Archivo Español de Arqueología (E-Journal)
Not a member yet
674 research outputs found
Sort by
Arucci/Turobriga y las promociones julio-claudias en la Baeturia Celtica. A propósito de una nueva aportación epigráfica
Get PDFDuring recent excavations at the archaeological site of a Hispano Roman city located next to the ancient church of San Mamés (Aroche, Huelva), we retrieved a fragmented inscription whose study and restitution have allowed a new interpretation of the process of promotion of the cities in this zone of Baeturia Celtica to be proposed. This analysis leads us to suggest a possible identification with Arucci-Turobriga, appearing in the work of Plinius, for this archaeological site, its development taking place in Julian-Claudian times.En el yacimiento de la ciudad hispanorromana ubicada junto al solar de la antigua ermita de San Mamés (Aroche, Huelva), se halló durante una de las últimas campañas de excavación un fragmento de epígrafe cuyo estudio, y restitución, ha llevado a plantear una nueva perspectiva para el proceso de promoción de las ciudades en esta zona de la Baeturia Celtica. Este estudio ha llevado a plantear la posibilidad de una identificación con la Arucci-Turobriga de las fuentes plinianas para este yacimiento, produciéndose su monumentalización en época Julio-Claudia
Les Horologia romana en Hispanie, mobilier, histoire et realités archéologiques
Get PDFThere has been no previous global study of the Horologia in Hispania. The purpose of the present study is to collect together current knowledge with archaeological discoveries as well as iconographical or epigraphical one. The archaeological remains, most often under-exploited, reveal a clear predominance of objects discovered in private contexts and a local production in most cases. Nevertheless, the existence of sundials in public centres is also attested not only by the epigraphy, well known, but also by the archaeological discoveries. Finally the opportunity is taken to review the available information about the so-called ‘sundial’ from Yecla with its unusual design. Although not discussed recently its use as a sundial is still open to question.El estudio de los Horologia romana en Hispania no ha sido hecho hasta ahora. Este es el propósito del presente artículo que constituye al mismo tiempo una síntesis de los conocimientos existentes sobre este aspecto de la civilización romana en Hispania y un catálogo y estudio de toda la evidencia arqueológica, iconográfica y epigráfica. Los restos arqueológicos, en ocasiones poco estudiados por los descubridores, revelan un claro predominio de objetos descubiertos en ámbitos privados y una producción local en muchos casos. No obstante, la existencia de relojes en centros públicos está atestiguada no sólo por la epigrafía, bien conocida, sino también por los descubrimientos arqueológicos. Finalmente, el artículo brinda la oportunidad de redescubrir el llamado reloj de Yecla, de una iconografía totalmente inusual, prácticamente olvidado por los investigadores, pero que todavía hoy está sometido a discusión
CIL II 4977 (Mondragón, Guipúzcoa). Una inscripción romana enterrada por la Inquisición y conservada en Segobriga
Get PDFThe CIL II 4977 inscription, for Hübner of unknown origin , really comes from a hermitage close to Mondragon, from where it was removed and buried by order of the Inquisition in 1787. It was exhumed by José Vargas Ponce between 1800 and 1803 and transported to the Royal Academy of History (Madrid). In 1907 the monument was moved to the National Archaeological Museum and in 1974 to the Museum of Segobriga. The Vargas Ponce manuscripts of the Royal Academy of History now allow its provenance to be confirmed.La inscripción CIL II 4977, de procedencia desconocida para Hübner, viene en realidad de una ermita cercana a Mondragón, de donde fue retirada y enterrada por orden de la Inquisición en 1787. Allí la exhumó José Vargas Ponce entre 1800 y 1803 y la trasladó a la Real Academia de la Historia (Madrid), desde donde pasó en 1907 al Museo Arqueológico Nacional y en 1974 al Museo de Segobriga. Los manuscritos de Vargas Ponce de la Real Academia de la Historia permiten asegurar ahora su procedencia
