second main subject of the
book. While carefully examining the variations in the various editions, Češka views
the collection of poems entitled “Monologues” as the seed of later thematic com-
plexes such as dialogical structure, regular alternation of speakers, rhythmizing and
personal narration. The poetic expressions such as metaphor, simile and poetic
imagery likewise used in later novels represent instruments for expressing particular
situations in economic fashion. As an example, Češka shows that the imagery of the
two verses of “Monologues” is also employed in the later prose work “Identity”.
It goes without saying that Češka has meticulously read poems and novels to exa-
mine the continuity between Kundera’s early works and his later novels, but the
third feature I would like to emphasise is the author’s careful reading of paratexts
like the prefaces and commentaries written by Kundera – for example to collections
of poems by František Gellner (1957), Vítězslav Nezval (1963), Guillaume Apol-
linaire (1965) and so on. These paratexts are often key to Češka’s arguments, as they
not only explain how Kundera felt about the writer in question but also provide
valuable material for investigating his own poetics.
Rezensionen 375
While there is outstanding analysis in this work, it also highlights that there are
still unexplored areas, one of which is the possibility of applying affect theory.
Although Češka draws attention to Kundera’s approach to empathy in chapter 2,
this discussion could have been further enriched had it made use of the affect theo-
ry frequently employed today.
Secondly, there would have been avenues for more elaborate textological research.
As Češka states that “the definitive wording of the work in the Pleiades can be
understood not only as an aesthetic judgment but also as a result of the work’s prag-
matic context” (p. 55), examination of the variants of individual works (e.g., “Mono-
logues”) as well as comparison between Czech and French versions and chronologi-
cal reconsideration of each version will be essential for future Kundera studies.
Thirdly, a cross-genre approach might have also focused on translations by Milan
Kundera, who rendered poems by Vladimir Mayakovsky and other authors into
Czech. Among others, the translation of and commentary on Pavlo Tychyna’s poe-
try 3 seems relevant to the discussion in this book.
At any rate, by tracing the birth and evolution of the giant Milan Kundera’s poe-
tics, the monograph by Jakub Češka clearly shows that a reading of the late writer’s
French novels alone, or of the Czech works published by Atlantis, cannot suffice to
understand them.
Tokyo Kenichi Abe 
3 Tyčyna, Pavlo: Ocel a něha [Steel and Tenderness]. Praha 1953. Translated by Milan Kun-
dera, Jan Trafulka, Kamil Bednář, František Hrubín.
Jeschke, Felix: Iron Landscapes. National Space and the Railways in Interwar
Czechoslovakia.
Berghahn, New York, Oxford 2021, 221 S. (Explorations in Mobility 5), ISBN 978-1-78920-
776-7.
Die Eisenbahn war von den 1830er Jahren bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts eine
Transporttechnologie mit massiven und vielfältigen Auswirkungen auf die europäi-
schen Gesellschaften. Eisenbahnen veränderten geografische Räume und prägten
Modernisierungsprozesse, wodurch sie zu Triebkräften der Nations- sowie häufig
zu einem Instrument der Nationalstaatsbildung wurden. Felix Jeschke stellt in sei-
nem Buch „Iron Landscapes“ allerdings berechtigterweise fest, dass die Eisenbahn in
der Nationalismusforschung bislang eine viel zu geringe Rolle spielt, und dass ins-
besondere vergleichende und transnationale Studien fehlen. Nun fokussiert auch
Jeschke auf „nur“ einen Fall: die Tschechoslowakei in der Zwischenkriegszeit. Er
weist jedoch mehrfach auf Gemeinsamkeiten und Unterschiede zu anderen Ländern
sowie Verflechtungsprozesse hin. Außerdem bietet der Untersuchungsgegenstand
eine Fülle von Perspektiven auf die in diesem Fall nicht nur metaphorische „Arbeit
am nationalen Raum“. 
Erstens vereinte die Tschechoslowakei als Nachfolgestaat der Habsburger Dop-
pelmonarchie zwei Territorien, in denen bis 1918 voneinander unabhängige Eisen-
bahnpolitiken betrieben wurden. Die böhmischen Länder verfügten über ein gut
Bohemia Band 63 (2023)376


English

Češka, Jakub: Za poetikou Milana Kundery. Od básnických počátků k poslednímu románu Slavnost bezvýznamnosti

Smíšek, Rostislav

Die barocken Schwarzenberger und ihre Sprachkultur im 17. und 18. Jahrhundert

Burkhardt, Julia

1 Rychterová, Pavlína/Klaniczay, Gábor/Kras, Paweł/Pohl, Walter (Hgg.): Times of Up-
heaval. Four Medievalists in Twentieth-Century Central Europe. Conversations with Jerzy
Kłoczowski, János M. Bak, František Šmahel and Herwig Wolfram. Budapest, New York
2019. Das Interview mit František Šmahel findet sich (mit einer kurzen Einleitung) auf
S. 195-309.
Julia Burkhardt
G E S C H I C H T S F O R S C H U N G  G E G E N  A L L E  
W I D E R S TÄ N D E :  D E R  M E D I ÄV I S T  F R A N T I Š E K  Š M A H E L
( 1 9 3 4 - 2 0 2 5 )
Manche Curricula bieten Stoff für mehrere Leben: Zu zahlreich sind die erlebten
Umbrüche, zu groß die daraus resultierenden persönlichen Herausforderungen. In
besonderem Maße gilt dies für den Lebensweg des tschechischen Historikers
František Šmahel, der durch die rasanten politischen Entwicklungen Ostmittel-
europas in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts geprägt war und dennoch sein
Leben gegen alle Widerstände in den Dienst der mediävistischen Geschichts-
forschung stellte. Mit seiner Leidenschaft für das Studium mittelalterlicher Quellen
und seinem breiten Interesse an politischen, religiösen, wirtschaftlichen und kultu-
rellen Themen der böhmischen Geschichte wurde František Šmahel zu einem der
profiliertesten Mittelalterforscher seiner Generation.
František Šmahel wurde 1934 in Trhová Kamenice im böhmisch-mährischen
Bergland geboren. Wie er selbst 2018 in einem Interview mit der Mediävistin Pavlína
Rychterová schilderte,1 ließ sein familiäres Umfeld nicht unbedingt eine glänzende
akademische Karriere erwarten: Die Eltern betrieben einen Dorfladen und unter-
stützten die Großeltern bei deren landwirtschaftlicher Tätigkeit. Aus dieser
Perspektive erlebte der junge František Šmahel den Einmarsch deutscher Soldaten
1939, die Deportation der jüdischen Bevölkerung 1941, den Einzug der Sowjetarmee
1945 sowie die kurze Regierung unter Edvard Beneš. Eindringlich beschrieb Šmahel
später die Ängste vor Ausgrenzung, Diskriminierung und Inhaftierung, die auch vor
seiner Familie nicht Halt machten. So wurde ihm nach dem Schulabschluss (1953)
der Wunsch, Geschichtswissenschaften in Prag zu studieren, verwehrt – wohl wegen
der kurz zuvor erfolgten, politisch motivierten Inhaftierung seines Onkels. Das
Angebot, stattdessen ein Chinesisch-Studium aufzunehmen, schlug Šmahel aus:
Lieber wollte er auf den ersehnten Studienplatz der Geschichtswissenschaften war-
ten und überbrückte das Wartejahr als Bergarbeiter in Ostrava.
Diese Entscheidung scheint paradigmatisch für Šmahel, der in den folgenden
Jahrzehnten mit beeindruckender Konsequenz auch ungewöhnliche Wege einschlug,
um mediävistische Geschichtsforschung zu betreiben. Nach dem Studium an der
Universität Prag (1954-1959) arbeitete er zunächst als Museumsdirektor in Litvínov,
bevor er 1964 eine Stelle am Institut für Geschichte der Tschechoslowakischen Aka-
Bohemia 64 (2024) 1, 100-102
Burkhardt: Geschichtsforschung gegen alle Widerstände 101
demie der Wissenschaften erhielt. Auf eine Anregung Josef Maceks hin nahm Šmahel
nicht wie geplant Forschungen zum Frühmittelalter, sondern zum 15. Jahrhundert
auf – und fand so beinahe zufällig zu jenem Forschungsthema, für das er der füh-
rende Experte werden sollte: die Hussitenkriege und ihre Bedeutung für das König-
reich Böhmen. Während er in frühen Studien ausgewählte Akteure und Themen-
schwerpunkte näher beleuchtete (so etwa das Wirken des Hieronymus von Prag
oder frühe Konzeptualisierungen des Nationenbegriffs), sollte er zu Beginn der
1990er Jahre eine meisterhafte Synthese seiner jahrzehntelangen Forschungsarbeiten
zu den Hussiten vorlegen: In seinem vierbändigen Werk „Husitská revoluce“ (2002
bei den Monumenta Germaniae Historica in drei Bänden unter dem Titel „Die
Hussitische Revolution“ erschienen) analysierte Šmahel religiöse Reformen, die
Entstehung unterschiedlicher Protestformen, militärische Auseinandersetzungen
und sozio-kulturelle Entwicklungen Böhmens in der ersten Hälfte des 15.
Jahrhunderts. 
Im Zuge seiner Akademietätigkeit bei Josef Macek und František Graus profitier-
te Šmahel auch von deren Auslandskontakten, so etwa zu Ferdinand Seibt, dem spä-
teren Vorsitzenden des Collegium Carolinum. Genau diese Auslandsbeziehungen
wurden Šmahel während der auf den „Prager Frühling“ (1968) folgenden „Nor-
malisierung“ jedoch zum Verhängnis: 1974 erhielt er die Kündigung. In den nächsten
Jahren verdiente er den Lebensunterhalt für sich und seine Familie als Straßen-
bahnfahrer in Prag. Dieser ungewöhnliche Schritt und vor allem der bemerkenswer-
te Pragmatismus, mit dem Šmahel später darauf zurückblickte, führten zu legenden-
haften Erzählungen vom Tramfahrer, der stets die neusten wissenschaftlichen
Publikationen zur mittelalterlichen Geschichte studierte. Erst 1990 (zuvor hatte
Šmahel am Hussitenmuseum in Tábor gearbeitet) durfte er seine Tätigkeit an der
Akademie der Wissenschaften in Prag wiederaufnehmen: Nun wurde er Direktor
des Instituts für Geschichte und gründete wenig später mit strategischem Weitblick
und wachem Gespür für interdisziplinäre Forschungsansätze das bis heute bedeu-
tende Zentrum für Mediävistische Studien (Centrum medievistických studií), dem er
bis 2004 als Direktor vorstand. 
Zahlreiche Auszeichnungen und Ämter bezeugen die hohe Wertschätzung, die
Šmahel in Tschechien und anderen Ländern genoss, so auch in Deutschland. Nach
Gastprofessuren und Forschungsaufenthalten wurde er im Jahr 1994 zum Mitglied
des Collegium Carolinum gewählt. 2021 erschien in den „Veröffentlichungen des
Collegium Carolinum“ ein Sammelband mit Aufsätzen, die Šmahel zwischen 1984
und 2017 in unterschiedlichen Zeitschriften und Sammelbänden publiziert hatte.2
Eindrucksvoll demonstriert diese Zusammenschau die profunde Gelehrsamkeit
Šmahels, seine konsequente Quellenarbeit und seinen Blick auf das spätmittelalter-
liche Böhmen und seine Nachbarregionen. Zu weiteren Forschungsschwerpunkten
gehörten die Geschichte der Universität Prag, der frühe Humanismus, politische
Rituale sowie spätmittelalterliche Kommunikationsmedien; dabei nahm Šmahel
2 Šmahel, František: Europas Mitte in Bewegung: Das Königreich Böhmen im ausgehenden
Mittelalter. Mit einem Vorwort von Thomas Krzenck. München 2021 (Veröffentlichungen
des Collegium Carolinum 143).
immer wieder auch rezeptionsgeschichtliche Fragen und die Entwicklung seines
Faches im 20. und 21. Jahrhundert kritisch in den Blick. 
Mit seinem leidenschaftlichen Engagement für die Mediävistik wurde Šmahel zum
Vorbild für Viele, die bei ihm studierten oder mit ihm arbeiteten. Bis heute schwär-
men Studierende sowie Kolleginnen und Kollegen von der wissenschaftlichen
Strahlkraft, der besonderen Fähigkeit als akademischer Lehrer und dem humor-
vollen Intellekt dieses herausragenden Mediävisten, der für die Geschichtsforschung
so viele Widerstände zu überwinden hatte. František Šmahel starb am 5. Januar 2025
im Alter von 90 Jahren.
Bohemia Band 64 (2024)102


