Emerita (E-Journal)
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«Y el teatro cayó en lágrimas»: colocaciones con (ἐμ-)πίπτω en griego antiguo
No full textAncient Greek employs, like other languages, inchoative collocations with verbs meaning ‘to fall’ in combination with nouns of feeling, experience or negative situations (caer en una enfermedad, to fall in love, cadere in disgrazia). This paper analyses this type of collocations with (ἐμ)πίπτω from Homer to the 3rd century AD: it studies when and how the metaphors underlying such collocations have been activated, what syntactic schemes they present (fall N / fall into N), what kinds of nouns are involved in these lexical combinations, and what is their evolution over time from their beginnings in Homeric epic to their productive use in post-classical Greek.El griego antiguo emplea, al igual que otras lenguas, colocaciones incoativas con verbos de ‘caer’ en combinación con nombres de sentimiento, experiencia o situación negativa (caer en una enfermedad, to fall in love, cadere in disgrazia). En este trabajo se analiza este tipo de colocaciones con (ἐμ)πίπτω desde Homero al s. III d. C.: se estudia cuándo y cómo se han activado las metáforas que subyacen en tales colocaciones, qué esquemas sintácticos presentan (caer N / caer en N), qué clases de sustantivos entran en estas combinaciones léxicas y cuál es su evolución a lo largo del tiempo desde sus comienzos en la épica homérica a su empleo productivo en el griego posclásico
Recensione di / Review of: Gallé Cejudo, Rafael J., Silva Sánchez, Tomás e Sánchez Ortiz de Landaluce, Manuel (eds.), Studia Hellenistica Gaditana III. Nuevos estudios de prosa y poesía helenístico-romana, con la colaboración de Sandra M.ª Plaza Salguero y José M.ª Candón Romero, Lecce: Pensa MultiMedia Editore, 2022, 380 pp.
No full textReseña de / Review of: Smith, Warren S., Religion and Apuleius’ Golden Ass. The Sacred Ass, Routledge Monographs in Classical Studies, Londres – Nueva York: Routledge, 2023, xiv + 193 pp.
No full textLa polaridad de Dioniso: un dios en la guerra y en la paz (Plu., Demetr. 2.3)
No full textIn the descriptions of Dionysus there are often contradictory terms or opposing fields of action, which responds to the very confusing and obscure nature of the god. In this paper I will analyze a passage from Plutarch in which Dionysus is described as a god of war and peace (Demetr. 2.3), a portrayal that is not strange to Dionysus scholars, but which needs to be analyzed in order to understand its literal or metaphorical meaning. This will allow us to understand, in turn, whether the passage is connected to previous similar mentions of a possible ritual character or whether it belongs to the mythological tradition that considers Dionysus a civilizing god. In this way, we will be able to get closer to the work of the man from Chaeronea, in which this god seems to be almost omnipresent.En las descripciones de Dioniso aparecen con frecuencia términos contradictorios entre sí o campos de actuación opuestos, lo que responde a la propia naturaleza confusa y obscura del dios. En este trabajo analizaré un pasaje de Plutarco en el que se describe a dicha divinidad como dios de la guerra y de la paz (Demetr. 2.3), caracterización que no resulta extraña para los estudiosos de Dioniso, pero que es necesario analizar para conocer su significado, literal o metafórico. Dicho análisis nos permitirá entender, a su vez, si el pasaje está conectado con anteriores menciones semejantes de posible carácter ritual o si pertenece a la tradición mitológica que considera a Dioniso un dios civilizador. De este modo, podremos acercarnos un poco más a la obra del de Queronea, en la que este dios parece estar casi omnipresente
Concepciones escatológicas sobre el alma en los tres grandes trágicos
No full textWe present a study of the passages of the great tragedians, both from the complete works and fragments, in which the human soul is mentioned from an eschatological point of view. We observe the ideas that these poets make their characters say about what the human being experiences after death. From them we try to infer the conceptions about the Afterlife and the human condition after death, which existed in the 5th century BC and were sufficiently widespread for the audience of the tragedies to understand them and, sometimes, even agree with them. Thus, the main aspects on which we focus are the question of the survival of the soul after death (either individually or impersonally), under what conditions it does so (better or worse than this life) and whether this destiny is attainable for all or only for certain souls.Presentamos un estudio de los pasajes de los grandes trágicos, tanto de las obras completas como de los fragmentos, en los que se menciona el alma humana desde un punto de vista escatológico. Observamos las ideas que los tragediógrafos ponen en boca de sus personajes sobre lo que el ser humano experimenta tras morir. A partir de ellas intentamos inferir las concepciones sobre el Más Allá y la condición humana tras la muerte que existían en el s. V a. C. y estaban lo suficientemente extendidas como para que el público de las tragedias las comprendiera y, a veces, incluso las compartiera. Así, los aspectos principales en que nos centramos son la cuestión de la pervivencia del alma tras la muerte (bien de manera individual, bien impersonal), en qué condiciones lo hace (mejores o peores que esta vida) y si ese destino es alcanzable para todos o solo para determinadas almas
Reseña de / Review of: Saetta Cottone, Rossella (dir.), Penser les dieux avec les présocratiques, Études de Littérature ancienne 28, París: Éditions Rue d’Ulm – Presses de l’École Normale Supérieure, 2021, 249 pp.
