Università del Salento: ESE - Salento University Publishing
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«Legatum liberationis» und «acceptilatio»: D. 35.2 (De lege Falcidia).82, Ulpian 8 disput. auf den Spuren Julians
Get PDFEnThe principal subject of the article is how to understand the meaning of the pronoun 'sibi' as a component of the expression «ipse (debitor) sibi solvendo videtur» applied to a debtor to whom an acceptilatio is bequeathed. Interpretations so far do not convince and are, incidentally, not in accordance with acceptilatio described by Julian. In fact, Julian's conception of acceptilatio allows a new view for the matter in question and seems to be the guide-line for Ulpian's reflections in general, whose frame of reference is the application of the lex Falcidia. A minor problem concerns the phrase «si soli ei liberatio relicta est» which appears to be spurious.ItL'indagine si sviluppa principalmente intorno al significato del pronome 'sibi' nella frase «ipse (debitor) sibi videtur solvendo»: le interpretazioni correnti in storiografia sono giudicate non convincenti e in contrasto con la descrizione giulianea dell'acceptilatio, la cui concezione getta una nuova luce sull'argomento, integrando la linea guida delle riflessioni di Ulpiano in tema di lex Falcidia. Un problema minore riguarda la frase si soli ei liberatio relicta est che sembra essere spuria
Laicità e laicismo: origini storiche di una disgiunzione
Get PDFAprès avoir illustré la nature hisorique des concepts de laïcité et de laïcisme, cet article explore la genèse de leur emploi dans un sens disjonctif, avec une valeur essentiellement oppositionnelle. Grâce à l'analyse d'une série d'évènements historiques et grâce aux différentes interprétations historiographiques de ces faits, il est clair qu'à côté de la conception de la laïcité conçue comme "positive" et "ouverte", il y avait (et il y a encore parfois) une conception de la laïcité plutôt circonspecte et soupçonneuse, quand elle n'était pas hostile, par rapport au phénomène religieux. C'est justement pour ces raisons et sur le plan descriptif et axiologique qu'il arrive aujourd'hui d'attribuer une attitude "négative" au terme de laïcisme, par rapport au terme de laïcité auquel on attribue le sens d'un rapport correct ou presque physiologique de l'État par rapport au phénomène religieux. C'est justement pour cela que les deux termes sont complètement autonomes et différents l'un de l'autre. Au-delà d'analyser la dichotomie laïcité-laïcisme dans une valeur diachronique, comme clé d'interprétation des évenements historiques, cette dichotomie existe également dans une valeur synchronique par rapport aux différents domaines où certaines tendences laïcistes persistent encore aujourd'hui. Cependant, ces tendances actuelles ne manifestent pas un sens authentique de la laïcité pour laquelle il faut une véritable opération de laïcisation de la laïcité
