Historical Studies in Education / Revue d'histoire de l'éducation
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Sean Mills, The Empire Within: Postcolonial Thought and Political Activism in Sixties Montreal
Get PDF“The students swarm to these peaceful shores in droves”: An Historical Overview of the Postwar Spring Break Phenomenon
Get PDFAbstractDespite the cultural and economic influence of Spring Break, and the fact that it has become asignificant area of study in other fields of research such as psychology, sociology, college health,and business and marketing, historians have largely overlooked the phenomenon. This articleprovides an overview of Spring Break’s postwar history by focusing primarily upon developmentsin the American Southeast, especially Fort Lauderdale, Daytona Beach and Atlanta. Inbridging the histories of higher education and tourism we focus on three key developments:tensions between visiting students and host communities, commercialization and corporatization,and the racial dynamics of Spring Break. In our conclusion we briefly examine the phenomenonof “alternative” Spring Breaks and offer reflections on Spring Break’s overall historicalsignificance.RésuméMalgré l’influence culturelle et économique de la semaine de relâche universitaire, le « SpringBreak » et le fait que de nombreux chercheurs en psychologie, sociologie, santé des étudiantsuniversitaires, commerce et publicité s’y soient intéressés, les historiens ont négligé ce phénomène.Cet article fournit une vue d’ensemble de l’histoire de la semaine de relâche dans lapériode d’après-guerre, centrée sur le déroulement des activités dans le sud-est des États-Uniset, en particulier, Fort Lauderdale, Daytona Beach et Atlanta. Nous effectuons un rapprochemententre l’histoire de l’enseignement supérieur et celle du tourisme et nous mettonsl’accent sur trois aspects clés de l’événement : les tensions entre les étudiants en vacances et lescommunautés hôtes, la commercialisation et le corporatisme et enfin la dynamique raciale dela semaine de relâche. Dans notre conclusion, nous considérons le phénomène des semaines derelâche « alternatives » et nous réfléchissons sur l’importance historique du « Spring Break »
Anne-Marie Châtelet, Le souffle du plein air. Histoire d’un projet pédagogique et architectural novateur (1904-1952)
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Timothy J. Stanley, Contesting White Supremacy: School Segregation, Anti-Racism, and the Making of Chinese Canadians
Get PDFJacqueline Lalouette, Xavier Boniface, Jean-François Chanet et Imelda Elliot (dir.), Les religions à l’école. Europe et Amérique du Nord XIXe-XXIe siècles
Get PDFBibliography of Canadian Educational History/Bibliographie d’histoire de l’éducation canadienne 2012
Get PDFR.D. Gidney and W.P.J. Millar, How Schools Worked: Public Education in English Canada, 1900-1940
Get PDF"The community school literally takes place in the community": Alternative Education in the Back-to-the-land Movement in the West Kootenays, 1959 to 1980
Get PDFAbstractThis article examines two alternative schools developed by back-to-the-land communities inthe West Kootenays, British Columbia. The Argenta Friends School offered an alternativeeducation in a rural community to senior high school students. Quaker observation informedthe school’s consensus governance and self-directed learning. The Vallican Whole School wasa product of the Slocan Valley counterculture, and taught children from age six to sixteen.Children were encouraged to pursue their own interests rather than to follow a strict curriculum.Although they had different approaches to education, both schools emphasized theimportance of learning rural skills as the foundation of an education that encouraged studentsto thrive in the place where they lived.RésuméCet article traite de deux écoles alternatives fondées par deux communautés prônant un retourà la terre dans les West Kootenays en Colombie-Britannique. L’Argenta Friends School offraitune formation alternative en milieu rural à des élèves de niveau secondaire avancé. La gouvernancepar consensus et l’apprentissage autodirigé de l’école s’appuyaient sur l’idéologie desQuakers. La Vallican Whole School influencée par la contre-culture de la vallée de Slocan,enseignait aux élèves de six à seize ans. Les enfants étaient encouragés à poursuivre leurs propresapprentissages au lieu de suivre un programme d’études bien défini. Malgré leurs approchesdifférentes, ces deux écoles mettaient l’accent sur l’acquisition des compétences qui aideraientles élèves à prospérer dans le milieu rural où ils vivaient
Le financement des écoles publiques à Montréal et à Toronto (1841-1997) : Un baromètre pour mesurer les rapports entre la majorité et la minorité
Get PDFRÉSUMÉ Cette étude propose d’examiner les modes de financement scolaire à Montréal et à Toronto, entre 1841 et 1997, sous l’angle sociopolitique d’un baromètre pour mesurer les rapports sociaux entre la majorité et la minorité. Il ressort de nos recherches que l’État provincial ontarien accorde, avant les années 1960, la primauté aux écoles publiques qui disposent à la fois de la reconnaissance politique et de l’accès aux ressources financières, tandis que les écoles séparées sont soumises à des contraintes légales et financières qui les confinent à un espace social dévolu à la minorité. À l’opposé, le gouvernement québécois reconnaît l’égalité et l’autonomie des acteurs catholiques et protestants, tant sur les plans administratif, pédagogique que financier. Ainsi, il apparaît que la scène scolaire constitue un espace névralgique de discussions, de négociations et même d’affrontements entre les différents groupes religieux et culturels pour faire valoir leurs conceptions éducatives et obtenir l’accès aux ressources financières. ABSTRACT This study proposes to examine the ways in which schools were financed, both in Montreal and Toronto, between 1841 and 1997, from the perspective of a socio-political barometer measuring the social relationships between majority and minority. It is clear from our research that prior to the 1960s the Ontario provincial government gave priority to public schools, providing both political recognition and access to financial resources, while separate schools were subjected to financial and legal constraints and confined to the social space vested to the minority. In contrast, the Quebec government recognized the equality and autonomy of actors both Catholics and Protestants on administrative, educational, and financial levels. Thus, the educational scene appears to be a space that is sensitive to discussions, negotiations, and even clashes between different religious and cultural groups, where each can promote their conceptions of education and gain access to financial resources