Emerita (E-Journal)
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La cita de Hermarco y de Alexino en Filodemo, Rhet. II (PHerc. 1674), COL. XLIV 19 - XLIX 27
Get PDFThis paper deals with Philodemus’ reasons for quoting Hermarchus the Epicurean and Alexinus the Megarian on the technicity of rhetoric. It purports to correct some former interpretations. The passage from Alexinus Περὶ ἀγωγῆς has some bearing, as well, on the elucidation of Ephorus’ testimonium 31 (FGrHist 70 T 31).Análisis de las razones por las que Filodemo cita al epicúreo Hermarco y al megárico Alexino de Élide en su discusión sobre el carácter de τέχνη de la retórica. Se corrigen algunas interpretaciones anteriores. La cita del Περὶ ἀγωγῆς de Alexino ilustra asimismo el sentido del testimonio 31 del historiador Éforo de Cime (FGrHist 70 T 31)
El texto de Sall., Iug. 76.3, las uineae y los plutei militares
Get PDFThe siege-machine that Vegetius – and, after him, all modern scholars – called uinea was, in fact, a musculus. The classical uineae were, most probably, screens used to hide and protect siegers, and also as defensive obstacles. Being the uineae very apt to prevent sliding of the loose materials that formed the aggeres, the text of Sall., Iug. 76.3 needs no correction.La máquina de asedio que Vegecio, al que en esto siguen los estudiosos modernos, llamó uinea era, en realidad, un musculus. Las uineae clásicas eran seguramente mamparas que servían para ocultar y proteger a los sitiadores, y también para tender barreras y obstáculos. Siendo las uineae idóneas para hacer de encofrado y contener las tierras y materiales sueltos que formaban los aggeres, no es necesario enmendar el texto de Sall., Iug. 76.3
La tésera celtibérica de Sasamón (K.14.1)
Get PDFIn this paper the Celtiberian tessera K.14.1 from Sasamon is analyzed. The inscription is a twofold hospitium document between IroreKiios, qualificated of monituuKoos, and Nemaios. Likely monituuKoos, which we find as a derivation basis of the epitheton of the Matres Monitucinae, is an ethnic adjective; nevertheless it could also be explained as an appelative containing *moni- ‘legal protection’ and *tuk(o)- ‘descendance, sons’. On the other side of the inscription the word aleTuures should be a nominative plural, agreeing both IroreKiios and Nemaios; but there are so many formal problems concerning such a stem *aleTur-, that we must seek for another solution. AleTuures could also be a nominative singular, agreeing with Nemaios; but its identification as an ethnic designation (*alleto-rēgs = allot-rīg-es?) would be very problematic. Finally, it could be a personal name (allthough without parallels in the hispanoceltic onomastics), and then the pact would have two participants, the surprisingly unidentified individual aleTuures on one side, and on the other IroreKiios the *Monitucean and Nemaios, whose mutual relation would thereupon be misterious. Etymologies for the toponyms Munébrega and Monesma (both from *mono- ‘mountain’), ethnic names as autrigones, allotriges or Celtiberian words as sToTeroi are here propossed or discussed.En este trabajo analizo la tésera celtibérica de Sasamón (K.14.1). La inscripción es un documento de hospitalidad bilateral entre IroreKiios, calificado de monituuKoos, y Nemaios. Es verosímil que monituuKoos, base de derivación del epíteto de las Matres Monitucinae, sea un adjetivo étnico; no obstante también podría explicarse como un apelativo compuesto de los elementos *moni- ‘tutela’ y *tuk(o)- ‘descendencia, hijos’. En la segunda cara de la inscripción aparece aleTuures, que podría ser un nominativo plural, en concordancia con IroreKiios y Nemaios; pero un tema aleTur- presenta tantos problemas formales que hay que buscar otra solución. AleTuures podría ser también un nominativo singular, en concordancia con Nemaios, pero su identificación como étnico (¿*alleto-rēgs = allot-rīg-es?) es más que problemática. Finalmente, podría ser un nombre de persona (aunque sin paralelos en el repertorio onomástico hispanocéltico), y entonces el pacto habría tenido dos partes, por un lado el individuo llamado aleTuures, sorprendentemente sin más identificación, y por otro IroreKiios el *Monitucense junto con Nemaios, cuya relación mutua vendría a ser en ese caso más bien obscura. También se proponen o discuten etimologías para los topónimos Munébrega y Monesma (de *mono- ‘montaña’), étnicos como autrigones, allotriges y palabras celtibéricas como sToTeroi
Per una nuova lettura dei PCG Adesp. 155
Get PDFExegetic, linguistic and metric analysis ot the comic fragments quoted by Favorinus in Fort. 16 (= PCG adesp. 155).Análisis exegético, lingüístico y métrico de los fragmentos cómicos citados por Favorino en Fort. 16 (= PCG adesp. 155)
Innovación y continuidad en los nombres propios griegos procedentes de Hispania: el caso de Meleponus y Melphone
Get PDFMeleponus and Melphone are two personal names attested in Latin inscriptions coming from Hispania. Both of them derive, in our opinion, from the adjective μελίφωνος, -ον ‘honey-voiced’ with the same meaning as μελίφθογγος, -ον, but much more infrequent. The spellings ≺E≻ instead of ≺I≻ and ≺P≻ instead of ≺PH≻ in Meleponus can be easily explained. Thus, these names, even though similar to μελίφθογγος, used as personal name in Italy, could reflect some kind of innovation and singularity owing to the fact that they are unattested elsewhere.Meleponus y Melphone son dos nombres propios atestiguados en incripciones latinas procedentes de Hispania. Ambos proceden, en nuestra opinión, del adjetivo μελίφωνος, -ον ‘de voz suave’, con el mismo significado que μελίφθογγος, -ον, más frecuente que el anterior. Las grafías ≺E≻ en lugar de ≺I≻ y ≺P≻ en lugar de ≺PH≻ en el caso de Meleponus pueden explicarse en términos fonéticos. En consecuencia, estos nombres, a pesar de ser semejantes a μελίφθογγος, empleado como nombre propio en Italia, podrían reflejar una cierta innovación y originalidad teniendo en cuenta que ninguno de los dos está atestiguado fuera de Hispania
La educación de las élites efesias
Get PDFWe study the epigraphy from Ephesus related with the educative institutions of the city during Hellenistic and Imperial times, including the periodization of the educative process, the nature and character of schools, teachers and other personnel in charge, the social activities like festivals and agonistic competitions that portray different aspects of formal education, institutions like the Museum and Celsus' Library. Our study shows that there was a public involvement in the education of the youths, at least those belonging to the upper classes, and also that there existed in the city a special solicitude for culture, contrary to the opinion that relied on the absence of literary texts documenting such care, and in the study of the same epigraphical texts in isolation of each other.El objetivo de este trabajo es estudiar la epigrafía helenística e imperial de Éfeso sobre la institución educativa, analizando sobre todo los siguientes aspectos: etapas de la educación, centros de enseñanza, profesores, otros cargos relacionados con la educación, actividades sociales como fiestas y agones que indirectamente reflejan distintas facetas de la enseñanza, las instituciones del Museo y la biblioteca de Celso. El estudio refleja el alto grado de implicación pública en la educación de los jóvenes, al menos de las clases superiores, y una preocupación especial de la ciudad por la cultura, a diferencia de lo que la ausencia de información literaria sobre el tema y los testimonios epigráficos aislados han llevado a pensar