Geschichtsforschung gegen alle Widerstände: Der Mediävist František Šmahel (1934-2025)

Lambertz, Sebastian

Vilímek, Tomáš/Pažout, Jaroslav: Pohyblivé hranice diktatury ve světle stížností a
anonymů československých občanů (1948-1989) [Die beweglichen Grenzen der Dik-
tatur im Lichte von Beschwerden und anonymen Zuschriften tschechoslowakischer
Bürger (1948-1989)].
Ústav pro soudobé dějiny AV ČR v.v.i., Praha 2023, 560 S., ISBN 978-80-7285-288-8.
Schon vor längerer Zeit hat die Forschung zu den kommunistischen Regimen des
östlichen Europas das Potential von Beschwerden, Eingaben und anderen Briefen,
die die Bürger:innen dieser Staaten an Partei und Regierung geschrieben haben, als
wertvolle Quellen erkannt. Diese geben Auskunft über die wirtschaftlichen, sozia-
len und sozio-politischen Umstände kommunistischer Herrschaft, über gesellschaft-
liche Wahrnehmungen, Stimmungen und Krisen und nicht zuletzt über das Ver-
hältnis zwischen den Verfasser:innen und der herrschenden Nomenklatura. Tomáš
Vilímek und Jaroslav Pažout haben im Rahmen eines von der Grantová agentura
České republiky (GAČR) geförderten Forschungsprojekts diese Quellengattung
erstmals für die kommunistische Tschechoslowakei umfassend und systematisch in
den Blick genommen. Die hier besprochene Studie ist ein Ergebnis dieses Projekts
und liefert neben wichtigen Erkenntnissen über das Beschwerdewesen in der kom-
munistischen Tschechoslowakei dank einer umfangreichen Quellenedition einen
niedrigschwelligen Einstieg in die Arbeit mit diesen Quellen.1
Ziel der Studie ist es, einen Überblick über die Anzahl der Beschwerden, die
Adressaten sowie die soziale Struktur der Gruppe der Autor:innen zu gewinnen.
Zudem geht die Analyse der Frage nach, inwiefern und mit welchem Ausgang die
Beschwerden bearbeitet wurden. Dies lässt wiederum Rückschlüsse sowohl auf die
Fähigkeit der adressierten Personen und Institutionen zu, mit den Bürger:innen zu
kommunizieren als auch auf mögliche Spielräume, die in der Aushandlung von
Konflikten und der Artikulation von individuellen Interessen entstanden.
Die Autoren satteln ihre Forschungen dabei auf das Konzept der „Grenzen der
Diktatur“ bzw. der „Diktatur der Grenzen“ von Thomas Lindenberger auf, der
Herrschaft in Diktaturen nicht auf die Logik von Befehl und Gefolgschaft reduziert
sehen möchte. Vielmehr hätten die Akteur:innen „von unten“ die Fähigkeit, sich
„eigensinnig“ zu verhalten und so einen Grenzbereich zu schaffen, in dem verhan-
delt wurde, ob und wie der Machtanspruch der herrschenden Partei durchgesetzt
werden konnte. Beispielsweise habe die Verwendung offizieller Sprachregelungen
zur Durchsetzung individueller Ziele und die Formulierung von Gruppeninteressen
gedient.
Ein solcher Grenzbereich zeige sich, so die These der Autoren, eben auch im
Beschwerdewesen. Die bearbeitenden Behörden und Personen hätten Beschwerden
in Kategorien wie „konstruktive sozialistische Kritik“, „Querulantentum“ und
„antistaatliche Hetze“ eingeordnet. Während der gesamten Zeit der kommunis-
tischen Diktatur in der Tschechoslowakei seien die Übergänge zwischen diesen
Rezensionen 123
1 Erste Ergebnisse finden sich im Sonderheft 29 (2022) 1 der Zeitschrift „Soudobé dějiny“ 
mit dem Titel „Stížnosti občanů v komunistickém Československu/Citizen Complaints in
Communist Czechoslovakia.“ 
Kategorien aber fluide gewesen. Die konkrete Ausdeutung wiederum war von den
jeweils herrschenden politischen Verhältnissen sowie der Haltung der Personen ab-
hängig, die eine Beschwerde bearbeiten.
Diesen Grenzbereich loten die Autoren beispielhaft anhand von vier zentralen
Problembereichen aus: Mangelversorgung, vor allem mit Waren des täglichen Be-
darfs, Fehlverhalten und Konflikte in Verwaltung und Betrieben, die omnipräsente
Wohnungsproblematik sowie Umwelt- und Gesundheitsfragen. Sie zeigen dabei
überzeugend auf, wie die politischen Rahmenbedingungen zu einem bestimmen
Zeitpunkt den Umgang mit Beschwerden und Eingaben, aber auch die Zuschriften
selbst wesentlich beeinflusst haben.
Die Studie ist als Längsschnittuntersuchung angelegt, was sich bereits in den
Abschnitten zeigt, die den thematischen Kapiteln vorgeschaltet sind. In diesen geht
es um den Umgang mit Beschwerden und Eingaben, deren Bearbeitung durch
Partei- und Regierungsorgane sowie um die soziale Struktur der Gruppe der Autor:-
innen. Es wird deutlich, dass Partei und Regierung den Zuschriften eine große Be-
deutung beimaßen und diese als Möglichkeit sahen, etwas über die Stimmung in der
Bevölkerung und mögliche wirtschaftliche und soziale Probleme zu erfahren. Auch
als Ventil für Unzufriedenheit und Kritik hatten die Briefe eine Bedeutung. Zugleich
gelang es den zuständigen Institutionen während der gesamten Existenz der kom-
munistischen Diktatur nie, klare Leitlinien für den Umgang mit Beschwerden zu
definieren bzw. die als unzureichend angesehenen Vorschriften zu reformieren.
Dieser Analyse geben die Autoren viel Raum, womit sie die Kluft zwischen An-
spruch und Wirklichkeit des Regimes in der Kommunikation mit seinen Bürger:in-
nen deutlich machen. 
Die Themenfelder, die in den inhaltlichen Kapiteln untersucht werden, illustrie-
ren, mit welchen Problemen das kommunistische Regime während seiner gesamten
Existenz immer wieder zu kämpfen hatte und bieten gleichzeitig einen tiefen
Einblick in den Alltag tschechoslowakischer Bürger:innen. Wir erfahren viel über
die schlechte Qualität von Waren des täglichen Bedarfs, Versorgungsprobleme mit
Ersatzteilen und Baumaterial, unrechtmäßige Vergabeverfahren von Genossen-
schaftswohnungen, Bestechung oder die gesundheitsschädlichen Lebensbedingun-
gen in Prag und anderen Städten. Hier tritt das Potenzial der Quellengattung im
Hinblick auf eine Analyse der sozioökonomischen Umstände in der Tschecho-
slowakei deutlich hervor. Ebenso zeigt sich, dass das Regime in den allermeisten
Fällen zwar von den Missständen wusste und sich bemühte, sie zu beheben, daran
aber regelmäßig scheiterte. Immer wieder legen die Autoren dar, wie viele Be-
schwerden tatsächlich als gerechtfertigt anerkannt wurden – ohne allerdings näher
auf die Kriterien einzugehen, die dabei zur Geltung kamen. 
Was in diesen Kapiteln etwas zu kurz kommt, ist die inhaltliche Analyse der
Primärquellen. Die Autoren beziehen sich vielfach auf offizielle Berichte und führen
die Beschwerden eher zur Illustration und Verdeutlichung an. Eine stärker an Inhalt
und Sprache der Quellen ausgerichtete Analyse hätte indessen Rückschlüsse auf
wiederkehrende Argumentationsmuster zulassen und Aufschluss darüber geben
können, auf welche Art und Weise sowohl Ansprüche als auch Kritik formuliert
wurden. Die nur in vergleichsweise geringem Umfang zitierten Beispiele stehen
Bohemia Band 64 (2024)124