Fuentes de riqueza y promoción social de los negotiantes salsarii béticos durante el Alto Imperio romano. Una aproximación diacrónica
Get PDFIn this paper, we propose a study about social and economic promotion mechanisms among salted fish traders in Roman Baetica during the Early Empire, independently of their social origin. Items obtained by epigraphy (either stone tablets or amphorae) are the fundamental basis for evidence as to their gradual moving towards social elites from Rome, even to the detriment of their own original communities.Planteamos un estudio centrado en los mecanismos de promoción socio-económica que experimentaron los comerciantes de salazón en la Bética romana durante el Alto Imperio, al margen de su propio origen social. Los testimonios de la epigrafía (lapidaria y anfórica) constituyen la base fundamental sobre la que asentar las evidencias de su paulatina aproximación a las elites sociales de Roma, en perjuicio de sus propias comunidades de origen
La diosa de Galera, fuente de aceite perfumado
Get PDFThe Goddess from Galera was found in a tomb of the Iberian cemetery of Tutugi (Granada) dated c. 450 BC with a structure similar to the royal tomb of Pozo Moro. The Galera-Goddess is an alabaster sculpture dated in the VIII BC. from a Syrio-Phoenician workshop. It was a sacred vase for perfumed oil, devoted to the ritual anoint of god sculptures and sacred kings.
The vase represents the goddess Astart, seated in her throne between two sphinxes and conceived as the Tree of Life. From her breasts come out the sacred perfumed oil which give life to the King, protect him magically and give him the Everlasting Life, as shown in oriental texts and iconography. Thereafter, it was not a keimélion brought trough Phoenicians trade, but a sacred object arrived to the Far West from a Nord-Syrian royal context trough the koiné of the Phoenician colonisation. As it was found in an Iberian royal tomb, it documents the origin of the ideology and ritual from the Tartessian and Iberian kings in the Orientalaizing Period.La llamada Diosa de Galera apareció en una tumba real de la necrópolis ibérica de Tutugi (Granada), comparable a la de Pozo Moro, aunque de mediados del siglo V a.C. Es una escultura de alabastro labrada en un taller áulico sirio-fenicio del siglo VIII a.C. para servir como vaso sagrado de aceite perfumado destinado en exclusiva a la unción ritual de estatuas de divinidad y/o de reyes divinizados.
La diosa Astart, entronizada entre dos esfinges, aparece concebida como Árbol de la Vida, pues de sus pechos brota el divino néctar o ambrosía perfumado que da al Rey la vida, le protege mágicamente y le garantiza la vida eterna en el Más Allá, según indican textos y representaciones orientales.
Se trata de un objeto ritual sacro de ámbito regio, no de un simple keimélion traído por los fenicios. Sería la divinidad protectora de algún miembro de estirpe real nordsirio llegado a Occidente a través de la koiné colonial fenicia. Su aparición en una tumba real de Hispania documenta cómo se debió conformar la ideología y el ritual de las elites regias de Tartessos y del mundo ibérico en el Periodo Orientalizante
Áreas productivas y zonas de servicio de la villa romana de Los Cipreses (Jumilla, Murcia)
Get PDFIn this article we present a preview of the results obtained in the recent campaigns of archaeological excavation at the Roman villa of Los Cipreses (Jumilla, Murcia), in particular referring to the partes fructuaria, where several installations related with wine and oil production have been documented, and rustic, where a series of rooms of domestic and craft use for the service staff of the enclave have been confirmed. The settlement, without a doubt the heart of a fundus devoted to agricultural exploitation and production, shows three phases of construction and development embedded in a time line from the I and V century A.D.En el presente artículo exponemos un avance de los resultados obtenidos en las recientes campañas de excavación arqueológica en la villa romana de Los Cipreses (Jumilla, Murcia), en particular referidos a las partes fructuaria, donde se ha documentado varias instalaciones relacionadas con la producción de vino y aceite, y rustica, donde se ha constatado una serie de dependencias de uso doméstico y artesanal para la población servil del enclave. El asentamiento, sin duda el corazón de un fundus dedicado a la explotación y manufacturación agropecuaria, muestra tres fases constructivas y de desarrollo insertas en un horizonte cronológico comprendido entre los siglos I y V d.C
