Emerita (E-Journal)
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Propuesta de atribución de dos fragmentos del papiro de Viena PVindob. G 26008
Get PDFThe aim of the article is to argue for the ascription of the columns A and B (after Most’s edition) of the PVindob. G 26008 to the aristotelian dialogues On poets and On philosophy, respectively. Firstly, it is shown the aristotelian authorship of the text of both columns, which are analyzed as a whole. Then, it is dealt with the question if the source of the papyrus’ texts is either a only work or several ones. It is dismissed, with a wide range of arguments, the view of the unique source, especially the Most’s claim that this source is the Aristotle’s Protrepticus. Afterward, it is distinguished the question of the source from the question of the indentity of the work which the texts are extracted from. It is argued that, whereas the work copied in the papyrus was most probably a doxographical work of philosophical content, the first source of the texts was double, given the difference of subject between them. Finally, it is defended that the source of column A is most probably the dialogue On poets, and the source of column B, the dialogue On philosophy.El objeto del artículo es argumentar a favor de la atribución de las columnas A y B (según la edición de Most) del Papiro de Viena PVindob. G 26008 a los diálogos Sobre los poetas y Sobre la filosofía de Aristóteles, respectivamente. Primero, se pone en evidencia la autoría aristotélica del texto de ambas columnas, que se analizan en conjunto. Después se aborda la cuestión de si la fuente de los textos del papiro es una sola obra o varias. Se descarta, con diversos argumentos, la tesis de la fuente única, en especial la propuesta de Most de que esa fuente sea el Protréptico de Aristóteles. A continuación, se separa la cuestión sobre la fuente de procedencia de la cuestión sobre la identidad de la obra de la que los textos se han extractado. Se argumenta que mientras que lo más probable es que la obra copiada en el papiro fuera una obra doxográfica de contenido filosófico, la fuente última de los textos, dada la clara diferencia temática entre ellos, sea doble. Finalmente, se defiende que lo más probable es que la fuente de la columna A sea el diálogo Sobre los poetas, y el de la columna B, el diálogo Sobre la filosofía
Cib. to Luguei 'hacia Lugus' frente a Luguei 'para Lugus': sintaxis y divinidades en Peñalba de Villastar
Get PDFBy comparing the largest Peñalba inscription with other Celtiberian and Celtic documents we can recognize some morphosyntactic features (the distinction between datives with and without prepositions and between the copulative conjunctions -kue and uta, the constituent order determinans + determinatum, the various gender, number and case endings and their mutual relationship, the accusative of argument in the incipit) providing us with a schematic analysis which, moreover, fits in with the careful punctuation and organization of the engraved text. This morphosyntactic analysis —somewhat more precise than the earlier ones to which it is indebted— will have to constitute the base for every interpretative proposal trying to better define the semantic content of the inscription. As to the religious aspect, it seems that Lug might be venerated also in most of the other inscriptions of the rock sanctuary: we find repeatedly the epithets ‘powerful’ and ‘hard, strong’ —resp. turos and cala(i)tos—, probably a ‘summus auium’ to be seen in the inscription voramos ednoum and an apparently horned deity of the Cortonenses in the newly discovered dedications Deo/Cornuto Cordono.La confrontación de la inscripción más larga de Peñalba de Villastar con otros textos celtibéricos y célticos permite reconocer unas pautas morfosintácticas (diferencia entre los dativos con y sin preposición y entre las conjunciones copulativas ‑kue y uta, orden de palabras determinans + determinatum, desinencias de género, número y caso y sus relaciones, acusativos de argumento para encabezar textos) que nos proporcionan su análisis esquemático dando, además, cuenta de la cuidadosa puntuación y organización del texto grabado. Sobre este análisis morfológico, más ajustado que los anteriores aunque se sirva en parte de aquéllos, deberá basarse cualquier propuesta interpretativa etimológica que intente definir mejor el contenido semántico de la inscripción. Además, ante la confirmación de la presencia de Lug en la inscripción, se hace un repaso del conjunto epigráfico: esto nos descubre que la mayoría de las demás inscripciones contienen epítetos de la (¿misma?) divinidad, como los repetidos ‘poderoso’ y ‘duro, fuerte’—es decir, turos y cala(i)tos—, probablemente ‘summus auium’ (voramos ednoum) y puede que también el dios cornudo de los Cortonenses de las dedicaciones Deo/Cornuto Cordono recién descubiertas
Textkritisches zu den Epigrammen Meleagers (II)
Get PDFIn the present paper a number of questions of textual criticism concerning the epigrams of Meleager is raised. The commented edition of Gow and Page is constantly used as a starting point of the discussion.En este artículo se plantean una serie de cuestiones de crítica textual, concernientes a los epigramas de Meleagro. La edición comentada de Gow y Page es tomada como punto de partida de la discusión
I. Ediciones y técnica filológica - II. Lingüística - III. Literatura, filosofía y religión - IV. Historia y sociedad
No full textUna nueva fuente de exégesis en los Scholia in Iuuenalem uetustiora: la obra de Solino
Get PDFThe Scholia in Iuuenalem uetustiora are a little-known exegetical text that has been scarcely studied. This paper offers the identification of Solinus as the source of some hermeneutical notes on Juvenal’s text and it can be useful in order to outline better Solinus’ place in Late Antiquity literary space.Los Scholia in Iuuenalem uetustiora son un texto exegético poco conocido y apenas estudiado. En este trabajo se ofrece la identificación de Solino como la fuente utilizada para el fundamento de algunas notas de exégesis. Esto servirá además para perfilar mejor la posición de Solino en el espacio literario tardoantiguo
La insinuatio como recurso de subversión axiológica en el proemio de Lisias III
Get PDFThis paper aims to analyse the guiding mechanisms behind one of the most evasive and subtle persuasive resources of ancient Rhetoric: the insinuatio. To this end, we take the proemium of Lysias III as an ideal example: in fact, this defence speech can be placed within the turpe genus, that is to say, the lowest degree of defensibility. Lysias has to cause a volte-face in the Jury’s prejudices by means of a thorough captatio beneuolentiae, avoiding any direct allusion to his client’s many weak points. Lysias’ proemium is entirely based on a negative or silent rhetoric, which is typical of insinuatio: these tacit means of persuasion and a subtle pragmatics of implication enable Lysias to influence the subconscious of his audience and change the polarity of their many prejudices. All these goals can be achieved by means of an implicit game of identification with certain fictional entities emanating from the polyphony of the speech. Dissimulatio and insinuatio come together in order to shape a rhetoric of non-utterance, a kind of negative oratory, whose unquestionable modernity could be easily revealed by a careful study.Este artículo se propone analizar los mecanismos rectores de uno de los recursos persuasivos más lábiles y sutiles de la Retórica antigua: la insinuatio. Para ello, se toma como ejemplo el proemio de Lisias III, por tratarse de un discurso apologético encuadrable dentro del turpe genus, es decir, el grado mínimo de defendibilidad de una causa. Lisias debe dar la vuelta a los prejuicios del jurado con una cuidada captatio beneuolentiae, que evite la alusión directa a los muchos puntos flacos de su cliente. Su proemio se basa enteramente en una retórica negativa o del silencio, característica de la insinuatio: los métodos tácitos de persuasión y una sutil pragmática de las implicaturas consiguen influir en el subconsciente del auditorio y alterar la polaridad de sus prejuicios mediante un juego implícito de identificaciones con determinadas instancias ficcionales emanadas de la polifonía del discurso. Dissimulatio e insinuatio se aúnan para dar forma a una retórica de lo no proferido, una suerte de oratoria negativa cuyo detenido estudio revela una incuestionable modernidad