zudem auch innerhalb der einzelnen Kapitel in keinem wirklichen Bezug zueinan-
der, sodass eine vergleichende Untersuchung sowie Schlussfolgerungen über Ver-
änderungen im Zeitverlauf kaum möglich sind.
Aufschlussreicher gestaltet sich das Kapitel zu anonymen Zuschriften. Die
Grenzen zwischen „konstruktiver Kritik“ und „antistaatlicher Hetze“ waren hier
besonders schwammig; auch weil die Themen dieser Zuschriften erwartungsgemäß
eine höhere politische Sprengkraft bargen. Für die Institutionen, an die sich die
Zuschriften richteten, waren diese ein zweischneidiges Schwert: Einerseits enthielten
sie oftmals wichtige Informationen über den Missbrauch von Funktionen oder
Unterschlagungen, andererseits zeigten sie, dass das Vertrauen in die Möglichkeit,
unbehelligt konstruktive Kritik üben zu können, begrenzt war. Zu groß war die
Unsicherheit, ob nicht die geäußerte Kritik von der bearbeitenden Person ungünstig
ausgelegt und an die Sicherheitsbehörden weitergegeben werden würde. Hier tritt
der Einfluss der politischen Umstände auf die Verfasstheit der Beschwerden beson-
ders hervor, denn in Zeiten zunehmender Repression, wie nach der Niederschlagung
des Prager Frühlings, stieg auch die Zahl der anonymen Zuschriften. Für die Zeit der
Reformperiode wiederum konstatieren die Autoren eine zunehmende Politisierung
der Inhalte sowie eine größere Bereitschaft, die Briefe namentlich zu unterschreiben. 
Die Angst vor Verfolgung, vor Schikane durch die kritisierten Personen und
Nachteilen am Arbeitsplatz zieht sich durch alle untersuchten Themenbereiche hin-
durch, taucht aber besonders im Zusammenhang mit der Kritik an individuellem
Fehlverhalten und in anonymen Zuschriften auf. Hier scheinen die Grenzen, inner-
halb derer Kritik ohne Bedenken geäußert werden konnten, recht klar definiert
gewesen zu sein – und den Verfasser:innen waren diese offensichtlich bewusst. Von
einem echten Grenzbereich kann daher in diesem Zusammenhang nicht die Rede
sein.
Generell erkennt man Grenzbereiche und Verhandlungsspielräume in der
Interaktion zwischen Herrschenden und Beherrschten in der Analyse nur bedingt
wieder. Vielmehr erscheinen die Grenzen weitgehend einseitig gesetzt, da sie aus der
Zuordnung von Beschwerden in die genannten Kategorien resultierten. Zudem
konnten sich diese Grenzen je nach politischer Großwetterlage signifikant verschie-
ben. Aber tatsächliche Verhandlungsspielräume lassen sich nur dann identifizieren,
wenn beide Seiten der Kommunikation in die Analyse einbezogen werden. Und die
Seite der Verfasser:innen kommt in der Studie deutlich zu kurz. Daher bleibt nicht
nur die Frage nach Argumentationsstrukturen offen, sondern auch ungeklärt, ob das
Spektrum des „Kritisierbaren“ möglicherweise auch von Seiten der Verfasser:innen
aktiv erweitert wurde und damit echte Grenzbereiche entstanden. Das Konzept der
„Grenzen der Diktatur“ hätte hier durchaus Anknüpfungspunkte geboten.
Doch zweifellos liefert die Studie wichtige Erkenntnisse dazu, wie die sich ver-
ändernden politischen Rahmenbedingungen der kommunistischen Diktatur in der
Tschechoslowakei die Art und Weise mitprägten, in der die Bürger:innen ihre
Beschwerden formulierten. Insbesondere die Wahrnehmung einer liberalen politi-
schen Atmosphäre wie sie während des Prager Frühlings herrschte, sorgte dafür, dass
die Verfasser:innen geneigter waren, auch kritischere Beschwerden persönlich zu
unterschreiben. Ebenso liefert das Buch grundlegendes Wissen zur Beschaffenheit
Rezensionen 125
des Beschwerdewesens in der kommunistischen Tschechoslowakei. Die systemati-
sche Klassifizierung der bei zahlreichen Institutionen eingegangenen Zuschriften im
Hinblick auf Quantität und Inhalt war in dieser Form ein klares Desiderat und ist
angesichts der Tatsache, dass sie für beide Landesteile und über den gesamten Zeit-
raum der Existenz des kommunistischen Systems hinweg durchgeführt wurde, be-
eindruckend. 
Berlin Sebastian Lambertz
Plachá, Pavla: Zerrissene Leben. Tschechoslowakische Frauen im Konzentrations-
lager Ravensbrück 1939-1945. 
VSA Verlag, Hamburg 2023, 454 S., 224 Abb., ISBN 978-3-96488-169-4.
Pavla Plachá befasst sich in ihrer Dissertation mit den aus der Tschechoslowakischen
Republik stammenden weiblichen Häftlingen des Konzentrationslagers Ravens-
brück. Sie nimmt diese Frauen für den Zeitraum 1939 bis 1945, für das gesamte Staats-
gebiet vor dem 1. Oktober 1938 und unabhängig von ihrer nationalen Zuschreibung
in den Blick. Die Arbeit, die 2021 auf Tschechisch veröffentlich wurde und nun in
deutscher Übersetzung vorliegt, beruht auf einer breiten Quellenbasis. Unter ande-
rem wurden die Personalakten von Frauen einbezogen, die nach dem tschechoslo-
wakischen Gesetz 255/46 Slg. Anerkennung als politische Gefangene suchten, dazu
kommen an ehemalige Häftlinge verschickte detaillierte Fragebögen des Svaz proti-
fašistickćh bojovníků (Verband der antifaschistischen Kämpfer), Zeichnungen und
Egodokumente ehemaliger Häftlinge, Häftlingsdatenbanken der Gedenkstätten Ra-
vensbrück und Terezín (Theresienstadt) sowie Interviews mit Zeitzeuginnen. 
Die Studie gliedert sich in drei Teile. Am Anfang steht ein knapper, aber instruk-
tiver Überblick über die Entwicklung der Gedenkkultur im Zusammenhang mit der
tschechoslowakischen bzw. tschechischen Politik von der unmittelbaren Nach-
kriegszeit bis zur Gegenwart, der auch das inoffizielle Gedenken nichtkommunisti-
scher ehemaliger Häftlinge in der Tschechoslowakei und im Exil berücksichtigt.
Plachá legt dar, dass das Bild der Tschechoslowakinnen in Ravensbrück über Jahr-
zehnte von dem 1960 publizierten Sammelband „Ravensbrück“ geprägt wurde, der
nichtkommunistische Häftlingsgruppen marginalisierte oder völlig verschwieg. Die
Autorinnen, im Svaz protifašistickćh bojovníků organisierte ehemalige politische
Häftlinge, zeichneten sich selbst, das heißt die tschechischen Kommunistinnen, als
moralisch hochstehendes, auch für andere Nationalitäten vorbildliches Kollektiv im
Lager (S. 32). Sie dominierten nicht nur die tschechoslowakischen Opferverbände
(S. 39), sondern beeinflussten auch das Internationale Ravensbrück-Komitee (S. 72).
In der kommunistischen Tschechoslowakei wurden ehemalige Häftlinge, die die
Nationalsozialisten als politisch eingestuft hatten (S. 14), oft nicht als solche aner-
kannt. Den Status als aktive Gegner des nationalsozialistischen Regimes und die
damit verbundenen Privilegien erhielt ferner nur ein Teil der anerkannten politischen
Häftlinge (S. 424). Das führte dazu, dass das Bild Ravensbrücks und der tschecho-
slowakischen Häftlinge im tschechischen kollektiven Gedächtnis von tschechischen
Kommunistinnen bestimmt wurde, die schätzungsweise lediglich drei Prozent aller
dort inhaftierten Frauen aus der Tschechoslowakei ausmachten (S. 251). 
Bohemia Band 64 (2024)126