Nergal y la deidad doble del friso del Banquete infernal de Pozo Moro
No full textAn enthroned figure with human body and two identical and superposed animal heads rules the scene called Underworld Feast from Pozo Moro’s Orientalizing monument. Identification of this figure with a deity assimilated with Nergal and his twin, Erra, or their corresponding Lugal-irra and Meslamta-ea, Lords of the Underworld, is proposed. Though their cult spread through Syria and the Phoenician environment, especially in Samaria, it is in the Upper Euphrates where there seems to be a concentration of a surprising amount of clues that would allow us to specify that it was there that the idea or the image that we finally see shown in Pozo Moro was conceived: the implantation of Nergal’s cult in the zone; the special proximity of the iconographic elements of Neohittite origin that can be seen at the Pozo Moro friezes; the frequency of the representation of Hybrid beings devouring humans that find their reflection in the Underworld Feast; the permanence in the zone of Phoenician communities still in the 7th century B.C., etc. It is possible that the transference process took place through a Phoenician deity related to the Underworld, but we do not have enough clues to specify which one it could be.Preside la escena del Banquete infernal del monumento orientalizante de Pozo Moro una figura entronizada con cuerpo humano y dos cabezas animales idénticas y superpuestas. Se propone identificarla con una deidad asimilable a Nergal con su gemelo Erra, o sus correspondientes Lugal-irra y Meslamta-ea, señores del Inframundo. Aunque su culto se extendió por Siria y el entorno de Fenicia, especialmente en Samaria, es el Alto Éufrates donde parece concentrarse un sorprendente conjunto de indicios que permitirían precisar que fue allí donde se gestó la idea o la imagen que vemos finalmente plasmada en Pozo Moro: la implantación en la zona del culto de Nergal; especial proximidad en cuanto a los elementos iconográficos de origen neohitita que aparecen en los frisos de Pozo Moro; frecuencia de las representaciones de seres híbridos en su relivaria y la constatación de iconografía de seres híbridos devorando humanos que encuentran su reflejo en el Banquete infernal; permanencia en la zona de comunidades fenicias aún en el siglo VII a.C., etc. Es posible que el proceso de transferencia se hubiera realizado a través del culto de alguna deidad fenicia relacionada con el Inframundo, pero no contamos con indicios que permitan precisar de cual pudo tratarse
Addendum: Vaquerizo, D. y Sánchez, S., "Entre lo público y lo privado. Indicatio pedaturae en la epigrafía funeraria hispana. Catálogo de inscripciones". Archivo Español de Arqueología 81 (2008): 101-131
No full textArquitectura y modalidad: la construcción del poder en el mundo postorientalizante
Get PDFSome issues, concerning the architectural sequence of the Post-Orientalizing Palatial Constructions from South-western Iberia, are reviewed and analyzed. They range from the oldest phases to the latest ones, when all these buildings were abandoned ca. 400 B.C. Reiterated analogies observed during the study allow us to connect the architectural transformations with more general historical and ideological processes which can be related with the origin, development and disappearance of the local country aristocracies at the end of the Early Iron Age.Se estudian y se revisan algunos aspectos de la secuencia constructiva de las edificaciones palaciales post-orientalizantes del Suroeste peninsular, desde las fases más antiguas hasta su desaparición a finales del siglo V a. C. Todas ellas parecen experimentar procesos análogos que permiten conectar las transformaciones arquitectónicas observadas con decursos históricos e ideológicos de carácter general, relacionados con el surgimiento, desarrollo y desaparición de las aristocracias rurales de esta región a finales de la Primera Edad del Hierro