Islam in the modern world (E-Journal) / Ислам в современном мире
Not a member yet
557 research outputs found
Sort by
Кардиоцентризм в исламской культуре и религии
Full text linkThe purpose of this article is to substantiate Islamic culture and religion as a kind of cardiocentrism. It is no secret that in the educational and research literature, the Slavic, especially Russian and Ukrainian philosophy, represented by P. D. Yurkevich, G. S. Skovoroda, I. A. Ilyin, D. I. Chizhevsky and others, there is a current which might be called cardiophilosophy or “philosophy of the heart”. We tried to prove that the Islam is likely more cardiocentric in its doctrine than the Orthodoxy. Special attention is paid to the works of the Central Asian Sufi thinker al-T irmizi, who laid the foundations of Islamic cardiocentrism, where the heart is considered as the core of the entire spiritual and spiritual life of a person. Therefore, the formation of a strong and conscious Islamic faith is associated with the formation of strong “heart nodes of salvation”, around which the formation of a holistic spirituality of the individual takes place.Целью данной статьи является обоснование исламской культуры и религии как разновидности кардиоцентризма. Не секрет, что к кардиофилософии, или «философии сердца», по обыкновению относят славянскую, особенно русскую и украинскую философию, представленную П. Д. Юркевичем, Г. С. Сковородой, И. А. Ильиным, Д. И. Чижевским и другими. Мы попытались обосновать, что к кардиокультуре в полной мере относится и ислам, и даже в большей степени, чем православие. Данная проблема является актуальной в теоретическом, практическом, мировоззренческом и методологическом аспектах, поскольку формирование инклюзивной культуры невозможно без сближения различных концептов, конфессий и антропологических матриц. Особое внимание уделено работам среднеазиатского суфийского мыслителя Х. Тирмизи, которого заслуженно считают «исламским Юркевичем», поскольку он заложил основы исламского кардиоцентризма, где сердце рассматривается в качестве ядра всей душевной и духовной жизни человека. Поэтому становление крепкой и осознанной веры на основе тавхида связывается в исламе с формированием прочных «сердечных узлов спасения», вокруг которых и происходит образование целостной духовности личности. Сформулированы также некоторые особенности исламского кардиоцентризма, главная из которых заключается в том, что он не строится на основе иррационализма и антисциентизма, а являет собой единство веры и разума, чувственного и рационального, что отличает его от славянского кардиоцентризма
Аналитический обзор русских переводов Корана начала XXI в.
Full text linkThe present work completes the cycle of essays on the history of the tradition of translations of the Qur’an into European languages, the initial parts of which were published in the previous issues of the journal. This study is devoted to the analytical review of the most recent translations of the Qur’an into Russian, which appeared at the beginning of the 21st century. It describes the works of A. Gafurov, E. Quliyev, Ch. Guseynov, A. Kyazimov, B. Shidfar, N. Zeynalov, the “Sadra” publishing house, the Spiritual Administration of Muslims of the Republic of Tatarstan, as well as publications edited by A. Bakhtiyarov and “Tafsir Hilal” by Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf. The conclusion is made about the predominantly theological and confessional nature of the present-day translations. Настоящая работа завершает цикл очерков истории развития традиции переводов Корана на европейские языки, начальные части которого были опубликованы в предыдущих номерах журнала. Данное исследование посвящено аналитическому обзору самых последних переводов Корана на русский язык, появившихся в начале XXI в. В ней описываются работы А. Гафурова, Э. Кулиева, Ч. Гусейнова, А. Кязимова, Б. Шидфар, А. Ю. Али, С. Магомедова, Абу Аделя, У. и Р. Шариповых, Ш. Аляутдинова, А. Вахитова, Н. Зейналова, издательства «Садра», ДУМ РТ, а также издания под редакцией А. Бахтиярова и «Тафсир Хилал» Мухаммад Садыка Мухаммад Юсуфа. В заключение делается вывод о преимущественно богословскоконфессиональном характере переводов данного периода.
Имамы Татарской слободы Москвы XVII–XVIII вв.
Full text linkThe article deals with Muslim religious fi gures (imams, seyids, abyzs, muezzins, mullahs) of the Tatar Sloboda of Moscow, located in the Zamoskvorechye district, of the 17th-18th centuries. Many names and details of the life of religious fi gures are for the fi rst time described by means of use of documents of the Russian State Archive of Ancient Acts and the Central Historical Archive of Moscow.Статья повествует о мусульманских религиозных деятелях (имамы, сейиды, абызы, муэдзины, муллы) Татарской слободы Москвы, располагавшейся в районе Замоскворечья, периода XVII–XVIII вв. Многие имена и детали жизни религиозных деятелей впервые вводятся в научный оборот на основе документов Российского государственного архива древних актов и Центрального исторического архива Москвы
Хильми Зия Улькен о мусульманском реформаторе Мусе Бигиеве
Full text linkThe present article is devoted to the study of the outstanding Russian Muslim theologian and modernist Musa Bigiev’s legacy that was carried out by the Turkish scholar Hilmi Ziya Ülken. It focuses on Hilmi Ziya Ülken’s interpretation of ideas of Musa Bigiev in the historical and socio-c ultural context in the Islamic East and Turkey in the XIX–beginning of the XX centuries.Статья посвящена исследованию творчества видного российского богослова и мусульманского реформатора Мусы Бигиева, предпринятому в работе турецкого философа Хильми Зия Улькена «История современной мысли Турции». Предложено рассмотрение Хильми Зия Улькеном идей и воззрений Мусы Бигиева в свете эволюции общественной мысли исламского Востока и Турции в XIX — начале XX века
Рецензия на книгу: Зарипов И. А. Сады коранической мудрости. Т. I. Суры 1, 87–94. / под общ. ред. Д. В. Мухетдинова. Серия: «Исламская мысль в России: возрождение и переосмысление». М.: ИД «Медина», 2021. 304 с.