Vilímek, Tomáš/Pažout, Jaroslav: Pohyblivé hranice diktatury ve světle stížností a anonymů československých občanů (1948-1989)

Krzenck, Thomas

gravestones, and ritual objects. Not only people migrated from place to place or
changed cultural or even religious settings; the life cycle of objects can also be
described in similar terms. However, we must often rely on assumptions regarding
whether specific objects truly belonged to the Jewish community. In contrast to
written sources that document human experiences, researchers studying the mobili-
ty of objects must contend with a very limited written or visual resource base. The
final article in the volume focuses on the life and work of early modern Hebrew
printer Chaim Schachor. Lucia Raspe analyzes his professional trajectory during the
first half of the sixteenth century, highlighting new findings about his activities in
German towns, where he had to adapt to the needs of Christian readers due to the
circumstances surrounding Jewish settlement following numerous expulsions.
The contributions can be viewed as separate entities, but it is far more rewarding
to consider them in dialogue. This perspective highlights the shared challenges in
researching migration and mobility in the pre-statistical era—particularly the lack of
quantitative sources that would clearly identify historical actors (Buňatová,
Doležalová) and the absence of records concerning less well-to-do Jewish families in
archival documents (Brugger). The outlined hypotheses and typologies serve as an
invitation for other experts to join the discussion. For instance, Rauscher briefly
mentions the spread of “Betteljuden” in the 18th century following the massive
westward migration of Jews as one of the characteristic phenomena of that period.
This prompts the question what was different about early modern migration that led
to this development, compared to migration patterns in late medieval times? The
juxtaposition of contributions investigating late medieval expulsions of Jews from
various towns and principalities with early modern migration waves triggered by
pogroms and wars in Eastern Europe therefore presents significant comparative
potential. One element I found lacking was an introductory or summarizing chapter
that would bring all the contributions together, present up-to-date research, explain
the book’s place within research trends, and highlight the intersections and common
grounds among the articles. Nonetheless, this minor criticism does not detract from
the fact that the book contains high-quality studies written by experts in their
respective fields, making it a must-read for scholars of both medieval and early mod-
ern Jewish history.
Ganei Modi’in Pnina Younger
Pjecha, Martin: Theo-politics of the Hussite Movement. From Reform to Revolution. 
Brill, Leiden 2024, 294 S. (Studies in Medieval and Reformation Traditions 246), ISBN 978 -
90-04-70054-5 (ebook).
František Šmahels 2002 in deutscher Übersetzung bei den MGH erschienene
Hussitische Revolution gilt, ebenso wie die vor kurzem in dritter, überarbeiteter und
ergänzter Auflage erschienene tschechische (Ur)Fassung, nicht allein als Opus mag-
num des Autors, sondern zugleich als Meisterwerk einer synthetischen Darstellung
dieses wegweisenden Ereignisses der älteren tschechischen Nationalgeschichte.1 Sie
Bohemia Band 64 (2024)162
1 Šmahel, František: Husitská revoluce I. Kořeny české reformace [Die hussitische
ist Höhepunkt, jedoch kein Schlusspunkt für die Behandlung des Untersuchungs-
gegenstandes, wie seitdem erschienene Monografien zum Gesamtthema unterstrei-
chen. Hierfür stehen exemplarisch zwei Werke. Zum einen ist dies der dickleibige
Band „Husitské století“ (Das hussitische Jahrhundert), in dem fast zwei Dutzend
Autoren den Bogen spannen von Reform und Revolution, Raum und Gesellschaft
über die Kultur bis zum Königreich zweierlei Völker, wobei sie das Thema Hus-
sitentum als eine der kontroversesten Epochen der tschechischen Geschichte in sei-
ner ganzen inhaltlichen Breite behandeln. Zum anderen muss auf das englischspra-
chige „A Companion to the Hussites“ verwiesen werden, in dem 15 Autorinnen und
Autoren aus mehreren Ländern Schlüsselthemen des Hussitismus wie Einflüsse,
Hauptrepräsentanten vor und nach den Basler/Iglauer Kompaktaten, Religions-
politik, Theologie und religiöse Praxis sowie spätere Entwicklungen – wie die Unitas
Fratrum, die böhmische und die klassische Reformation – auf der Basis des interna-
tionalen Forschungsstandes erörtern.2
Die im Companion behandelten theologischen Phänomene leiten indirekt auch
zum vorliegenden Band über. Sein Autor ist der am Prager Zentrum für Mittelalter-
forschungen tätige Martin Pjecha, dessen Interesse religiös-politischen „dissent
movements“ im vormodernen Westen gilt, vornehmlich der Hussitenbewegung in
Böhmen. Die vorliegende Untersuchung, die der Brill Verlag in seine Publikations-
reihe „Studien zu mittelalterlichen und reformatorischen Studien“ aufgenommen
hat, basiert auf der 2022 an der Central European University Budapest-Wien vertei-
digten Dissertationsschrift des Autors. 
Der Begriff „Theo-politics“, den das Buch im Titel trägt, ist keineswegs ein
Novum, bereits 1736 findet er sich bei dem englischen Lexikographen und Philo-
logen Nathan Bailey. Pjecha bringt mit ihm die engmaschigen Verbindungen zwi-
schen Theologen und Politikern zum Ausdruck. Für seine Untersuchung, die nach
der politischen Relevanz theologischer Akteure bzw. der hussitischen Intellektuellen
fragt, sind diese Verbindungen von großer Bedeutung, richtet sich der Blick doch auf
die von letzteren adaptierten Diskurse als mobilisierende Aufrufe zur „ersten euro-
päischen Revolution“. Im Zentrum der Analyse stehen zugleich die innovativen
Visionen der angestrebten theopolitischen Ordnung. 
Dies wird bereits im Eingangszitat deutlich, das Pjecha gewählt hat. Es stammt
von Magister Jakobell von Mies (ca. 1372-1429), der die These vertrat, es sei gerecht,
das Wort Gottes mit dem Schwert zu verteidigen. In seinem in den 1420er Jahren
verfassten Traktat „Apologia contra Taboritas“ argumentierte der vormalige Hus-
Vertraute und spätere Führer der konservativ-utraquistischen Universitätsmagister
in Prag, die Macht säkularer Herrscher sei gut und von Gott legitimiert, müsse
jedoch in richtiger Weise ausgeübt werden. Er betonte Mäßigung, Demut und
Rezensionen 163
Revolution I. Die Wurzeln der böhmischen Reformation]. Praha 2023; sowie ders.: Husits-
ká revoluce II. Země vymknutá z kloubů [Die hussitsche Revolution II. Ein aus den Fugen
geratenes Land]. Praha 2024.
2 Cermanová, Pavlína/Novotný, Robert/Soukup, Pavel (Hgg.): Husitské století [Das hussi-
tische Jahrhundert]. Praha 2014; van Dussen, Michael/Soukup, Pavel (Hgg.): A Companion