No full textReseña de / Review of: Echeverría, Fernando; Domínguez Monedero, Adolfo J.; Fornis, César; Pascual, José y Sancho Rocher, Laura (eds.), Jerjes contra Grecia. La segunda guerra médica, 2.500 años después, Instrumenta 82, Barcelona: Edicions Universitat de Barcelona, 2023, 330 pp.
No full textPolisemia u homonimia: estudio del verbo ἰάπτω a través de las fuentes literarias y lexicográficas
No full textIn the field of modern lexicography, there is a lack of consensus regarding the semantics of the verb ἰάπτω and whether it should be considered a polysemous verb or presents homonymy. This discrepancy, as we will see in the article, is not exclusive to modern dictionaries but originates as a result of different interpretations within late antique and Byzantine lexicographical sources. The present study aims to conduct a comprehensive semantic analysis of the verb ἰάπτω, examining both its usage in Greek literature and the interpretations of ancient Greek lexicographers and exegetes. The purpose of the study is, first, to determine the lexical meanings expressed by this verb; second, to establish how it should be conceptualized, incorporating, when necessary, the predicative framework; and finally, to clarify the issue concerning its conception as a polysemous or homonymous verb.En el ámbito de la lexicografía moderna, existe una falta de consenso sobre la semántica del verbo ἰάπτω y si ha de considerarse un verbo polisémico o presenta homonimia. Esta discrepancia, como veremos en el artículo, no es exclusiva de los modernos diccionarios, sino que se origina como consecuencia de las diferentes interpretaciones existentes dentro de las fuentes lexicográficas tardoantiguas y bizantinas. El presente estudio tiene como objetivo realizar un análisis semántico exhaustivo del verbo ἰάπτω, examinando tanto su uso en la literatura griega como las interpretaciones de antiguos lexicógrafos y exégetas griegos. El propósito del estudio es, en primer lugar, determinar las acepciones léxicas que este verbo expresa; en segundo lugar, establecer de qué modo debería ser conceptualizado, incorporando, cuando sea necesario, el marco predicativo; y, por último, esclarecer esta problemática sobre su concepción como verbo polisémico u homonímico
Reseña de / Review of: Pordomingo, Francisca, La poesía popular griega. Estudio y texto, Synkrisis 5, Pisa – Roma: Fabrizio Serra Editore, 2022, 305 pp.
No full textLa epístola de campesinos 2.35 de Alcifrón y la elegía de Salmácide: una nota de crítica textual
No full textHere, I shall argue that the text transmitted in Alciphr. II 35.1 should be maintained without correction. I base my argument on a comparison with the information provided by the epigraphic elegy from Salmakis known as «The pride of Halicarnassus» (SGO 01/12/02) and on a consideration of this epistle more attentive to the literary virtuosity of the authors of the Second Sophistic.En este artículo se defiende la propuesta de mantener sin corregir el texto transmitido en Alciphr. II 35.1 gracias al cotejo de los datos proporcionados por la elegía epigráfica de Salmácide, conocida como «El orgullo de Halicarnaso» (SGO 01/12/02) y a una consideración de esta epístola más atenta al virtuosismo literario de los autores de la Segunda Sofística