Full text link.
Ислам в Республике Башкортостан в 2020 г.: событийный анализ в условиях пандемии
Full text linkThe article is a monitoring of the main events concerning the Muslim community of the Republic of Bashkortostan in 2020 based on content analysis of text materials from government reports, press releases, websites and social media pages of Islamic organizations. The pandemic that began at the end of 2019 and the lockdown introduced in Russia demanded that Islamic communities adapt to new conditions. The danger of the spread of COVID-19 has reduced the internal confl ict in the Islamic environment and the public’s attention to the problems of radicalism. The drop in mosques attendance was off set by the development and use of digital resources in religious activities. At the same time, limited contacts, reduced offl ine events and meetings contributed to strengthening the new course of the Spiritual Administration of Muslims of the Republic of Bashkortostan towards decentralization and regionalisation. The activities of the Central Spiritual Administration of Russia, located in Ufa, remained without change on a national scale.Статья посвящена мониторингу основных событий исламского сообщества Республики Башкортостан в 2020 г. на основе контент- анализа текстового материала из отчётов государственных органов, сообщений в прессе, сайтов и страниц социальных сетей исламских организаций. Начавшаяся в конце 2019 г. пандемия и введённый в России локдаун, потребовали от исламских общин адаптации к новым условиям. Опасность распространения коронавирусной инфекции снизила внутреннюю конфликтность в исламской среде и внимание общества к проблемам радикального ислама. Общины сконцентрировались на внутренней жизни и благотворительности, объемы которой значительно возросли. Падение посещаемости мечетей компенсировалось освоением и использованием цифровых ресурсов в культовой деятельности. В то же время ограниченность контактов, сокращение оффлайн- мероприятий и встреч способствовали усилению нового курса Духовного управления мусульман Республики Башкортостан на децентрализацию и регионализацию. Деятельность Центрального духовного управления России, находящегося в Уфе, осталась без особых изменений в общероссийском масштабе
Аналитический обзор русских переводов Корана конца XX в.
Full text linkThis paper is devoted to the analytic consideration of Russian Qur’an translations, which were made in the 1980–90s, — this period was probably one of the most fruitful for Qur’anic Studies in general. There are some influential Russian Qur’an translation projects (that of V. Porokhova, F. Karaogli, T. Shumovskiy, M. Osmanov, Lahore Ahmadiyya Community, A. al- Mansi & S. Afifi). The paper deals with history of their emergence, their important traits and further opportunities to improve the translation of Qur’an meanings and contexts into Russian in future.Настоящая работа продолжает цикл очерков истории развития традиции переводов Корана на европейские языки, начальные части которого были опубликованы в предыдущих номерах журнала. Данное исследование посвящено аналитическому обзору переводов Корана на русский язык, изданных в80–90-х гг. прошлого столетия— одного из самых плодотворных периодов в этой области корановедения. Оно рассматривает работы Всемирной Ахмадийской общины, В. М. Пороховой, Ф. Караоглы, Т. А. Шумовского, М.-Н. O. Османова, Лахорской Ахмадийской общины и совместного перевода ал- Манси и Афифи. В работе приводятся обстоятельства создания данных переводов и их важнейшие характеристики, раскрывается их потенциал для дальнейшего развития традиции перевода и интерпретации Корана на русском языке в XX веке
Рецензия на книгу: Зарипов И.А. Сады коранической мудрости. Т. I. Суры 1, 87–94 / под общ. ред. Д. В. Мухетдинова. Серия: «Исламская мысль в России: возрождение и переосмысление». М.: ИД «Медина», 2021. 304 с.
Full text link.
Обзор практического взаимодействия мусульманских и православных религиозных организаций Оренбургской области в деле патриотического воспитания
Full text linkThe relevance of the topic is due to the growing globalization, openness of modern society, mobility and migration of the population from one cultural environment to another, which lead to their closer interaction, to the rejection of the former self-sufficient, closed, isolated social systems. In these conditions, interreligious dialogue offers ways for better mutual understanding of believers of different faiths, search for common values, points of intersection, building on their basis respectful, constructive relations to solve joint tasks in a new, constantly changing world while maintaining the inviolability of their dogmas and ritual practices. The article talks about the interreligious interaction of Islamic and Russian Orthodox clergy when working with religious servicemen in military units located on the territory of the Orenburg region, provides practical examples of activities and joint activities among conscripts, the younger generation to foster patriotism, mutual understanding, mutual assistance, strengthening morale, fraternal relations, which are so necessary both at home and in battle. Актуальность темы обусловлена растущей глобализацией, открытостью современного общества, мобильностью и миграцией населения из одной культурной среды в другую, что ведет к их более тесному взаимодействию, к отказу от прежних самодостаточных, замкнутых, изолированных социальных систем. В этих условиях межрелигиозный диалог предлагает пути для лучшего взаимопонимания верующих различных конфессий, поиска общих ценностей, точек пересечения, выстраивания на их основе уважительных, конструктивных отношений для решения совместных задач в новом, постоянно меняющемся мире при сохранении незыблемости своих догматов и обрядовых практик. В статье говорится о межрелигиозном взаимодействии духовных лиц исламского и православного вероисповедания при работе с верующими военнослужащими в воинских частях, расположенных на территории Оренбургской области. Приведены практические примеры мероприятий, проводимых совместно мусульманским и православным духовенством среди солдат-срочников, подрастающего поколения по воспитанию патриотизма, взаимопонимания, взаимопомощи, укреплению боевого духа, братских отношений, которые так необходимы и в быту, и на службе.