to the Hussites. Leiden, Boston 2019.
Furcht, insbesondere wenn die Feinde der Wahrheit nicht mit anderen Mitteln auf
den rechten Weg zurückgebracht werden könnten. Allerdings, so Jakobell, hätten
falsche Priester und deren Anhänger daraus abgeleitet, es sei erlaubt, zu plündern, zu
töten und andere Grausamkeiten zu begehen und ihm die Verantwortung für diese
Taten zugeschoben.3
Das Zitat spiegelt die verworrene Situation, die in den 1420er Jahren bei den
Utraquisten herrschte. Allerdings sind die Argumentationsschemata der handelnden
Akteure nicht ausschließlich „weltlich“ zu erklären, sondern bedürfen – schon allein
mit Blick auf die unterschiedlichen Machtgruppierungen im Allgemeinen und die
Rolle der eine politische Führung beanspruchenden Theologen und deren geistlicher
Vorstellungswelt im Konkreten – einer vielschichtigen, insbesondere theologischen
Betrachtung. Diese Anforderung reflektiert bereits die Gliederung der
Untersuchung in vier große, chronologisch strukturierte Themenblöcke, die jeweils
mit einer Schilderung des konkreten historischen Hintergrunds beginnen und dann
wichtige Entwicklungslinien nachzeichnen. 
Unter dem Titel „Veritas, Caritas, and Reform“ widmet sich Pjecha im ersten
Themenblock dem intellektuellen Hintergrund des hussitischen Denkens und der
politischen Theologie. Ein Novum ist, dass dabei auch die christlich-platonische
Tradition, ihr Gedankengut und ihre Argumentationsweisen gebührende Berück-
sichtigung finden. Zwar ist die theologische Bedeutung des Platonismus und der
mystischen Autoren für die intellektuelle Landschaft der hussitischen und vorhussi-
tischen Reformdenker von zahlreichen Historikerinnen und Historikern (etwa Jana
Nechutová, Stanislav Sousedík, Vilém Herold, Ota Pavliček und Martin Dekarli)
relativ gut erforscht worden. Das Erklärungspotenzial des christlichen Platonismus
überrascht dann aber doch, weil die Geschichtsschreibung seine Relevanz im
Allgemeinen nicht im Politischen verortet, es sei denn partiell in den akademischen
Kontroversen in Prag, wie im Fall der Auseinandersetzungen um Wyclif. Dezidiert
verweist Pjecha hier auf den Kirchenvater Augustinus und sein Hauptwerk „De civi-
tate Dei“ (S. 22-30) sowie dessen Reflektion bei John Wyclif und Matthias von
Janov. Nach einer quasi Einführung in die früh-hussitische Religiosität steht am
Ende ein Überblick über die hierarchische Vision der Kirchenreform, die die Hussi-
ten von dem radikalen englischen Theologen übernahmen. 
In den ersten Jahren des offenen und populären Konflikts mit der kirchlichen
Obrigkeit im Jahr 1410 erarbeiteten böhmische Reformdenker eine Position, die den
hussitischen Denkern bis zum taboritischen Experiment am Ende des Jahrzehnts als
dauerhafte, aber anpassungsfähige Grundlage dienen sollte (S. 49). Während „Order,
Peace, and the Antichrist“ und damit die Radikalisierung des hussitischen Denkens
in einem zunehmend polarisierten Klima im Fokus von Themenblock zwei stehen
und dabei, ausgehend von den Auswirkungen der Ablassaffäre des Jahres 1412 in
Prag, nach kontroversen Visionen von Ordnung und Frieden gefragt wird (S. 84-96),
rückt die Schlüsselfrage des Laienkelchs – eingeordnet sowohl in die platonische
Bohemia Band 64 (2024)164
3 von Mies, Jakobell: Apologia contra Taboritas. In: Sedlák, Jan (Hg.): Studie a texty
k náboženským dějinám českým II [Studien und Texte zur böhmischen Religionsgeschichte
II]. Olomouc 1915, 161.
Tradition als auch in das hussitische Reformprojekt – als verbindendes Element der
ansonsten heterogenen Bewegung im nachfolgenden dritten Themenblock ins Zen-
trum (S. 118-194). Hier geht es zugleich um eine besondere Akzentuierung von
sakraler Politik und Voluntarismus sowie der ethischen Agenda bei Klerus und welt-
lichen Herrschern. Pjecha verweist an dieser Stelle darauf, dass die Bedeutung der
utraquistischen Theologie für das politische Denken der Hussiten in der Historio-
grafie bisher weitgehend unberücksichtigt geblieben ist (S. 154). 
Themenblock vier ist mit „Revolt and Revolution“ betitelt und stellt die radikale
Gemeinschaft und Aktivität der Taboriten sowie deren politische Theologie näher
vor. Vor dem Hintergrund der frühen Revolutionsjahre 1419-1420 führt der Autor
überzeugend vor Augen, dass der einflussreiche Prager Prediger Jan Želivský „mit
seinen taboritischen Zeitgenossen den intellektuellen Stammbaum der utraquisti-
schen Dissidenten teilte“ (S. 202). Das im Frühjahr 1420 gegründete, anfänglich radi-
kale Revolutionszentrum in Südböhmen erscheint dabei als ein dreifaches: als refor-
mistisches, chiliastisches und revolutionäres Tábor.
Martin Pjecha möchte, wie er es in den Schlussbemerkungen formuliert, mit der
vorliegenden Untersuchung Anregungen für eine umfassende Neubetrachtung der
theo-politischen Vision der Hussiten (letzterer im Übrigen ein äußerst heterogener
Sammelbegriff) liefern und diese zugleich im Kontext breiterer intellektueller Tradi-
tionen wie Augustinus, Wyclifismus, Apokalyptik, Platonismus und Mystizismus
verorten. Dies ist ihm dank subtiler Quellenkenntnis gelungen. Er wirft ein neues
Licht auf den folgenreichen Versuch, die etablierte mittelalterliche Ordnung zu stür-
zen, bei dem jeder Gläubige seine Rolle im Gesamtbild des geschichtlichen Fort-
schritts spielte. Sein Buch ist inspirierend, regt den Forschungsdiskurs an und erklärt
das Phänomen des religiös-politischen Radikalismus in tiefgreifender Weise. 
Leipzig Thomas Krzenck
Vodička, Ondřej: Sázka na křížového krále. Katoličtí exulanti z husitských měst
(1419-1436/1454) [Wette auf den Kreuzkönig. Katholische Exulanten aus hussiti-
schen Städten (1419-1436/1454)].
Masarykův ústav a Archiv AV ČR, v. v. i., Scriptorium, Praha 2024, 400 S., ISBN 978-80-
88611-20-2 (MÚA AV ČR); ISBN 978-80-7649-058-1 (Scriptorium).
Emigration bildet sowohl in politischer als auch in kultureller und wirtschaftlicher
Hinsicht ein wichtiges Thema der modernen Geschichte. In Bezug auf die vor-
moderne Epoche hat die tschechische Geschichtsschreibung bislang vor allem dem
Exil nach der Schlacht am Weißen Berg Aufmerksamkeit gewidmet. Dagegen blieb
das Exil, das durch die hussitische Revolution ausgelöst wurde, jenseits des For-
schungsinteresses. Wenn sich überhaupt jemand mit diesem Phänomen beschäftigt
hat – zu nennen sind hier Augustin Neuman und vor allem Jaroslav Kadlec – dann
fast ausschließlich mit der Emigration katholischer Geistlicher. An diese Arbeiten
hat der Prager Historiker Ondřej Vodička 2019 mit seinem Buch „Exil der böh-
mischen und mährischen Geistlichkeit während der Hussitenkriege“ angeknüpft.1
Rezensionen 165
1 Vodička, Ondřej: Exil českého a moravského duchovenstva za husitských válek [Exil der
böhmischen und mährischen Geistlichkeit während der Hussitenkriege]. Praha 2019.


Pjecha, Martin: Theo-politics of the Hussite Movement. From Reform to Revolution

Bahenská, Marie

freien Markt ergeben. Von der sich verändernden sozialen Situation des freien
Künstlers im Verlauf des 19. Jahrhunderts und den damit verbundenen Zugeständ-
nissen an das Publikum bzw. den Markt ist auch Smetana nicht frei.
Anschließend an die Ausführungen zur Edition der Korrespondenz Smetanas bie-
ten auch die Tagebücher wichtige Einblicke in den Sprachgebrauch, zu dem Lenka
Vodrážková eine ausführliche Analyse beisteuert.3 Auch die ersten beiden Bände der
Tagebücher verfasste Smetana auf Deutsch, erst mit dem dritten Band, nach der
Rückkehr aus Schweden, setzte sich das Tschechische durch, welches zunehmend an
Prestige gewann. In der frühen Phase vor der Revolution von 1848/49 findet die
Sprachenfrage in den Tagebüchern allerdings kaum eine Erwähnung, obwohl sich
das Tschechische während des Vormärz auch in Pilsen allmählich etablierte und man
zumindest von einer utraquistischen Sprachsituation ausgehen kann (S. 232). Ledig-
lich punktuell findet man Einträge zum Deutschen als Prestigesprache: „Eine hat
sich in mich verliebt, Eine, die sehr wenig Bildung besitzt, ja nicht einmal recht gut
deutsch kann!!“ (S. 330; Unterstreichung i. O.) Weitere Einträge vermerken den
Gebrauch des Deutschen, aber auch des Tschechischen im Unterricht: „Um 9 Uhr
war die Predigt, vom Professor Schindelař böhmisch gehalten.“ (S. 382). Und eine
Begegnung in Rokitzan erwähnt „eine enorme Patriotinn, eine wahre Cžechinn.
Aber nicht, daß sie vielleicht kein Deutsch könnte! Nein, vielmehr nur zu gut ver-
steht sie’s.“ (S. 352) Für die Sprachbiografie des Komponisten bilden die frühen
Tagebücher dennoch eine Quelle von nicht zu unterschätzender Bedeutung.
Eine Übersicht über die Quellen und ihre Beschreibung, eine Bibliografie der ver-
wendeten Forschungsliteratur, ein umfassendes Personenregister mit bibliografi-
schen Erläuterungen, ein Register der Werke Smetanas sowie ein Bildteil vervoll-
ständigen diese in jeder Hinsicht vorzügliche Edition. Der Smetana-Forschung wird
sie allemal neue Impulse verleihen.
Jena/Weimar Steffen Höhne
3 Vodrážková, Lenka: Deutsch im Studententagebuch von Bedřich Smetana 255-274.
Žáková, Michaela: Chudé aristokratky? Strategie šlechtičen k uchování společenské-
ho postavení v „dlouhém“ 19. století [Arme Aristokratinnen? Strategien adliger
Frauen zur Aufrechterhaltung ihrer gesellschaftlichen Stellung im „langen“ 19. Jahr-
hundert].
Academia, Praha 2023, 446 S. (Edice Historie 12890), Abb., ISBN 978-80-200-3381-9.
Jedes Buch, dessen Titel mit einem Fragezeichen endet, macht neugierig: Bringt es
eine Neuinterpretation des behandelten Themas, innovative Hypothesen oder zu-
mindest originelle, vielleicht sogar provozierende Fragen? Wenn ein solcher Titel
zudem auf einem ansprechend gestalteten Buchumschlag steht, sind die Erwar-
tungen der Leser noch größer. Um es gleich vorwegzunehmen: In ihrem Buch
„Arme Aristokratinnen?“ erfüllt Michaela Žáková diese Erwartungen. Die meisten
Menschen verbinden mit der Aristokratie nicht nur Familientraditionen und Fami-
Bohemia Band 63 (2023)402
liensitz, sondern auch über Generationen aufgebauten und bewahrten Besitz. Kön-
nen Aristokratinnen also arm gewesen sein? Die Autorin legt überzeugend dar, dass
wir es hier nicht mit einem Widerspruch zu tun haben, sondern mit der Lebens-
realität einer größeren Zahl von Frauen adeliger Herkunft, als es auf den ersten Blick
scheinen mag.
Mit ihrer Studie knüpft Žáková an die lange Reihe von Arbeiten zur adeligen
Lebenswelt an, die tschechische Historiker:innen in den letzten Jahren vorgelegt
haben, unter ihnen Milena Lenderová, Jan Županič, Zdeněk Bezecný und Jiří Mašek.
Wie das Literaturverzeichnis belegt, handelt es sich dabei nicht allein um ein tsche-
chisches Phänomen, sondern um einen internationalen Trend. Auf diesem For-
schungsfeld wendet sich die Autorin Fragen zu, die oberflächlich betrachtet als rand-
ständig erscheinen mögen, tatsächlich jedoch attraktiv und relevant sind und viele
Anknüpfungspunkte für die weitere Forschung bieten. 
Žáková geht von einzelnen adeligen Frauenschicksalen aus, führt von dort zu den
Biografien weiterer Mitglieder mehr oder weniger bekannter Adelsgeschlechter und
erklärt komplizierte Verwandtschaftsverhältnisse und Verbindungen am kaiserlichen
Hof. Dass das eine fesselnde Lektüre ist, liegt auch an den individuellen Geschich-
ten, die in den Haupttext integriert oder in Medaillons ergänzt werden. Hier begeg-
nen uns Lebenswege wie im Roman, einschließlich unglücklicher und glücklicher
Liebesgeschichten und Ehen. Die Autorin präsentiert farbige Schilderungen des
Dienstes am Hof, in der Armee oder in der Diplomatie (bei den Männern), der Welt
der Hofdamen (bei den Frauen). Es sind die Geschichten unverheirateter Frauen, die
besonders eindringlich vor Augen führen, dass die „arme Aristokratin“ kein Oxy-
moron ist.
Grob gesagt, setzt sich die Publikation aus zwei Teilen zusammen: Der erste, the-
oretisch angelegte Teil, gilt den Lebensperspektiven adeliger Frauen im 19. Jahr-
hundert, die entsprechend verschiedener Kategorien skizziert werden. Der zweite
Teil präsentiert Fallstudien zu ausgewählten Frauen. Auf ihn folgt ein allzu beschei-
den als „Anhang“ bezeichneter Abschnitt mit biografischen Medaillons zu Frauen,
die im Theresianischen Damenstift auf der Prager Burg lebten und eine Präbende
innehatten, das heißt, denen dort die Gnade finanzieller Unterstützung und Unter-
kunft zuteilwurde.
Diese Struktur bewährt sich auch bei der Umsetzung. Einleitend beschreibt Žá-
ková, was adlige Familien ausmachte. Häufig prallten hier hohe Erwartungen und
eine unerbittliche Realität aufeinander, was die Familienmitglieder dazu zwang, sich
an veränderte ökonomische Verhältnisse anzupassen. Für die Frauen war das weit-
aus schwieriger als für die Männer, denn die Gesellschaft gestatte es ihnen nicht, mit
den Traditionen zu brechen. Dabei war es offenkundig, dass für viele junge Frauen
der Lebensstandard ihrer Mütter und Großmütter unerreichbar bleiben würde. Was
das konkret bedeutete, zeigen die folgenden Kapitel. Sie bilden mit der Darstellung
der Biografien adliger Frauen, die sich um die Aufnahme in die Hradschiner Stiftung
bewarben, dort gegebenenfalls auch lebten, den Kern des Buches.
Der Autorin gelingt auf relativ kleinem Raum eine markante Charakterisierung
des böhmischen Adels und seines Lebensstils. Zurecht vergleicht sie ihn mit dem
Bürgertum. Hier bietet sich ganze Reihe von Parallelen an: angefangen von Inves-
Rezensionen 403
titionen vorrangig in die Bildung der Söhne, über eine ausgeklügelte Heiratsstrategie,
bis hin zu unterschiedlichen Einstellungen zu Kindern, je nach ihrem Geschlecht.
Und nicht zuletzt mussten die Angehörigen beider Schichten die Erfahrung machen,
dass sich der gewohnte Lebensstil nicht halten ließ. Das bedeutete „Glanz und
Elend“, also die Notwendigkeit der Repräsentation nach außen um den Preis einer
zuweilen verbissenen und vor der Öffentlichkeit streng verborgenen Sparsamkeit.
Was konnten unverheiratete weibliche Adlige werden? Die Antwort finden wir
auf den Seiten 28 bis 31 und sie war für die adeligen Mädchen des 19. Jahrhunderts
nicht gerade erfreulich. Von ihnen wurde erwartet, dass sie unter dem Schutz der
Familie lebten. Ihre Möglichkeiten, eigene Einkünfte zu erwirtschaften, waren sehr
beschränkt – und das sogar noch stärker als für junge Frauen aus dem Bürgertum.
Der einzig denkbare Beruf im Sinne einer bezahlten Tätigkeit war die Position als
Hofdame. Sofern die Familie nicht über ausreichend Besitz verfügte und eine
Tochter aus irgendeinem Grund ledig blieb, war es um ihre Absicherung schlecht
bestellt. Dann erschien ein Damenstift die beste Lösung für die ganze Familie. Als
Residenzinstitute bestanden in der Monarchie neun Damenstifte. Eines von ihnen
war das berühmte Theresianische Damenstift in Prag.
Das Kapitel, das dieser Institution gewidmet ist, rekonstruiert den komplizierten
und langwierigen Prozess, der der Aufnahme einer Antragstellerin vorausging. Erst
einmal musste diese auf die Liste der Anwärterinnen gelangen. Nur wenige Glück-
liche erhielten dann – oft nach langen Jahren des Wartens – die ersehnte Präbende.
Dass die Hürden für die Aufnahme in die angesehene Institution so hoch waren, ist
einerseits auf ihre Exklusivität zurückzuführen. Sie war rein ständisch, wie das amt-
liche Vorgehen bei der Beurteilung der Anträge und erforderlichen Dokumente
belegt, unter anderem mussten vier Generationen direkter adliger Vorfahren nach-
gewiesen werden. Andererseits lag die strenge Selektion an den beschränkten
Kapazitäten des Damenstifts, das die Absicherung von maximal 30 Frauen leisten
konnte. Über die gesamte Zeit seiner Existenz lösten hier einander 205 Prä-
bendarinnen ab, von denen die letzte 1991 starb. Die Auszahlung der Unterstützung
aus der Stiftung endete allerdings bereits 1952 mit deren Auflösung.
Das Leben der Stiftsdamen darf man sich keinesfalls so vorstellen wie das in einem
Kloster. Das Damenstift war eine offene Institution. Seine Bewohnerinnen führten
ein reges gesellschaftliches Leben. Zudem wurde von ihnen öffentliches Engagement
erwartet (S. 171). Das alles schildert die Autorin auf der Basis ihrer hervorragenden
Kenntnis der Quellen. 
Wichtig sind auch Žákovás Ausführungen darüber, worin eigentlich die Armut
der Anwärterinnen auf einen Platz im Stift bestand und wie Armut in aristokrati-
schen Kreisen generell definiert wurde (S. 62-70). Hier arbeitet sie mit den Begriffen
der relativen oder unverschuldeten Armut, wobei letztere einen Anspruch auf
Unterstützung begründete. Wurde die Präbende gewährt, dann sollte sie der ganzen
Familie materiell zugutekommen, nicht allein der Antragstellerin. 
Die Strategien der Familien, die um Unterstützung für ihre Töchter ersuchten,
orientierten sich mehr oder minder an dem Schema, das sich schon in der Ver-
gangenheit bewährt hatte. Viele Bittbriefe waren von der Fürsprache einflussreicher
Persönlichkeiten begleitet. Žáková flicht in die Beschreibung des Aufnahmeprozes-
Bohemia Band 63 (2023)404
ses immer wieder Zitate aus diesen Suppliken ein. Damit führt sie auf lebendige Art
und Weise vor Augen, was die Antragsteller in dieser Zeit als bedeutsam erachteten,
welche Verdienste sie hervorhoben, welche Taten ihrer Vorfahren sie in Erinnerung
riefen und auch, was sie lieber verschwiegen.
Die Autorin macht detaillierte Angaben zu den Familien, die sich um die Ab-
sicherung ihrer Töchter auf dem Hradschin, gegebenenfalls in anderen Institutionen
des gleichen Typs (Prager Neustadt, Brünn) bemühten. Im Haupttext und in den
Anmerkungen liefert sie präzise genealogische Daten, wobei sie die Familienhistorie
in einigen Fällen bis ins 21. Jahrhundert fortführt – etwa für Jindřiška Chotková, die
als junge Frau sieben Jahre im Theresianischen Damenstift gelebt hatte, und deren
Tochter im Jahr 2005 starb. Die Familien, deren Erfolge oder Misserfolge bei
Antragstellung auf Aufnahme einer Tochter in das Stift Žáková nachzeichnet, trugen
oft klangvolle Namen. Žáková hat sie nicht nur deswegen und auch nicht willkürlich
ausgewählt. Vielmehr dient ihr jeder Fall dazu, die Spezifik des Prozesses oder kon-
kreter Momente in dessen Verlauf zu erläutern. Das können Faktoren sein wie die
Zahl und die gesellschaftliche Stellung der Fürsprecher einer Antragstellerin,
Gesuche an mehrere Institutionen oder auch die Weitergabe eines erlangten Platzes
auf der Liste innerhalb einer Familie, wenn die ursprüngliche Anwärterin heiratete.
Vor dem Leser defiliert also eine Reihe bekannter Adelsnamen, darunter die
Belcredi, Taaffe, Chotek, die wir nahezu ausschließlich mit männlichen Angehörigen
und deren politischen oder militärischen Karrieren verbinden. Zu den großen
Verdiensten des Buches gehört es, die Schicksale ihrer Töchter, Gemahlinnen,
Schwägerinnen oder Schwestern zu beleuchten, die von der Geschichte meist ver-
gessen werden. Damit leistet die Autorin einen wichtigen Beitrag zur Familien-
geschichte, fügt ihr eine faszinierende Dimension hinzu, die sie dank der zahlreichen
Fotografien, die in guter Qualität abgedruckt sind, um einen „persönlichen Ein-
druck“ ergänzen kann. Zugleich geht aus dem Verzeichnis der Stiftsdamen hervor,
dass selbst berühmte und angesehene Geschlechter, zum Beispiel die Thun-Hohen-
stein, Clam-Martinitz oder Coudenhove, Interesse an Unterstützung hatten. Offen-
bar blieben auch sie von finanziellen Problemen nicht verschont. In vielen Fällen
ging die Verarmung auf den Wiener Börsenkrach im Jahr 1873 zurück, der freilich
auch den Betrieb des Damenstifts beeinträchtigte.
Das Buch schließt mit einer konzisen Zusammenfassung, noch einmal wird reka-
pituliert, welche Wege zum Erwerb einer Präbende führten und wie entscheidend
diese das Schicksal einer „armen Aristokratin“ verändern und ihr zu einem besseren
Leben in einem ihrer Herkunft angemessenen Umfeld verhelfen konnte. Es ist gar
nicht so leicht, etwas Kritisches zu dem Buch zu sagen. Mir ist lediglich die zufälli-
ge Reihenfolge der Medaillons aufgefallen, für die kein klares Kriterium genannt
wird. Besser als das Gesamtregister, in dem sich Namen und Orte mischen, wäre
zudem die Erstellung zweier separater Register gewesen. Solche Kleinigkeiten min-
dern jedoch keinesfalls die Qualität der umfangreichen Monografie, die auf einer
sorgfältigen Heuristik, der profunden Kenntnis von Fakten und Zusammenhängen
und vor allem auf Žákovás Fähigkeit beruht, spannend zu erzählen.
Prag Marie Bahenská
Rezensionen 405


Žáková, Michaela: Chudé aristokratky? Strategie šlechtičen k uchování společenského postavení v „dlouhém“ 19. století

Špringl, Jan

Altman, Karel: Dědictví českého trampingu. Vybrané kapitoly z historie a
každodennosti svérázného fenoménu [Das Erbe des tschechischen Tramping. Aus der
Geschichte und dem Alltag eines eigenwilligen Phänomens].
Academia, Praha 2024, 580 S., ISBN 978-80-200-3496-0.
Beim „tramping“ – hier ins Deutsche als Tramping übertragen – handelt es sich um
eine Subkultur, die ursprünglich von amerikanischen Abenteuerromanen und -fil-
men inspiriert wurde. Es entstand nach dem Ersten Weltkrieg und besteht bis heute.
Zu diesem Phänomen ist in den letzten zehn Jahren eine ganze Reihe von Publi-
kationen erschienen.1 Dazu gehört auch das Buch von Karel Altman, der am Ethno-
logischen Institut der Tschechischen Akademie der Wissenschaften arbeitet und
schon einige Studien zum Tramping vorgelegt hat.2
Im aktuellen Diskurs über dieses Phänomen lassen sich zwei zentrale, miteinan-
der konkurrierende Narrative ausmachen: Ein traditionalistisches, das sich im Um-
feld des Tramping entwickelt hat und dieses als unveränderliche Konstante begreift,
wodurch es allerdings eher von Mythen geprägt ist, als von professionellen metho-
dischen Entscheidungen.3 Daher steht es in Spannung zum zweiten Narrativ, das
man als anthropologisch bezeichnen könnte, was auf einen Ausspruch von Michael
Antony, dem Herausgeber der Trampzeitschrift Puchejř (Die Blase), zurückgeht.
Antony schilderte seinen Eindruck von einer akademischen Konferenz zum Thema
Tramping wie folgt: „Nachdem ich einem wissenschaftlichen Blick auf das Tramping
begegnet war, fühlte ich mich wie ein Indianer bei der Begegnung mit Anthropolo-
gen“.4 Dies ist umso bemerkenswerter, als es sich bei vielen der Vortragenden um ak-
tive Tramps handelte. Nicht jeder Tramp vertritt also das traditionalistische Narrativ.
Altmans Buch ist in zehn Kapitel unterteilt. Das erste bietet einen Überblick über
die ethnologische Forschung zum Thema, das zweite beschreibt die Erscheinungs-
formen des Tramping, sowie die mentale und räumliche Welt, in der dieses stattfin-
Bohemia Band 64 (2024)150
1 Krško, Jan/Mareš, Jan/Pohunek, Jan/Randák, Jan/Špringl, Jan: Český tramping v časech
formování a rozmachu [Das tschechische Tramping in den Zeiten der Formierung und des
Aufschwungs]. Praha 2019; Randák, Jan/Krško, Jan/Mareš, Jan/Pohunek, Jan/Špringl,
Jan: Putování za obzor. Tramping v české společnosti 1918-1989 [Über den Horizont wan-
deln. Tramping in der tschechischen Gesellschaft 1918-1989]. Praha 2020; Antony, Michael-
Tony: Tramping. Dějiny, osobnosti, trampská píseň, osady, humor, pověsti, trampové ve
filmu [Tramping. Geschichte, Persönlichkeiten, Lieder, Lagerstätten, Humor, Legenden,
Tramps im Film]. Brno 2022. 
2 Unter anderem: Altman, Karel: Tramping jako životní styl [Tramping als Lebensstil]. In:
Národopisná revue 33 (2022) 4, 293-306; ders.: Trampové kontra paďouři (K problematice
konfliktního soužití relaxujících v krajině) [Tramps versus Paddies (Zur Frage der konflik-
treichen Koexistenz von Erholungssuchenden in der Natur)]. In: Folia ethnographica 56
(2022) 2, 113-123. 
3 vgl. dazu Randák, Jan: Variety trampských dějin [Die Vielfalt der Geschichte des Tramp-
ing]. In: Mayerová, Renata/Krško, Jan/Neřoldová, Lenka (Hgg.):  Otázky z historie III.
Subkultura trampingu ve světlé vědeckého vyzkumu [Fragen der Geschichte III. Die
Tramping-Subkultur im Licht wissenschaftlicher Forschung]. Rakovník 2018, 13-40, hier 39.
4 Antony, Michael-Tony: Konference Subkultura trampingu ve světle vědeckého výzkumu
[Die Konferenz Die Tramping-Subkultur im Licht wissenschaftlicher Forschung]. In:
Puchejř XXIV (2017) 2, 16 f.
det. Diese und weitere Aspekte werden in Kapitel 4 bis 9 vertieft; das vorangehende
dritte Kapitel widmet sich der Geschichte der Bewegung, der Schlussteil behandelt
deren Entwicklung in den letzten 30 Jahren. 
In Anbetracht der bereits vorliegenden Arbeiten halte ich diesen letzten Teil für
den aufschlussreichsten. Hier skizziert Altman, wie sich die gesellschaftlichen
Veränderungen nach 1989 auf das Tramping auswirkten, als das Interesse an diesem
infolge der vielen neuen Möglichkeiten der Freizeitgestaltung merklich schwand.
Allerdings bleibt offen, worauf Altmans Schlussfolgerungen beruhen, stützt er sich
doch nicht auf Quellen oder nennt zumindest keine.
Quellenangaben bilden denn auch einen der Schwachpunkte des Buchs. Zwar
enthält es Fußnoten, doch von einem systematisch angelegten wissenschaftlichen
Apparat kann nicht die Rede sein. Manche der in den Anmerkungen genannten
Quellen finden sich nicht im Quellenverzeichnis, darunter die Interviews mit
Zeitzeugen. In den Ausführungen zur Methodik wird die Verwendung ethnologi-
scher Ansätze wie der „teilnehmenden Beobachtung, Interviews mit Gewährsleuten
und Umfragen“ (S. 59) angekündigt; wo und wie diese jedoch zum Einsatz kommen,
ist nicht in Erfahrung zu bringen. 
Den Quellenangaben nach stützt sich der Verfasser vor allem auf Material aus dem
Tramping-Umfeld. Die Verwendung solcher Quellen ist völlig angemessen, wenn
wir nach der Eigenwahrnehmung der Akteure, ihrem Erleben und ihrer Erfahrung
fragen, hier ist Subjektivität ein Vorteil. Da der Verfasser dieses Material jedoch auch
für die Faktografie heranzieht, reproduziert er viele Mythen. So wiederholt er die
These, es habe eine groß angelegte Tramp-Widerstandsorganisation gegen den Natio-
nalsozialismus unter der Leitung von Bob Hurikán gegeben (S. 144), ebenso wie die
Behauptung, die Tramps hätten sowohl gegenüber der Protektorats-Politik (S. 143)
als auch gegenüber dem kommunistischen Regime (S. 170 f., 174) eine immanent
oppositionelle Einstellung vertreten. Altman reiht sich damit in die Reihe der Auto-
ren ein, die das traditionalistische Tramping-Narrativ vertreten. Weil das Tramping
für ihn eine Konstante ist, wählt er nach Bedarf geeignete Beweise aus der gesamten
Zeit aus, in der das Tramping existierte. Aber dieser Ansatz ist sehr irreführend.
In der Tat kann man der Tramping-Bewegung eine einheitliche Grundlage atte-
stieren, nämlich den Wunsch, über eine enge Beziehung zu Natur und Landschaft
und über naturnahe Praktiken persönliche Freiheit zu erfahren. Die damit verbun-
denen Vorstellungen entwickelten sich im Laufe der Zeit allerdings in unterschiedli-
che Richtungen, die bis heute parallel existieren. Folglich beantworten Akteure die
Frage, was Tramping ist, sehr unterschiedlich: Für die einen heißt Tramping vor
allem Wandern und Campen mit einfachster Ausrüstung im Militär-, Western- oder
Buschjägerstil, andere ziehen indessen Hütten vor, verbinden ihren Aufenthalt im
Freien mit sportlicher Betätigung. Dritte schätzen insbesondere das gemeinsame
Singen von Tramping-Liedern. Bräuche und Rituale, die als Tramping-typisch gel-
ten, gibt es in großer Zahl. Für manche Menschen ist Tramping ein Hobby, für ande-
re nicht weniger als eine Lebensform. 
Altman schreibt, Tramping sei eine Aktivität, die mit dem Gesetz in Konflikt
stehe, weil Tramps ohne Genehmigung zelteten. Das trifft so nicht so, weil Tramps
auch legal auf Privatgrundstücken campen, sich in Gasthöfen und anderen öffent-
Rezensionen 151
lichen Sälen treffen. Das räumt der Autor sogar ein und gerät damit in einen der
zahlreichen Widersprüche, die das Buch enthält. So schreibt er zum Beispiel an einer
Stelle, dass Tramping „als Art der Gemeinschaftlichkeit vor allem bei der jungen
Generation verbreitet“ sei (S. 63), konstatiert dann aber an anderer Stelle eine
Dominanz „der mittleren Generation, die indes allmählich altert“ (S. 522). Einmal
heißt es, im Sozialismus sei Tramping unpolitisch gewesen (S. 174), kurz darauf, dass
die Bewunderung vieler Tramps für den Wilden Westen, „die sich […] in der Zur-
schaustellung einer Reihe von Symbolen mit Bezug zur USA zeigte, ihren Sinn oft
in einem Protest gegen die bestehende Macht hatte“ (S. 163). Und während wir zu-
nächst lesen, die Tramps hätten sich in der sozialistischen Zeit vor den Förstern ver-
steckt (S. 125 und 173), wird kurz darauf beiden Seiten ein konfliktloses Verhältnis
bescheinigt (S. 178).
Neben zahlreichen Ungereimtheiten finden sich auch sachliche Fehler im Buch.
So wird zum Beispiel behauptet, der Schriftsteller Géza Včelička sei nicht in den
1920er Jahren in der UdSSR gewesen (S. 121), sondern erst in den 1930er Jahren. Auf
Seite 152 verwechselt Altman den Liedermacher Jarka Mottl (*1900) mit dem
Publizisten Stanislav Mottl (*1952). Der Verfasser behauptet, während des Pro-
tektorats habe die Gestapo die Tramps verfolgt, die sie des Widerstands verdächtigt
hätten (S. 125). Für eine systematische Verfolgung von Tramps gibt es aber keine
Nachweise, und so liefert auch Altman keine. Die Aussage, Tramping habe während
des Protektorats stagniert (S. 24), kann nicht unwidersprochen bleiben, denn die
Analyse zeitgenössischer Quellen führt zu einem anderen Ergebnis, und zwar ins-
besondere für die Jahre 1939 bis 1942.5 Schließlich ist das Bild auf dem Umschlag
irreführend: Es zeigt Mitglieder des 25. Trupps des Verbands der Pfadfinder der
Tschechoslowakischen Republik (Svaz junáků-skautů Republiky československé),
nicht Tramps.  Die Liste ließe sich fortsetzen.
Von Anfang an hat die Vielfalt des Tramping zu Kontroversen in den eigenen
Reihen geführt. Die Meinungsverschiedenheiten, die oft den Charakter ideologi-
scher Kämpfe annahmen, gipfelten immer wieder darin, dass sich konkurrierende
Gruppen gegenseitig aus der Gemeinschaft ausschlossen, trotz des ständig wieder-
holten Mantras von Kameradschaft. Zu diesen inneren Spannungen, den Konflikten
im Umgang mit Staat und Gesellschaft sowie der Tramping-Entwicklung gibt es
umfangreiche historische Forschungen. Es ist schade, dass Altman die Ergebnisse
dieser Arbeiten ignoriert, statt sie zu diskutieren und weiterzuentwickeln. 
Die Kontinuität von Kontroversen gilt nicht zuletzt für aktuelle Konflikte um das
Tramping: So zeigen Gegner des Tramp-Campings immer wieder Tramps bei den
Behörden an. Dagegen stehen Vertreter des Tramping, die auch von einigen Wissen-
schaftlern unterstützt werden. Kürzlich hat sich sogar der tschechische Minister für
Umweltschutz in die Auseinandersetzung um das wilde Campen eingeschaltet. Weil
der Direktor des Landschaftsschutzgebiets Kokořínsko-Máchův kraj die pauschale
Repression gegen Tramping nicht unterstützte, wurde er vom Minister entlassen. 
Roudnice nad Labem Jan Špringl
Bohemia Band 64 (2024)152
5 Randák et al.: Putování za obzor 147-238 (vgl. Anm. 1).


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Šlouf, Jakub: „Takový socialismus nechceme!“. Kultura protestu průmyslového dělnictva v českých zemích v letech 1945-1968

Ducháček, Milan a kol.: Za rovnocennost evropských plemen. Československá antropologie tváří v tvář rasismu a nacismu

Panczová, Zuzana/Kiliánová, Gabriela/Kubisa, Tomáš: Volkskunde in den Diensten des Dritten Reiches. Deutsche Forscher und Forscherinnen in der Slowakei

Češka, Jakub: Za poetikou Milana Kundery. Od básnických počátků k poslednímu románu Slavnost bezvýznamnosti

Die barocken Schwarzenberger und ihre Sprachkultur im 17. und 18. Jahrhundert

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Vilímek, Tomáš/Pažout, Jaroslav: Pohyblivé hranice diktatury ve světle stížností a anonymů československých občanů (1948-1989)

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Altman, Karel: Dědictví českého trampingu. Vybrané kapitoly z historie a každodennosti svérázného fenoménu

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